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“……”看着一脸奸笑的皇帝，众大臣包括袁应泰全都无语了。这一招太狠了，不灭佛但更甚之。
寺庙僧人要是全守戒律了，那全天下就不会有几座寺庙，因为攒不下钱也吸引不到信众，谁愿意当整天吃不饱饭的叫花子啊。
啥佛法，快别扯了，啥法也没大鱼大肉金银财宝来的爽快。谁爱修行谁去修行，最好把家产全捐给寺庙，咱就不和你们抢下辈子轮回的门票了，慢慢轮回去吧。
没了免税的田亩和佃户，没了庙产的店铺，还不让收香火钱，每天只能吃一顿饭，托着钵满街化斋，全大明可能也没几座寺庙能维持下去。
可是谁还都没法反对，皇帝已经明说了，他不靠佛教帮忙也能治理好国家。同时又说了，不是故意整治寺庙僧人，而是敦促他们守清规戒律。
咋求情啊？清规戒律就写在佛经里呢，平时没人认真也就算了，现在皇帝认真了，那只能自认倒霉，谁让你们写了又做不到呢。
“杨廷筠，你同鸿胪寺李可灼去神乐署、南京朝天宫遴选正一、全真道士各十名，与其说明往吕宋特区传道之事。
道观暂时就不要修了，西班牙人在吕宋留下了不少座教堂，改一改当做道观也无不可。信仰在心不在迹，不要太过纠结于形式。”
光打压了佛教还不够，吕宋岛上的左光斗还等着回复呢。现在是真没得选了，只能先把道教抬出来试试，成不成的拉出来溜溜再说。
正好皇家有不少道观，其中最大的两座分别在北京和南京。来吧，该轮到伱们出力了，别收着，过去使劲儿忽悠，看多久能让当地土着全跪拜太上老君。
“陛下，臣有话不知当讲不当讲……”礼部尚书杨廷筠的脸色也不怎么好看，听见皇帝要派道士去吕宋岛，欲言又止。
“肯定是不当讲的，朕知道你与徐光启都受了洗，信了上帝。没关系，北宫门外的欧罗巴庙还是朕下旨修建的，将来也会允许在别的城市里修建。
在朕的大明，只要不利用信仰做其它勾当，想信什么都可以。如果说朕信了基督教，能让蒙古各部马上归顺，那现在就可以受洗。
当然了，如果说灭了基督教或者佛教能让边患消除，朕也会毫不迟疑的把教堂和庙宇全拆光。今后只需记住，谁能让大明强大朕就信谁，反之，朕就灭了谁！”
杨廷筠想说什么洪涛都知道，既然都知道那就别废话了。不过在场的都是大明高官，有件事必须要再强调一次。
所谓宗教，不过是当权者方便统治的工具，没有谁好谁坏之分，只有好不好用和能达到何种目的的区别。最好能认清楚这一点，否则就不能和皇帝保持一致，然后就不太容易进步了。
朝堂上争论暂时结束了，在皇权鼎盛的状态下也没人能改变皇帝的想法和做法。但在民间，这场关于宗教的大变故才刚刚开始。
六月初，《半月谈》率先登出了京城里两家寺庙被锦衣卫查抄的消息。看似像在表述一件新闻，可通读了整篇文章之后，感觉却是在借机讨伐所有寺庙和僧人不守戒律，污染了佛门净地。
有一部分在京官员看到这篇报道之后赶紧让家人别再去寺庙上香了，或者干脆改信道教。他们已经闻出了浓浓的阴谋味道，肯定又是皇帝要搞事情，才让《半月谈》先出来吹吹风。
这一套做法已经属于惯例了，但凡是皇帝要整治谁，第一个有动作的不是锦衣卫也不是东厂，而是这份总部位于通州的报纸。
先找到各种证据和罪状，从舆情上把某个人或者某个组织描述成罪大恶极、十恶不赦，待朝野上下不再惊愕并部分接受之后再施以雷霆手段，往往事半功倍。
