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直接的走了出去，对于此易五倒是不会说什么，只是跟在肖易的身后。
要说运气还真的不错，等走出房门还没走多远就看到了张果荣的经纪人陈淑芬。两人见面之后，如果不打招呼也不好意思，于是肖易向着对方问道“陈太，你这是要干嘛呢！”
陈淑芬这个时候走的还是有点急的，听到肖易的称呼他才抬起头来，等看到跟在肖易身后一言不发易五的时候，她的眼中闪过一丝诧异，但还是很快的回复了正常，说道“国荣一大早起来就去排练去了，我有点不放心他的身体，所以现在赶过去看着他，可不能让他太累了，晚上还是有演唱会呢！”
这一次张果荣天海站演唱会是要连续举办两场的，只是没想到昨晚的演唱会到了半夜，那么劳累的张果荣现在竟然已经起来去排练了，这种勤奋是整个娱乐圈都是很少有的。但是张果荣越是勤奋，让肖易的心中越是烦躁，如果是一个差劲的人，死也就死了，但是对方这么优秀，如果真的出事的话，不说他觉得有点不能接受，对于整个娱乐圈也是一个巨大的损失。
但是这个想法，他当然不能说出来，最起码不能再陈淑芬面前说。所以他只是很平常的说道“国荣哥真是勤奋，昨晚那么劳累了，今天这么早就去排练了。身体能手的了吗？”
肖易这么说，陈淑芬也点了点头“我也有这点担心，所以我才要去看着，免得出什么事情。肖先生，看你这也要出去，要跟我一起去吗？”
对于陈淑芬的邀请，肖易摇了摇头，说道“不用了，我现在有点事情要出去一下，陈太你自己过去吧！”
既然如此，陈淑芬也不多劝。直接的说道“那好，我就不打扰肖先生了。等一会再见！”
肖易点了点头，说了句“再见……”
看着陈淑芬离去的背影，肖易的神情略显低落了下来，一句话都没有说只是一直向着外面走去。
到了酒店门口已经有车子等在那里，肖易跟着易五直接坐上车，然后到车上之后易五才向着肖易问道“少爷，咱们这是要到哪里去？”易五可以看的出来这个时候的肖易有心思，但是到底是什么。易五倒是不清楚了。不过他也不会主动去问，做下属的还是做好自己本职工作好一点，知道的太多对自己并没有好事。
听到易五的问题，肖易稍微想了一下，说道“去外滩转转吧！来了天海好几次了，一直听说还真的没有去过，趁着这个时候咱们去转转吧！”
易五点了点头。而前面的司机也听到了肖易的话，开车发动向着外滩赶去。
天海外滩位于天海市中心区的黄浦江畔，它是天海的风景线，是到天海观光的游客必到之地。150年前，当殖民者们踏上天海这块陌生的土地时，就看中了黄浦江的这片江滩。于是。这条曾经是船夫与苦工踏出来的纤道，经过百余年的建设，高楼林立、车水马龙。这些古典主义与现代主义并存的建筑，已成为了天海的象征。
1840年以后，天海作为五个通商口岸之一。开始对外开放。1845年英国殖民主义者抢占外滩，建立了英租界。1849年。法国殖民者也抢占外滩建立了法租界。自此到20世纪40年代初，外滩一直被英租界和法租界占据，并分别被叫作“英租界外滩”和“法兰西外滩”。公共租界的工部局和法租界的公董局分别为它们的最高市政组织和领导机构。
租界俨然是一个主权区，西方列强以他们的方式经营、管理、建设租界，外滩就成了租界最早建设和最繁华之地。早期的外滩是一个对外贸易的中心，这里洋行林立、贸易繁荣。从19世纪后期开始，许多外资和华资银行在外滩建立，这里成了天海的“金融街”，又有“东方华尔街”之称，于是，外滩成了一块“风水宝地”。在外滩拥有一块土地，不仅是财富的象征，更是名誉的象征。商行、金融企业在外滩占有一席之地后，即大兴土木，营建公司大楼。外滩的建筑大多经过三次或三次以上的重建，各国建筑师在这里大显身手。所以外滩也被称为“万国建筑博览群”。
车到了外滩，外滩给肖易的感觉就是中西文化的交融，仿佛有种时空错乱的感觉。
带着淡淡水气清风吹过，吹的肖易额前的丝微微拂动，一股清爽由心而，不过真正到的外滩，才知道自己所理解的外滩等于沙滩是多么错误的想法！沙子，有，当然有，这个可以有，但是还没有一个工地的沙子多，离形成沙滩还差十万八千里，这个所谓人云亦云就是这样。
行走在黄浦江边上，听着滔滔江水奔流而过的声音，抬着头看着蓝蓝的天空，淡淡飘过的白云，思绪也莫名的变的飘渺起来。吹着威风，肖易的心情也变得稍微清朗了一点，所以趁着这个时候，肖易要好好的想想关于张果荣的事情，看看能不能真的找到一个解决的办法。
生活在大陆的大多数人，都是在张果荣离去之后，才蓦然发现，那个以‘程蝶衣‘的名字起步，走进大陆文化生活的张果荣，已于不知不觉之中，潜入了自己的心里。许多人从四月里开始，一步步地走近张果荣，感受着他的精神气息同时感受着自我的生命，而一个颇为特殊的情境是传媒的诚恳与热忱，始终与我们的感受同步――共同去纪念一个香江的艺人。
借助传媒，借助网络，也借助那些较早了解并爱惜张果荣的人们蕴蓄既久而突然迸发的铺天盖地的激情，你可以在一个被猝然压缩的时空中去收取方方面面的信息。于是，我们见到了在电影辉煌之外的张果荣，见到了他的歌艺与舞台经典，见到了他的智慧与善良，他丰富的个性与传奇般的真诚的人生历程。我们重新认识并讨论他的艺术成就、体味着他的人格力量、揣摩他所抵达的精神层次与生存的境界。可以说，是在这个忧郁的四月里，在srs的危逼下，在对生命意义的反思之中，我们开始认识了，一个叫做‘张果荣‘的香江人。
在香江《亚洲周刊》刊载胡恩威先生的一篇评论，文中言道张果荣去世成为华人社会的一件大事，受到两岸三地的传媒高度重视，俨然成为一次‘国家事件‘。
文中提及，非典型肺炎危机是天灾，但张果荣的突然去世对香江人的心理打击，比天灾还要严重。因为，张果荣二十六年的演艺生涯是一个香江传奇，而‘现在的香江娱乐事业，已经很难容纳像张果荣这种重视个人尊严和追求完美的艺术工作者了。‘文中的批评有一种肃然的自我反思‘香江传媒在张果荣去世事件中的表现，出奇地有节制。……在电视上，也看见很多记者一边哭一边在报道，他们都收起以前那种轻佻的嘴脸。‘而‘华国内地传媒的张果荣特辑资料详尽，文章分析深入，是感性和理性的结合。‘
另一个引人注意的事件是，香江浸会大学主持的《拉阔文化计划》，曾于四月三十日举办了一个题为‘不忍远离张果荣--追忆张果荣的艺术生命‘的纪念晚会，晚会的议题中表达了这样的意念‘抱着艺术表演理念去触摸人性心灵、推动大同社会意识的‘张果荣，‘在光影中、舞台上、音乐世界及现实生活里要大家共鸣的精神层次，我们是要认真的领会、探讨及宣扬的。‘在为晚会制作的网页上，也记载着这样的文字‘适逢新浪网举办了一个名为心目中的华国十大文化偶像选举，大众对哥哥在社会、文化上的价值及影响力未有一致认同，事件更反映了部份人对哥哥作品的肤浅认识。‘
网页的制作者声明‘感谢众位学者对哥哥的艺术生命的表扬，引领我们朝这方向走。‘在港人众多的纪念文章中，我们还可以寻到林奕华的《张看，看张》中深情而不失犀利的理性文字，林沛理对‘演员作者‘概念的推出和阐释，梁文道关于‘长情同志‘的精彩点评，以及董桥《最后一个西关大少》中的斯文、艳丽，浓郁的文化气息。
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八百一十九章 肖易的烦恼（中）
人的心里是很奇怪的，或者是因为惧怕或者是因为羡慕，所以很多的人在生前的时候潦倒落魄，但是等到他们身死之后，他们生前的作为才被人们推上了神座，这样的理智有很多，国外的哥白尼、伽利略、马可波罗、狄金森……而国内这样的人更是不少，曹雪芹、蒲松龄、陶渊明……
他们都是生前潦倒，但是身死之后他们的作品才渐渐的被人接受，然后一代一代的传承了下来。这样的事情太多，所以在后世的时候也有人觉得张果荣一直在观众心中不朽的原因也是因为这个，但是事情并不是这个原因。“,
肖易还记得，在张离去的数月之中，在srs肆虐的艰险背景下，包括媒体、艺术家、作家、文化评论家在内的香江文化界乃至学界，对张果荣先生的尊重、对张的辞世这一事件的重视程度及其严肃态度，给他下了极为深刻的印象。这样的一个人，如果不是在生前受到了所有人的尊重，身死之后的短短时间之内根本不会有这么大的影响。
但是在大陆的文化圈中，却分明能够清晰的感受到一种局促与尴尬。
“” 看
因着电影《霸王别姬》的缘分，张果荣进入大陆的文化圈，以此开始，他感染了所有接触过他的人，――我们从众多的回忆文字中获取了这样的信息，这些文字承载着书写者们的一往情深。这是心与心的交流，这是对张果荣的品质的回馈。
但同时。或许不那么有趣的是，我们听到了一种奇怪的‘重音‘，一种‘难言之隐‘。众多的文字既充满敬意。却欲言又止。呑呑吐吐，遮遮掩掩，矜持得可以。
‘人都那样了，还让我们说什么！‘真的可以因此沉默么？更令人奇怪的是，近年来热热闹闹的大陆文化批评，于此却呈现出了一种暧昧的麻木与寂寥。
唯一可以见到的，是社会学者李银河的一篇短文。她讨论了张果荣的‘生活姿态‘，将其称作‘奇妙新世界的报春鸟‘，作为她近年译介的西方‘酷儿理论‘在华国的一个应答。
当新浪网等多家媒体举办的‘文化偶像选举‘之时。有学者将该选举活动称作含义丰富的‘社会征候‘，或者，这的确是一个时代‘征候群‘，在被文化批评家们用来诊查‘大众文化‘的同时。也可以尝试着诊查一下‘诊查者‘自身。选举中。张果荣的入围提名和高票获选成为争论的焦点，而像‘鲁迅与张果荣‘、‘张果荣挑战鲁迅‘等一类的表述，则凸显了‘二元分立‘中暗含的等级与霸权，传递出一种戏弄的意味。
可以说，张果荣在‘文化偶像选举‘事件中，重复了他在‘金像奖‘与‘金马奖‘上屡屡遭遇的命运有提名，却缺乏真实的评价。或许，是因着那些‘荣迷‘们的决心。出自敬意又唯恐伤害，小心翼翼、左顾右盼。矛盾重重又义无反顾地，最终将他推上了这个冷酷的‘看台‘，但我们更为看重的是，在‘四月‘之后的张果荣，其被提名而最终获选的过程，究竟承载了多少民众心理的接受与敬重？在争论中，也能见到一些带有相当知识含量的讨论，真诚而富有理性的批评，像这样的终局点评可谓精彩而又机智‘推选十大偶像，一般前五名都是经典的。
从第六名开始往往就举贤不避亲了。张果荣无疑是当今的优秀艺术家，刚刚含恨辞世也令人扼腕痛惜。‘然而更多的，是学者们，包括那些文化研究者、影像艺术研究者的沉默。这沉默显然是在质疑‘选举‘的合法性，但这沉默，更深层地，是大陆艺术界对张果荣事件的‘矜持‘态度的延续。
于是很多人发现面对张果荣，大陆的文化批评，竟然失语。
沉默，是因为张果荣的份量不够、成就不及，还是其它？是他不能‘与鲁迅比肩‘，还是因为‘更具文化符号意义的艺人还有很多‘？我想，理由可能会更多。曾几何时，我们才见到对金庸的堂皇评价，周星驰也以文化英雄的形象登上了北大讲堂，我们还见到崔健的歌词成为‘新诗‘经典，――流行文化被精英文化所收编，似乎已不是什么麻烦事儿。但为什么，对张果荣，一个在20世纪华国最典型的文化市场中始终不懈地坚持艺术追求，并以自身的真诚敬业、才华悟性而达到一种崇高境界的人，如此吝言，如此的矜持。
许多日子以来，肖易一直在躬身自问我们真的有必要针对张果荣发言么？他的价值、他的存在意义究竟应当该如何定位？这件事情真的那么重要么？就发言者个人而言，发言与否也许并不重要，重要的是我们不能忍受‘这种‘沉默。重要的是我们深切地感受到沉默的背后那种暧昧莫明的性质，感受到在沉默中丰富的蕴藏。
有人说，无论如何，不可能绕过张果荣去解读香江的流行文化，而‘香江流行文化已经成为华国文化基因的一部分‘，甚至可以称作‘华国流行文化的工业中心‘。有说他是香江演艺圈中的no1，是香江打入世界文化市场的一个‘品牌‘。我想说，对当代华国文化的解读，已成为‘文化符号‘的张果荣，确实具有相当的潜力，有更多的‘侧面‘，并将会随着时间的推移而展示出更多的‘不可失去‘、‘不可绕过‘。然而，在新世纪刚刚展开的时候，面对这样一个具有深层震慑能量的‘国家事件‘，一个承载着新鲜的生命活力的文化现象，面对着张果荣以其多元文化价值带来的挑战，我们见到的是大陆文化批评的窘迫与苍白在张果荣面前无言以对。我们的批评呈现了‘失语症‘，迷失了批评规则，丧失了批判的能力。或者，这是对批评能力、批评权力、批评意识的有意的放弃。
张果荣的艺术表演‘近于完美‘，是一个‘伟大的艺术家‘，――这样一个基本的评价似乎已成为共识。他在多个领域里的突出成就，他作为‘演员作者‘的创作风格，他极富个性的艺术理念及源源不绝的创造能力……在在都见证着这个香江的‘传奇‘。深入考察张的艺术成就并非本文的主旨，我们面对的问题或许是在什么意义上，张果荣可以被称作‘文化符号‘？或者说，迄今为止，我们可能在那些层面上，读解‘艺术家张果荣‘这个词组，带给我们的文化思考与启示？
应当承认，由于文化的隔阂，由于他本人的低调，至今我们对他仍所知甚少。但我们相信，在他低垂的眼帘下，拥有最为本色的人格力量，拥有挑战规范创造自由的强悍能量。而他在戏梦人生中的真诚出演、心灵对话，则启动着我们对于生存乃至死亡的反思。
犹记得在后世的凤凰卫视在4月8日追悼张果荣的专题里，主持人对他的评价，选择了一个平实、安全的美丽、善良、真实。这是一个非常质朴的评价，这种评价风格贴近张的生命本色。但今天看来，它却无意中触动了一个深层的结构真、善、美。对真善美的追求和所达的境界，代表了我们心中的张的形象与意义的本质。张果荣是在他所投身的艺术事业中，充满善意地拥抱世界，又以一种惊人的坦然，面对真相，探问真理。如果说在这个世界上还需要对‘老实人‘加以界定的话，张果荣就是。作为一个公众人物，他正视心灵、直面人生的勇气和力度，令人敬佩，亦令人感慨。在这一点上，他与鲁迅相通。他以高贵、优雅的姿态，在微笑与凝视中，独自抗拒着来自任何方向的霸权与压力。他从不讳言自身的浮浅或局限，而承认浮浅，才是他的智慧与深刻。