明白人能看透那是必须的，可问题是明白人太少了，有影响力敢一呼百应的更少。反倒是报纸的功效越来越明显，每一期少则几千份多则几万份，月旬即可传遍大江南北，大部分民众无法分辨真假，只会盲从。
这次也不例外，远的不提，仅就京城的酒楼茶肆，在读报人铿锵有力的嗓音渲染下，食客茶客们听到寺庙藏匿了这么多财货，又霸占了那么多良田，还干了诸多龌龊事，无不拍桌子瞪眼声讨咒骂。
查抄充公、抓捕苦役，太轻了，百姓们认为全给当街活剐了都不解恨。因为其中有些人就给这两座寺庙贡献过香火钱，世界上最让人恼火和丢人的事就是被人骗，自己还不知道！
现在皇帝英明，臣子能干，把这些贼秃驴捉拿法办，虽然香火钱是还不回来了，却也解恨。尤其是街道上常见的假和尚们没了，更让京城百姓由衷高兴。这些家伙偷抢绑票无恶不作，老天爷终于算是开眼了。
那有没有人不满意甚至仇恨呢？必须有，如果一个政策光有拥护者没有反对者，那大概率是假的。凡事总有两面性，有人受益就必须有人吃亏，这一点比万有引力定律还准。
比如说与寺庙有利益关联的部门、官吏、人群肯定不满意甚至仇恨。寺庙完蛋了，被迫收敛了，他们的利益也就跟着没了、少了，哪怕只是替寺庙收收租子种种地，也算好处不是。
啥国家政策咱不懂，反正以前每个月能拿到手的银子、每一季能收到的粮食，现在没有了，那就是不满意，谁造成的就恨谁。
可惜恨也没用，旨意是皇帝下的，人是锦衣卫抓的，罪名是大理寺定的，连押送罪犯的都是海军。挨个数，能动谁？聚众请愿，指望法不责众，那是老黄历喽。
去年在松江府造船厂和纺织厂外发生的暴乱报纸上也不是没写，光打死的就二千多，抓起来的不下五千。为此破家的当地大户豪门士绅过百，结果呢？就两个字，暴民！
死了的家里还要被查抄充公，活着的直接送到安南种树。据说那边的蚊子和马蜂一样大，估计这辈子是别打算活着回来了。
谁敢在京城再来一次，那不是给皇帝施压，是给安南的蚊虫施压呢。它们把嘴都吃刁了，以后如果没有大明人的血可吃，该多难受啊！
(本章完)
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“……”看着一脸奸笑的皇帝，众大臣包括袁应泰全都无语了。这一招太狠了，不灭佛但更甚之。
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啥佛法，快别扯了，啥法也没大鱼大肉金银财宝来的爽快。谁爱修行谁去修行，最好把家产全捐给寺庙，咱就不和你们抢下辈子轮回的门票了，慢慢轮回去吧。
没了免税的田亩和佃户，没了庙产的店铺，还不让收香火钱，每天只能吃一顿饭，托着钵满街化斋，全大明可能也没几座寺庙能维持下去。
可是谁还都没法反对，皇帝已经明说了，他不靠佛教帮忙也能治理好国家。同时又说了，不是故意整治寺庙僧人，而是敦促他们守清规戒律。
咋求情啊？清规戒律就写在佛经里呢，平时没人认真也就算了，现在皇帝认真了，那只能自认倒霉，谁让你们写了又做不到呢。
“杨廷筠，你同鸿胪寺李可灼去神乐署、南京朝天宫遴选正一、全真道士各十名，与其说明往吕宋特区传道之事。
道观暂时就不要修了，西班牙人在吕宋留下了不少座教堂，改一改当做道观也无不可。信仰在心不在迹，不要太过纠结于形式。”
光打压了佛教还不够，吕宋岛上的左光斗还等着回复呢。现在是真没得选了，只能先把道教抬出来试试，成不成的拉出来溜溜再说。