张果荣对‘善‘的原则，有一种几乎是不可思议的、令人诚服的维护与坚守，这给他的个人形象乃至艺术形象都带来某种‘神圣‘的意味。在生活中，在舞台上，人们感叹他人性的、温暖的一面，而像在《色情男女》、《春光乍泄》中的表演，那种艺术、道德、真实的纯净感，令他做到‘化腐朽为神奇‘，令他以‘扭转乾坤‘的定力，将自己都不愿认同的‘仆街仔‘何宝荣，演绎得深情入骨，超凡脱俗。追求唯美的张果荣无意中打破了唯美主义历来推崇的‘美、善对峙‘的艺术规则美不一定以泯灭善为代价才能实现突破，在更深的层次上，至美与至善将相互融合。
在张果荣带给我们的诸多反思中，对‘善‘的理解变得颇有意味一个并不承载‘启蒙‘使命的普通艺人，生活在以私人利益为轴心的文明秩序中，可以于功利之外，孤独地，只为着自己的‘心‘，去追寻纯真的善。可以站在时尚的前沿，用前卫的甚至颓靡的形式，不懈地传递出熨帖灵魂的‘善‘的信息。(未完待续。。。)
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八百二十章 肖易的烦恼（下）
他无意寻求官方的‘命名‘，也不刻意辩驳舆论中的歪曲，他只要‘站在光明的角落‘，守住真实，付出真诚，用‘心‘交流，直抵人们渴望美与善的灵魂。是什么元素结构了他内在的自律性？是类似韦伯所言的‘新教伦理‘之精神？是超越了时代和政治樊篱的伟大的传统文明？是面对幻变人生的深思与顿悟？
张果荣是香江的‘楚门‘，――一个在公众的目光中成长的人，众人的目光塑造了他，而他也重塑了这大众的目光。他是怎样在一个囹圄的世界中坚守住个人的自由，坚持并完善着一种伦理的原则？有人说，他是上帝赐予的‘尤物‘，但我们更愿意相信是他对人格境界的不懈追求，因为，难得他一次次地超越自我，不畏艰险，引领潮流。“”更新最快,全文字手打
张果荣挑战规范的能量引人注目，而事实上，他的出现，改写乃至颠覆了我们自以为熟知的许多概念。伴随着张果荣的去世，‘传奇‘、‘偶像‘、‘流行文化‘乃至‘艺术‘、‘尊严‘等一批词语，在更深的层面上被读解、被发掘。
‘传奇‘一词在张果荣那里，不再是一个好莱坞式的起承转合的美丽故事，而成为对‘平凡的现代生活‘的沉重质疑，对人文理想的悲剧性守护。百度搜索“” 看最新章节
张果荣的个性无疑是丰富而深邃的，他有着多层次的可解释性，他的智慧与真诚注定了他的复杂多义。他注定要占领矛盾的两极，――‘双极性‘是他重要的精神特征。他前卫而又传统。柔韧而又刚烈，直率而又内向，忧郁而又飞扬。……
人们用多种悖论式的语句来描述他性格中的悖论，描述他艺术中的人性蕴含和时代精神。丰富深邃的个性与他的艺术形象融为一体，魅力无穷。林沛理先生在提出他的‘演员作者‘的概念时，这样写道‘作为一个浪漫象征、一个文化符号、一个表演艺人，张果荣之所以引人入胜，在于他的暧昧矛盾和不可捉摸。‘
我们不能忘却他在‘跨越97演唱会‘上，在一曲‘红‘的表演中。那挑逗与冷傲同在的眼神，于颓靡中蕴藏坚毅的舞姿，那是一次巴赫金式的‘复调‘艺术的充分演示。举手投足之间，解构着观众猎奇式的心理期待，传递着生命深层的痛楚，散发着难以言说的美丽。
我们更不能忽略。是他以另类的、边缘化的表演风格。既挑战了‘主流‘，也挑战了‘大众‘，在驳杂的流行文化中坚守着人性的尊严，和对‘纯粹艺术‘的追求。张果荣给予我们的启示之一是对‘美‘的偏见，常常是人性的一个误区，而人们在美的天性面前的自我迷失，会有复杂的心理含义。
我们看到，‘美丽‘。俨然成了人们抗拒张果荣的一个理由，正如他的一首歌名‘怪你过分美丽‘。而他却始终以惊人的坦率和精微的分寸感。揭开我们在文化面具之下，对美丽、性别、性感等人性问题的微妙闪躲与心理诉求。他的表演亦因之而成为健康、自由、人道的美丽的隐喻，成为人们面对新的社会焦虑之时，心灵的栖息之地。
勿庸讳言，张果荣的性取向，他对‘爱‘的理解与执著，至今仍是‘张果荣传奇‘中最难破解的密码，是他被冠以‘超凡脱俗‘、‘饱受争议‘的潜台词。生活于‘爱情规范‘之中的人们，可以善意地去‘理解‘和‘宽容‘同性恋族群的生存权力，但这种善意中却常常暗含着等级与霸权，并不具备与张的观念对话的基础，更难以揣摩他所承受的生存压力。
误解是多重的，这些误解可能与他在舞台上的表演同样的暧昧莫明。张果荣曾含蓄而审慎地声明自己是‘双性恋‘者，他也曾策划过一个自己的电影，以叙述对爱的理解。或许他想说明，因着他的率性与不羁，最终能超越人类理性的自我设限，抵达人性中本真的爱。但我更愿意推测，借程蝶衣形象以自称的‘人戏不分，雌雄同在‘，正是张果荣用生命构铸的一个意义结构。
他拒绝‘程式化‘的表演，拒绝‘复制‘艺术――拒绝‘tkeo‘，他调动自身生命的资源去创造艺术，又在艺术创造中探问着生命的意义与可能，这使他成为一名罕见的‘演员作者‘，他甚至将个体生命的终结，设计为最后的出演。
他赋予了‘戏梦人生‘的生存状态，一种全新意义的文化反思。张果荣在其艺术理念中，明确地传递出相当前卫的‘后现代主义‘的文化态度，而他又具有十分自觉的‘精英‘意识，认可‘创造性‘为艺术的永恒价值。如同他跨越了性别之界、人戏之分、生死之域，他也洞穿了我们关于‘大众‘与‘精英‘的两分壁垒，颠覆了我们对流行文化的成见――包括颠覆了我们关于‘文化沙漠‘的看法。如果能够认可‘文化英雄‘这一概念，我想，他当之无愧。
从某种意义上说，欣赏张果荣、认识张果荣、感受张果荣，是一种奢侈，一个境界，也是一种能力，而解读张果荣，在今天，或许是一种压力、一种奢望，但更是一份责任。
仔细品味张果荣的辞世所引起的震荡，将会发现它含有一种极为特殊的性质，即它是相当‘私己化‘的，它直击着每一个个体的心灵。
借用‘荣迷‘们的一种极致的又颇为直白的表述是它不同于亲人的离去、父母的离去、甚或精神领袖的辞世，而更像是我们个体生命的一部分的流失，或升华。它是一个遥远的而又发生在我们身边的事件，它是一个私己的、可以触摸的灵魂。
作为一个公众人物，张果荣是以他的表演人生，同我们展开着个体的心灵对话，这其中，有着强悍的人文力量。以他说法是，他用一颗心，交出自己最好的状态，同时，他也呼吁他的观众，回馈一颗真诚的心。
这使我们悟到当我们说‘文化符号‘的时候，它也是有生命的，一如我们自己，如同我们这些平凡的人生。自四月以来，张果荣给予我们的最重要的启示或许是，他发掘了流荡于民间的、充溢在普通人心灵中的人文的力量。
他向我们提出这样的质疑为什么在我们‘文化研究‘中，众多的‘批评‘、‘阐释‘，只能是一种对他人理论的重写？批评，是批评家们以语词、概念为载体，探索世界、探索生命的方式，是批评家们的生存方式，在什么意义上它更是？
或许，我们的确不应过于地‘理性‘化，只记得某种‘理论操作‘的过程，而忘记了人文学者应当持守的‘人文精神‘。
亦或许，我们还可以扣问自己的心灵面对张果荣，我们是否真的，无言以对？
说实话，就算是现在的肖易也不能说自己在张果荣的面前就可以很坦然的面对着对方的一切。或许是存在着私心，或者觉得自己没有办法跟对方相比，他总归是有一定的不安，不过这份不安并不算很大，甚至有的时候也不会有什么波澜，但是它依然是存在的。
甚至有的时候肖易也在想，为什么整个香江媒体一直抓着张果荣不放，这其实也是因为对方实在是太过优秀，优秀到除了私生活之外，他几乎没有任何的瑕疵，这当然会让其他人觉得没有办法面对。跟对方相比，自己实在是太过不干净，那么既然觉得对方太过干净，那么如果不让自己感到不舒服的话，当然只有一个办法，那就是也让对方不干净，于是一直抓着他的私生活不放，让对方也留下巨大的污点，这样他们才会安心。
一个真正完美的人是不能存在的，张果荣也是这样，而香江媒体为什么会一直都在报道张果荣不好的新闻？如果没有其他人的放纵跟后面人的有意无意指引，估计他们也不会一直抓着张果荣不放的吧！可能张果荣也知道这个原因，所以他一直都在逃避，没有太大的反击，因为他知道只要自己反击之后，不但不会让自己的情况有什么好转，反而会变得更加麻烦，所以他才没有什么动作。
而张果荣什么都不做，也让一些人安心了下来，对于张果荣的追击也就没有了那份紧迫，才会让张果荣有了一段时间的清闲。但是他们并不知道，因为这份打压会对张果荣的未来照成什么样的影响。
在后世的时候，有很多人讨论过张果荣为什么要选择在那样的一个时间结束自己的生命，有人觉得是因为为情所困，还有人觉得是因为香江媒体对于张果荣的污蔑，这让张果荣一直都疲于奔命，最后崩溃了。
但是肖易知道，不管是为情还是因为媒体的原因，最大的因素还是因为张果荣的病症，抑郁症。这个不是癌症的癌症，让他没有了活下去的勇气。对于这个症状，肖易要去改变对方，真的有这个可能吗？这个时候的肖易真的很困惑。(未完待续。)
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八百二十一章 偶遇
要说如果是外力的话，肖易觉得自己还是可以去做点事情的，但是如果是内部自己原因的话，这让肖易有很大的烦恼但是以两人现在的关系，如果他不去做点什么，一直看着事情发展的话，最后他的烦恼会更大一点，想救但是却不知道怎么救，不去做什么的话，心里这一关又过不去，这让肖易很有点苦闷的感觉
不过也有趣，只从他重生之后这样的感觉已经很长时间没有出现在他的心中了以前的时候不管什么样的事情，都是有易氏或者是肖家那边打理好，压根就不会有什么事情出现在他的面前，就算是有一些小事情在学习空间中学习到的知识也完全可以处理，一切对他来说都是游刃有余的，哪会有现在的苦闷“”更新最快全文字手打
不过有这个感觉也好，也可以让他知道就算是有现在这个背景，有着学习空间这个几乎bug一般的存在，世界上依然会有很多事情他做不到，算是给了他一个最大的警醒重生了这么多年，一直顺风顺水的，如果再没有了这些警醒，以后遇到更大难题的时候他肯定会手忙脚乱的
等到了那个时候，如果手忙脚乱的话，可就不是苦闷这么简单的事情了因为等他遇到问题的时候，肯定已经到了成年之后可以独当一面了，那个时候遇到的问题，不但会对他本人，而且还会对他身后的力量有很大的影响，到了那个时候解决不了的话那么问题可就非诚重了“” 看最新章节
在内心警醒了一下自己，但是张果荣的事情到底要怎么解决，他还是没有其他的办法这个时候他突然想到了自己脑袋中的学习空间这个超越了现在科技的力量，说不定有办法可以解决这个问题呢
于是他直接的在心中说道“管家，你觉得有没有办法无声无息的把对方治疗好？”
管家一直生活在他的脑海之中，其实就算是肖易也不知道对方每天都在干什么以前他问过管家，据管家的说法，在得不到肖易呼唤的时候，他一直都是呆在学习空间之中什么地方都去不了不过虽然学习空间已经破损，但是很多的功能还是濒的，所以就算是在学习空间之中如果管家愿意的话，他也不会觉得闷
在学习空间之中，甚至可以虚幻一个以自己为中心的世界，只不过这个世界不能延伸出来只是虚幻的而已但是让管家在其中生活倒是没有太大的问题而因为学习空间跟肖易已经融为一体，只要肖易有任何的需要，在心中直接呼唤管家，他都可以在很短的时间之内跟肖易取得联系，这样的效率绝对比传统的手机电话要快捷很多
听到肖易的呼唤，管家的声音很快的就传了出来“主人，如果有病人配合的话，治疗精神疾病并不算很难但是如果只是无声无息的话，以学习系统现在的能力根本就没有可能！”
对于这个回答倒是没有太出乎肖易的预料如果张果荣真的可以配合治疗的话，压根就不需要求助学习系统，就以现在的医疗条件都是可以治疗好的但是看后世的情况，要张果荣一直安安心心的配合治疗的话还真的有点困难，尤其是治疗抑郁症的时候必须要接受药物跟精神治疗，这两种结合在一起产生的痛苦是一般人想象不到的
虽然有了心理准备，但是对于这个答案肖易还是有点不能接受的，于是再次的问道“真的没有办法？”
虽然能够感受到肖易的情绪，但是对于管家来说，感情这个东西在他的身上压根就是不存在的，他要做的只是给主人最合适的答案，然后就要看主人是怎么判断了于是他还是静静的说道“没有办法，除非主人您可以升级到中级技能！”
听到管家这么说，肖易不禁苦笑了一下以他现在的能力，如果可以升级到中级技能的话，他早就可以升级了，但是为什么一直都没有升级，还不是因为根本就没有那个升级的途径虽然学习系统稍微修复了一点，但是破损依然是破损，再加上后面的资料全都消失，压根就没有升级的可能管家这么说，也就相当于将他的想法，无声无息的治疗好张果荣的想法直接反驳了
不过对于管家肖易还真的没有办法生气，因为对于肖易来说，他现在拥有的一起全都是因为管家的原因虽然在上一世的时候，将自己抹杀的是管家，但是在重生的那一刻他们两人之间就已经没有了任何的恩怨他抹杀了上一世的自己，但是也给自己带来了这一世的大造化
重生这个东西是后世多少人想要得到的，但是也只是在梦中的时候想想而已，他们也知道不可能出现，而现在突然来到了自己的脑袋上，那么还有什么好埋怨的呢！剩下的不管是那些记忆，还是现在的技能，身手，可以说全都是因为学习系统的原因才有的，如果真的这么算的话，他应该要感谢管家
所以说虽然管家一直没有固定的形象，但是在肖易的心中，管家是他除了父母之外最亲密的人，他一直将对方当成家人看待的，所以就算是有什么不能解决的问题，他也不会去怪罪管家，只是觉得这是自己的考验吧！
不过肖易可不会一直这么低落，虽然不能直接的将对方的抑郁症治疗好，但是对肖易来说其实也可以先去一点点改变对方的，比如说如果可以将对方的嗓子问题解决好，那么对于张果荣来说绝对是一个巨大的惊喜虽然还是会有外界的压力，但是有一个好嗓子，对于张果荣来说肯定是一个欣慰而以他对粉丝的热爱程度估计只要自己的身体允许他都不会贸然放弃的，那么是不是也能代表着可以避免后来的悲剧发生？