正好皇家有不少道观，其中最大的两座分别在北京和南京。来吧，该轮到伱们出力了，别收着，过去使劲儿忽悠，看多久能让当地土着全跪拜太上老君。
“陛下，臣有话不知当讲不当讲……”礼部尚书杨廷筠的脸色也不怎么好看，听见皇帝要派道士去吕宋岛，欲言又止。
“肯定是不当讲的，朕知道你与徐光启都受了洗，信了上帝。没关系，北宫门外的欧罗巴庙还是朕下旨修建的，将来也会允许在别的城市里修建。
在朕的大明，只要不利用信仰做其它勾当，想信什么都可以。如果说朕信了基督教，能让蒙古各部马上归顺，那现在就可以受洗。
当然了，如果说灭了基督教或者佛教能让边患消除，朕也会毫不迟疑的把教堂和庙宇全拆光。今后只需记住，谁能让大明强大朕就信谁，反之，朕就灭了谁！”
杨廷筠想说什么洪涛都知道，既然都知道那就别废话了。不过在场的都是大明高官，有件事必须要再强调一次。
所谓宗教，不过是当权者方便统治的工具，没有谁好谁坏之分，只有好不好用和能达到何种目的的区别。最好能认清楚这一点，否则就不能和皇帝保持一致，然后就不太容易进步了。
朝堂上争论暂时结束了，在皇权鼎盛的状态下也没人能改变皇帝的想法和做法。但在民间，这场关于宗教的大变故才刚刚开始。
六月初，《半月谈》率先登出了京城里两家寺庙被锦衣卫查抄的消息。看似像在表述一件新闻，可通读了整篇文章之后，感觉却是在借机讨伐所有寺庙和僧人不守戒律，污染了佛门净地。
有一部分在京官员看到这篇报道之后赶紧让家人别再去寺庙上香了，或者干脆改信道教。他们已经闻出了浓浓的阴谋味道，肯定又是皇帝要搞事情，才让《半月谈》先出来吹吹风。
这一套做法已经属于惯例了，但凡是皇帝要整治谁，第一个有动作的不是锦衣卫也不是东厂，而是这份总部位于通州的报纸。
先找到各种证据和罪状，从舆情上把某个人或者某个组织描述成罪大恶极、十恶不赦，待朝野上下不再惊愕并部分接受之后再施以雷霆手段，往往事半功倍。
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现在皇帝英明，臣子能干，把这些贼秃驴捉拿法办，虽然香火钱是还不回来了，却也解恨。尤其是街道上常见的假和尚们没了，更让京城百姓由衷高兴。这些家伙偷抢绑票无恶不作，老天爷终于算是开眼了。
那有没有人不满意甚至仇恨呢？必须有，如果一个政策光有拥护者没有反对者，那大概率是假的。凡事总有两面性，有人受益就必须有人吃亏，这一点比万有引力定律还准。
比如说与寺庙有利益关联的部门、官吏、人群肯定不满意甚至仇恨。寺庙完蛋了，被迫收敛了，他们的利益也就跟着没了、少了，哪怕只是替寺庙收收租子种种地，也算好处不是。
啥国家政策咱不懂，反正以前每个月能拿到手的银子、每一季能收到的粮食，现在没有了，那就是不满意，谁造成的就恨谁。
可惜恨也没用，旨意是皇帝下的，人是锦衣卫抓的，罪名是大理寺定的，连押送罪犯的都是海军。挨个数，能动谁？聚众请愿，指望法不责众，那是老黄历喽。
去年在松江府造船厂和纺织厂外发生的暴乱报纸上也不是没写，光打死的就二千多，抓起来的不下五千。为此破家的当地大户豪门士绅过百，结果呢？就两个字，暴民！
死了的家里还要被查抄充公，活着的直接送到安南种树。据说那边的蚊子和马蜂一样大，估计这辈子是别打算活着回来了。
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