但是现在可不是激动的时候，而是找管家问一下可不可以解决这个问题于是他将张果荣的胃病跟管家稍微叙述了一下
管家可不会让肖易多等很快就就有了一个解决方案“可以治疗，但是主人，如果治疗的话必须要完美的完成基础医疗学习才可以实现”
管家这么说肖易倒是不太奇怪，学习系统虽然现在已经完全的向着他敞开，但是如果想要使用什么东西的话，必须要完成学习当然，这个学习可以是学习之中也可以是学习之后，但是想要使用一个技能的话，必须要先去学习如果不去学习的话，压根就使用不出来就算是知道怎么做，但是做出来的效果压根就不是自己心中的想法从这里来说，这其实也是整个学习系统最大的限制
不过这对于肖易来说倒是无所谓因为就算是有限制也只是在一开始时候的限制当然肖易得到了一百个学分之后，整个学习系统就完全的向着肖易敞开，他可以随意的开始或者停止学习比如说他在学习语言，虽然还没有得到技能老师的认可，但是他却可以?br />
直接的走了出去，对于此易五倒是不会说什么，只是跟在肖易的身后。
要说运气还真的不错，等走出房门还没走多远就看到了张果荣的经纪人陈淑芬。两人见面之后，如果不打招呼也不好意思，于是肖易向着对方问道“陈太，你这是要干嘛呢！”
陈淑芬这个时候走的还是有点急的，听到肖易的称呼他才抬起头来，等看到跟在肖易身后一言不发易五的时候，她的眼中闪过一丝诧异，但还是很快的回复了正常，说道“国荣一大早起来就去排练去了，我有点不放心他的身体，所以现在赶过去看着他，可不能让他太累了，晚上还是有演唱会呢！”
这一次张果荣天海站演唱会是要连续举办两场的，只是没想到昨晚的演唱会到了半夜，那么劳累的张果荣现在竟然已经起来去排练了，这种勤奋是整个娱乐圈都是很少有的。但是张果荣越是勤奋，让肖易的心中越是烦躁，如果是一个差劲的人，死也就死了，但是对方这么优秀，如果真的出事的话，不说他觉得有点不能接受，对于整个娱乐圈也是一个巨大的损失。
但是这个想法，他当然不能说出来，最起码不能再陈淑芬面前说。所以他只是很平常的说道“国荣哥真是勤奋，昨晚那么劳累了，今天这么早就去排练了。身体能手的了吗？”
肖易这么说，陈淑芬也点了点头“我也有这点担心，所以我才要去看着，免得出什么事情。肖先生，看你这也要出去，要跟我一起去吗？”
对于陈淑芬的邀请，肖易摇了摇头，说道“不用了，我现在有点事情要出去一下，陈太你自己过去吧！”
既然如此，陈淑芬也不多劝。直接的说道“那好，我就不打扰肖先生了。等一会再见！”
肖易点了点头，说了句“再见……”
看着陈淑芬离去的背影，肖易的神情略显低落了下来，一句话都没有说只是一直向着外面走去。
到了酒店门口已经有车子等在那里，肖易跟着易五直接坐上车，然后到车上之后易五才向着肖易问道“少爷，咱们这是要到哪里去？”易五可以看的出来这个时候的肖易有心思，但是到底是什么。易五倒是不清楚了。不过他也不会主动去问，做下属的还是做好自己本职工作好一点，知道的太多对自己并没有好事。
听到易五的问题，肖易稍微想了一下，说道“去外滩转转吧！来了天海好几次了，一直听说还真的没有去过，趁着这个时候咱们去转转吧！”
易五点了点头。而前面的司机也听到了肖易的话，开车发动向着外滩赶去。
天海外滩位于天海市中心区的黄浦江畔，它是天海的风景线，是到天海观光的游客必到之地。150年前，当殖民者们踏上天海这块陌生的土地时，就看中了黄浦江的这片江滩。于是。这条曾经是船夫与苦工踏出来的纤道，经过百余年的建设，高楼林立、车水马龙。这些古典主义与现代主义并存的建筑，已成为了天海的象征。
1840年以后，天海作为五个通商口岸之一。开始对外开放。1845年英国殖民主义者抢占外滩，建立了英租界。1849年。法国殖民者也抢占外滩建立了法租界。自此到20世纪40年代初，外滩一直被英租界和法租界占据，并分别被叫作“英租界外滩”和“法兰西外滩”。公共租界的工部局和法租界的公董局分别为它们的最高市政组织和领导机构。
租界俨然是一个主权区，西方列强以他们的方式经营、管理、建设租界，外滩就成了租界最早建设和最繁华之地。早期的外滩是一个对外贸易的中心，这里洋行林立、贸易繁荣。从19世纪后期开始，许多外资和华资银行在外滩建立，这里成了天海的“金融街”，又有“东方华尔街”之称，于是，外滩成了一块“风水宝地”。在外滩拥有一块土地，不仅是财富的象征，更是名誉的象征。商行、金融企业在外滩占有一席之地后，即大兴土木，营建公司大楼。外滩的建筑大多经过三次或三次以上的重建，各国建筑师在这里大显身手。所以外滩也被称为“万国建筑博览群”。
车到了外滩，外滩给肖易的感觉就是中西文化的交融，仿佛有种时空错乱的感觉。
带着淡淡水气清风吹过，吹的肖易额前的丝微微拂动，一股清爽由心而，不过真正到的外滩，才知道自己所理解的外滩等于沙滩是多么错误的想法！沙子，有，当然有，这个可以有，但是还没有一个工地的沙子多，离形成沙滩还差十万八千里，这个所谓人云亦云就是这样。
行走在黄浦江边上，听着滔滔江水奔流而过的声音，抬着头看着蓝蓝的天空，淡淡飘过的白云，思绪也莫名的变的飘渺起来。吹着威风，肖易的心情也变得稍微清朗了一点，所以趁着这个时候，肖易要好好的想想关于张果荣的事情，看看能不能真的找到一个解决的办法。
生活在大陆的大多数人，都是在张果荣离去之后，才蓦然发现，那个以‘程蝶衣‘的名字起步，走进大陆文化生活的张果荣，已于不知不觉之中，潜入了自己的心里。许多人从四月里开始，一步步地走近张果荣，感受着他的精神气息同时感受着自我的生命，而一个颇为特殊的情境是传媒的诚恳与热忱，始终与我们的感受同步――共同去纪念一个香江的艺人。
借助传媒，借助网络，也借助那些较早了解并爱惜张果荣的人们蕴蓄既久而突然迸发的铺天盖地的激情，你可以在一个被猝然压缩的时空中去收取方方面面的信息。于是，我们见到了在电影辉煌之外的张果荣，见到了他的歌艺与舞台经典，见到了他的智慧与善良，他丰富的个性与传奇般的真诚的人生历程。我们重新认识并讨论他的艺术成就、体味着他的人格力量、揣摩他所抵达的精神层次与生存的境界。可以说，是在这个忧郁的四月里，在srs的危逼下，在对生命意义的反思之中，我们开始认识了，一个叫做‘张果荣‘的香江人。
在香江《亚洲周刊》刊载胡恩威先生的一篇评论，文中言道张果荣去世成为华人社会的一件大事，受到两岸三地的传媒高度重视，俨然成为一次‘国家事件‘。
文中提及，非典型肺炎危机是天灾，但张果荣的突然去世对香江人的心理打击，比天灾还要严重。因为，张果荣二十六年的演艺生涯是一个香江传奇，而‘现在的香江娱乐事业，已经很难容纳像张果荣这种重视个人尊严和追求完美的艺术工作者了。‘文中的批评有一种肃然的自我反思‘香江传媒在张果荣去世事件中的表现，出奇地有节制。……在电视上，也看见很多记者一边哭一边在报道，他们都收起以前那种轻佻的嘴脸。‘而‘华国内地传媒的张果荣特辑资料详尽，文章分析深入，是感性和理性的结合。‘
另一个引人注意的事件是，香江浸会大学主持的《拉阔文化计划》，曾于四月三十日举办了一个题为‘不忍远离张果荣--追忆张果荣的艺术生命‘的纪念晚会，晚会的议题中表达了这样的意念‘抱着艺术表演理念去触摸人性心灵、推动大同社会意识的‘张果荣，‘在光影中、舞台上、音乐世界及现实生活里要大家共鸣的精神层次，我们是要认真的领会、探讨及宣扬的。‘在为晚会制作的网页上，也记载着这样的文字‘适逢新浪网举办了一个名为心目中的华国十大文化偶像选举，大众对哥哥在社会、文化上的价值及影响力未有一致认同，事件更反映了部份人对哥哥作品的肤浅认识。‘
网页的制作者声明‘感谢众位学者对哥哥的艺术生命的表扬，引领我们朝这方向走。‘在港人众多的纪念文章中，我们还可以寻到林奕华的《张看，看张》中深情而不失犀利的理性文字，林沛理对‘演员作者‘概念的推出和阐释，梁文道关于‘长情同志‘的精彩点评，以及董桥《最后一个西关大少》中的斯文、艳丽，浓郁的文化气息。
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八百一十九章 肖易的烦恼（中）
人的心里是很奇怪的，或者是因为惧怕或者是因为羡慕，所以很多的人在生前的时候潦倒落魄，但是等到他们身死之后，他们生前的作为才被人们推上了神座，这样的理智有很多，国外的哥白尼、伽利略、马可波罗、狄金森……而国内这样的人更是不少，曹雪芹、蒲松龄、陶渊明……
他们都是生前潦倒，但是身死之后他们的作品才渐渐的被人接受，然后一代一代的传承了下来。这样的事情太多，所以在后世的时候也有人觉得张果荣一直在观众心中不朽的原因也是因为这个，但是事情并不是这个原因。“,
肖易还记得，在张离去的数月之中，在srs肆虐的艰险背景下，包括媒体、艺术家、作家、文化评论家在内的香江文化界乃至学界，对张果荣先生的尊重、对张的辞世这一事件的重视程度及其严肃态度，给他下了极为深刻的印象。这样的一个人，如果不是在生前受到了所有人的尊重，身死之后的短短时间之内根本不会有这么大的影响。
但是在大陆的文化圈中，却分明能够清晰的感受到一种局促与尴尬。
“” 看
因着电影《霸王别姬》的缘分，张果荣进入大陆的文化圈，以此开始，他感染了所有接触过他的人，――我们从众多的回忆文字中获取了这样的信息，这些文字承载着书写者们的一往情深。这是心与心的交流，这是对张果荣的品质的回馈。
但同时。或许不那么有趣的是，我们听到了一种奇怪的‘重音‘，一种‘难言之隐‘。众多的文字既充满敬意。却欲言又止。呑呑吐吐，遮遮掩掩，矜持得可以。
‘人都那样了，还让我们说什么！‘真的可以因此沉默么？更令人奇怪的是，近年来热热闹闹的大陆文化批评，于此却呈现出了一种暧昧的麻木与寂寥。
唯一可以见到的，是社会学者李银河的一篇短文。她讨论了张果荣的‘生活姿态‘，将其称作‘奇妙新世界的报春鸟‘，作为她近年译介的西方‘酷儿理论‘在华国的一个应答。
当新浪网等多家媒体举办的‘文化偶像选举‘之时。有学者将该选举活动称作含义丰富的‘社会征候‘，或者，这的确是一个时代‘征候群‘，在被文化批评家们用来诊查‘大众文化‘的同时。也可以尝试着诊查一下‘诊查者‘自身。选举中。张果荣的入围提名和高票获选成为争论的焦点，而像‘鲁迅与张果荣‘、‘张果荣挑战鲁迅‘等一类的表述，则凸显了‘二元分立‘中暗含的等级与霸权，传递出一种戏弄的意味。
可以说，张果荣在‘文化偶像选举‘事件中，重复了他在‘金像奖‘与‘金马奖‘上屡屡遭遇的命运有提名，却缺乏真实的评价。或许，是因着那些‘荣迷‘们的决心。出自敬意又唯恐伤害，小心翼翼、左顾右盼。矛盾重重又义无反顾地，最终将他推上了这个冷酷的‘看台‘，但我们更为看重的是，在‘四月‘之后的张果荣，其被提名而最终获选的过程，究竟承载了多少民众心理的接受与敬重？在争论中，也能见到一些带有相当知识含量的讨论，真诚而富有理性的批评，像这样的终局点评可谓精彩而又机智‘推选十大偶像，一般前五名都是经典的。
从第六名开始往往就举贤不避亲了。张果荣无疑是当今的优秀艺术家，刚刚含恨辞世也令人扼腕痛惜。‘然而更多的，是学者们，包括那些文化研究者、影像艺术研究者的沉默。这沉默显然是在质疑‘选举‘的合法性，但这沉默，更深层地，是大陆艺术界对张果荣事件的‘矜持‘态度的延续。
于是很多人发现面对张果荣，大陆的文化批评，竟然失语。
沉默，是因为张果荣的份量不够、成就不及，还是其它？是他不能‘与鲁迅比肩‘，还是因为‘更具文化符号意义的艺人还有很多‘？我想，理由可能会更多。曾几何时，我们才见到对金庸的堂皇评价，周星驰也以文化英雄的形象登上了北大讲堂，我们还见到崔健的歌词成为‘新诗‘经典，――流行文化被精英文化所收编，似乎已不是什么麻烦事儿。但为什么，对张果荣，一个在20世纪华国最典型的文化市场中始终不懈地坚持艺术追求，并以自身的真诚敬业、才华悟性而达到一种崇高境界的人，如此吝言，如此的矜持。
许多日子以来，肖易一直在躬身自问我们真的有必要针对张果荣发言么？他的价值、他的存在意义究竟应当该如何定位？这件事情真的那么重要么？就发言者个人而言，发言与否也许并不重要，重要的是我们不能忍受‘这种‘沉默。重要的是我们深切地感受到沉默的背后那种暧昧莫明的性质，感受到在沉默中丰富的蕴藏。
有人说，无论如何，不可能绕过张果荣去解读香江的流行文化，而‘香江流行文化已经成为华国文化基因的一部分‘，甚至可以称作‘华国流行文化的工业中心‘。有说他是香江演艺圈中的no1，是香江打入世界文化市场的一个‘品牌‘。我想说，对当代华国文化的解读，已成为‘文化符号‘的张果荣，确实具有相当的潜力，有更多的‘侧面‘，并将会随着时间的推移而展示出更多的‘不可失去‘、‘不可绕过‘。然而，在新世纪刚刚展开的时候，面对这样一个具有深层震慑能量的‘国家事件‘，一个承载着新鲜的生命活力的文化现象，面对着张果荣以其多元文化价值带来的挑战，我们见到的是大陆文化批评的窘迫与苍白在张果荣面前无言以对。我们的批评呈现了‘失语症‘，迷失了批评规则，丧失了批判的能力。或者，这是对批评能力、批评权力、批评意识的有意的放弃。
张果荣的艺术表演‘近于完美‘，是一个‘伟大的艺术家‘，――这样一个基本的评价似乎已成为共识。他在多个领域里的突出成就，他作为‘演员作者‘的创作风格，他极富个性的艺术理念及源源不绝的创造能力……在在都见证着这个香江的‘传奇‘。深入考察张的艺术成就并非本文的主旨，我们面对的问题或许是在什么意义上，张果荣可以被称作‘文化符号‘？或者说，迄今为止，我们可能在那些层面上，读解‘艺术家张果荣‘这个词组，带给我们的文化思考与启示？
应当承认，由于文化的隔阂，由于他本人的低调，至今我们对他仍所知甚少。但我们相信，在他低垂的眼帘下，拥有最为本色的人格力量，拥有挑战规范创造自由的强悍能量。而他在戏梦人生中的真诚出演、心灵对话，则启动着我们对于生存乃至死亡的反思。
犹记得在后世的凤凰卫视在4月8日追悼张果荣的专题里，主持人对他的评价，选择了一个平实、安全的美丽、善良、真实。这是一个非常质朴的评价，这种评价风格贴近张的生命本色。但今天看来，它却无意中触动了一个深层的结构真、善、美。对真善美的追求和所达的境界，代表了我们心中的张的形象与意义的本质。张果荣是在他所投身的艺术事业中，充满善意地拥抱世界，又以一种惊人的坦然，面对真相，探问真理。如果说在这个世界上还需要对‘老实人‘加以界定的话，张果荣就是。作为一个公众人物，他正视心灵、直面人生的勇气和力度，令人敬佩，亦令人感慨。在这一点上，他与鲁迅相通。他以高贵、优雅的姿态，在微笑与凝视中，独自抗拒着来自任何方向的霸权与压力。他从不讳言自身的浮浅或局限，而承认浮浅，才是他的智慧与深刻。
张果荣对‘善‘的原则，有一种几乎是不可思议的、令人诚服的维护与坚守，这给他的个人形象乃至艺术形象都带来某种‘神圣‘的意味。在生活中，在舞台上，人们感叹他人性的、温暖的一面，而像在《色情男女》、《春光乍泄》中的表演，那种艺术、道德、真实的纯净感，令他做到‘化腐朽为神奇‘，令他以‘扭转乾坤‘的定力，将自己都不愿认同的‘仆街仔‘何宝荣，演绎得深情入骨，超凡脱俗。追求唯美的张果荣无意中打破了唯美主义历来推崇的‘美、善对峙‘的艺术规则美不一定以泯灭善为代价才能实现突破，在更深的层次上，至美与至善将相互融合。
在张果荣带给我们的诸多反思中，对‘善‘的理解变得颇有意味一个并不承载‘启蒙‘使命的普通艺人，生活在以私人利益为轴心的文明秩序中，可以于功利之外，孤独地，只为着自己的‘心‘，去追寻纯真的善。可以站在时尚的前沿，用前卫的甚至颓靡的形式，不懈地传递出熨帖灵魂的‘善‘的信息。(未完待续。。。)
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八百二十章 肖易的烦恼（下）
他无意寻求官方的‘命名‘，也不刻意辩驳舆论中的歪曲，他只要‘站在光明的角落‘，守住真实，付出真诚，用‘心‘交流，直抵人们渴望美与善的灵魂。是什么元素结构了他内在的自律性？是类似韦伯所言的‘新教伦理‘之精神？是超越了时代和政治樊篱的伟大的传统文明？是面对幻变人生的深思与顿悟？
张果荣是香江的‘楚门‘，――一个在公众的目光中成长的人，众人的目光塑造了他，而他也重塑了这大众的目光。他是怎样在一个囹圄的世界中坚守住个人的自由，坚持并完善着一种伦理的原则？有人说，他是上帝赐予的‘尤物‘，但我们更愿意相信是他对人格境界的不懈追求，因为，难得他一次次地超越自我，不畏艰险，引领潮流。“”更新最快,全文字手打
张果荣挑战规范的能量引人注目，而事实上，他的出现，改写乃至颠覆了我们自以为熟知的许多概念。伴随着张果荣的去世，‘传奇‘、‘偶像‘、‘流行文化‘乃至‘艺术‘、‘尊严‘等一批词语，在更深的层面上被读解、被发掘。
‘传奇‘一词在张果荣那里，不再是一个好莱坞式的起承转合的美丽故事，而成为对‘平凡的现代生活‘的沉重质疑，对人文理想的悲剧性守护。百度搜索“” 看最新章节
张果荣的个性无疑是丰富而深邃的，他有着多层次的可解释性，他的智慧与真诚注定了他的复杂多义。他注定要占领矛盾的两极，――‘双极性‘是他重要的精神特征。他前卫而又传统。柔韧而又刚烈，直率而又内向，忧郁而又飞扬。……
人们用多种悖论式的语句来描述他性格中的悖论，描述他艺术中的人性蕴含和时代精神。丰富深邃的个性与他的艺术形象融为一体，魅力无穷。林沛理先生在提出他的‘演员作者‘的概念时，这样写道‘作为一个浪漫象征、一个文化符号、一个表演艺人，张果荣之所以引人入胜，在于他的暧昧矛盾和不可捉摸。‘
我们不能忘却他在‘跨越97演唱会‘上，在一曲‘红‘的表演中。那挑逗与冷傲同在的眼神，于颓靡中蕴藏坚毅的舞姿，那是一次巴赫金式的‘复调‘艺术的充分演示。举手投足之间，解构着观众猎奇式的心理期待，传递着生命深层的痛楚，散发着难以言说的美丽。
我们更不能忽略。是他以另类的、边缘化的表演风格。既挑战了‘主流‘，也挑战了‘大众‘，在驳杂的流行文化中坚守着人性的尊严，和对‘纯粹艺术‘的追求。张果荣给予我们的启示之一是对‘美‘的偏见，常常是人性的一个误区，而人们在美的天性面前的自我迷失，会有复杂的心理含义。
我们看到，‘美丽‘。俨然成了人们抗拒张果荣的一个理由，正如他的一首歌名‘怪你过分美丽‘。而他却始终以惊人的坦率和精微的分寸感。揭开我们在文化面具之下，对美丽、性别、性感等人性问题的微妙闪躲与心理诉求。他的表演亦因之而成为健康、自由、人道的美丽的隐喻，成为人们面对新的社会焦虑之时，心灵的栖息之地。
勿庸讳言，张果荣的性取向，他对‘爱‘的理解与执著，至今仍是‘张果荣传奇‘中最难破解的密码，是他被冠以‘超凡脱俗‘、‘饱受争议‘的潜台词。生活于‘爱情规范‘之中的人们，可以善意地去‘理解‘和‘宽容‘同性恋族群的生存权力，但这种善意中却常常暗含着等级与霸权，并不具备与张的观念对话的基础，更难以揣摩他所承受的生存压力。
误解是多重的，这些误解可能与他在舞台上的表演同样的暧昧莫明。张果荣曾含蓄而审慎地声明自己是‘双性恋‘者，他也曾策划过一个自己的电影，以叙述对爱的理解。或许他想说明，因着他的率性与不羁，最终能超越人类理性的自我设限，抵达人性中本真的爱。但我更愿意推测，借程蝶衣形象以自称的‘人戏不分，雌雄同在‘，正是张果荣用生命构铸的一个意义结构。
他拒绝‘程式化‘的表演，拒绝‘复制‘艺术――拒绝‘tkeo‘，他调动自身生命的资源去创造艺术，又在艺术创造中探问着生命的意义与可能，这使他成为一名罕见的‘演员作者‘，他甚至将个体生命的终结，设计为最后的出演。
他赋予了‘戏梦人生‘的生存状态，一种全新意义的文化反思。张果荣在其艺术理念中，明确地传递出相当前卫的‘后现代主义‘的文化态度，而他又具有十分自觉的‘精英‘意识，认可‘创造性‘为艺术的永恒价值。如同他跨越了性别之界、人戏之分、生死之域，他也洞穿了我们关于‘大众‘与‘精英‘的两分壁垒，颠覆了我们对流行文化的成见――包括颠覆了我们关于‘文化沙漠‘的看法。如果能够认可‘文化英雄‘这一概念，我想，他当之无愧。
从某种意义上说，欣赏张果荣、认识张果荣、感受张果荣，是一种奢侈，一个境界，也是一种能力，而解读张果荣，在今天，或许是一种压力、一种奢望，但更是一份责任。
仔细品味张果荣的辞世所引起的震荡，将会发现它含有一种极为特殊的性质，即它是相当‘私己化‘的，它直击着每一个个体的心灵。
借用‘荣迷‘们的一种极致的又颇为直白的表述是它不同于亲人的离去、父母的离去、甚或精神领袖的辞世，而更像是我们个体生命的一部分的流失，或升华。它是一个遥远的而又发生在我们身边的事件，它是一个私己的、可以触摸的灵魂。
作为一个公众人物，张果荣是以他的表演人生，同我们展开着个体的心灵对话，这其中，有着强悍的人文力量。以他说法是，他用一颗心，交出自己最好的状态，同时，他也呼吁他的观众，回馈一颗真诚的心。
这使我们悟到当我们说‘文化符号‘的时候，它也是有生命的，一如我们自己，如同我们这些平凡的人生。自四月以来，张果荣给予我们的最重要的启示或许是，他发掘了流荡于民间的、充溢在普通人心灵中的人文的力量。
他向我们提出这样的质疑为什么在我们‘文化研究‘中，众多的‘批评‘、‘阐释‘，只能是一种对他人理论的重写？批评，是批评家们以语词、概念为载体，探索世界、探索生命的方式，是批评家们的生存方式，在什么意义上它更是？
或许，我们的确不应过于地‘理性‘化，只记得某种‘理论操作‘的过程，而忘记了人文学者应当持守的‘人文精神‘。
亦或许，我们还可以扣问自己的心灵面对张果荣，我们是否真的，无言以对？
说实话，就算是现在的肖易也不能说自己在张果荣的面前就可以很坦然的面对着对方的一切。或许是存在着私心，或者觉得自己没有办法跟对方相比，他总归是有一定的不安，不过这份不安并不算很大，甚至有的时候也不会有什么波澜，但是它依然是存在的。
甚至有的时候肖易也在想，为什么整个香江媒体一直抓着张果荣不放，这其实也是因为对方实在是太过优秀，优秀到除了私生活之外，他几乎没有任何的瑕疵，这当然会让其他人觉得没有办法面对。跟对方相比，自己实在是太过不干净，那么既然觉得对方太过干净，那么如果不让自己感到不舒服的话，当然只有一个办法，那就是也让对方不干净，于是一直抓着他的私生活不放，让对方也留下巨大的污点，这样他们才会安心。
一个真正完美的人是不能存在的，张果荣也是这样，而香江媒体为什么会一直都在报道张果荣不好的新闻？如果没有其他人的放纵跟后面人的有意无意指引，估计他们也不会一直抓着张果荣不放的吧！可能张果荣也知道这个原因，所以他一直都在逃避，没有太大的反击，因为他知道只要自己反击之后，不但不会让自己的情况有什么好转，反而会变得更加麻烦，所以他才没有什么动作。
而张果荣什么都不做，也让一些人安心了下来，对于张果荣的追击也就没有了那份紧迫，才会让张果荣有了一段时间的清闲。但是他们并不知道，因为这份打压会对张果荣的未来照成什么样的影响。
在后世的时候，有很多人讨论过张果荣为什么要选择在那样的一个时间结束自己的生命，有人觉得是因为为情所困，还有人觉得是因为香江媒体对于张果荣的污蔑，这让张果荣一直都疲于奔命，最后崩溃了。
但是肖易知道，不管是为情还是因为媒体的原因，最大的因素还是因为张果荣的病症，抑郁症。这个不是癌症的癌症，让他没有了活下去的勇气。对于这个症状，肖易要去改变对方，真的有这个可能吗？这个时候的肖易真的很困惑。(未完待续。)
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八百二十一章 偶遇
要说如果是外力的话，肖易觉得自己还是可以去做点事情的，但是如果是内部自己原因的话，这让肖易有很大的烦恼但是以两人现在的关系，如果他不去做点什么，一直看着事情发展的话，最后他的烦恼会更大一点，想救但是却不知道怎么救，不去做什么的话，心里这一关又过不去，这让肖易很有点苦闷的感觉
不过也有趣，只从他重生之后这样的感觉已经很长时间没有出现在他的心中了以前的时候不管什么样的事情，都是有易氏或者是肖家那边打理好，压根就不会有什么事情出现在他的面前，就算是有一些小事情在学习空间中学习到的知识也完全可以处理，一切对他来说都是游刃有余的，哪会有现在的苦闷“”更新最快全文字手打
不过有这个感觉也好，也可以让他知道就算是有现在这个背景，有着学习空间这个几乎bug一般的存在，世界上依然会有很多事情他做不到，算是给了他一个最大的警醒重生了这么多年，一直顺风顺水的，如果再没有了这些警醒，以后遇到更大难题的时候他肯定会手忙脚乱的
等到了那个时候，如果手忙脚乱的话，可就不是苦闷这么简单的事情了因为等他遇到问题的时候，肯定已经到了成年之后可以独当一面了，那个时候遇到的问题，不但会对他本人，而且还会对他身后的力量有很大的影响，到了那个时候解决不了的话那么问题可就非诚重了“” 看最新章节
在内心警醒了一下自己，但是张果荣的事情到底要怎么解决，他还是没有其他的办法这个时候他突然想到了自己脑袋中的学习空间这个超越了现在科技的力量，说不定有办法可以解决这个问题呢
于是他直接的在心中说道“管家，你觉得有没有办法无声无息的把对方治疗好？”
管家一直生活在他的脑海之中，其实就算是肖易也不知道对方每天都在干什么以前他问过管家，据管家的说法，在得不到肖易呼唤的时候，他一直都是呆在学习空间之中什么地方都去不了不过虽然学习空间已经破损，但是很多的功能还是濒的，所以就算是在学习空间之中如果管家愿意的话，他也不会觉得闷
在学习空间之中，甚至可以虚幻一个以自己为中心的世界，只不过这个世界不能延伸出来只是虚幻的而已但是让管家在其中生活倒是没有太大的问题而因为学习空间跟肖易已经融为一体，只要肖易有任何的需要，在心中直接呼唤管家，他都可以在很短的时间之内跟肖易取得联系，这样的效率绝对比传统的手机电话要快捷很多
听到肖易的呼唤，管家的声音很快的就传了出来“主人，如果有病人配合的话，治疗精神疾病并不算很难但是如果只是无声无息的话，以学习系统现在的能力根本就没有可能！”
对于这个回答倒是没有太出乎肖易的预料如果张果荣真的可以配合治疗的话，压根就不需要求助学习系统，就以现在的医疗条件都是可以治疗好的但是看后世的情况，要张果荣一直安安心心的配合治疗的话还真的有点困难，尤其是治疗抑郁症的时候必须要接受药物跟精神治疗，这两种结合在一起产生的痛苦是一般人想象不到的
虽然有了心理准备，但是对于这个答案肖易还是有点不能接受的，于是再次的问道“真的没有办法？”
虽然能够感受到肖易的情绪，但是对于管家来说，感情这个东西在他的身上压根就是不存在的，他要做的只是给主人最合适的答案，然后就要看主人是怎么判断了于是他还是静静的说道“没有办法，除非主人您可以升级到中级技能！”
听到管家这么说，肖易不禁苦笑了一下以他现在的能力，如果可以升级到中级技能的话，他早就可以升级了，但是为什么一直都没有升级，还不是因为根本就没有那个升级的途径虽然学习系统稍微修复了一点，但是破损依然是破损，再加上后面的资料全都消失，压根就没有升级的可能管家这么说，也就相当于将他的想法，无声无息的治疗好张果荣的想法直接反驳了
不过对于管家肖易还真的没有办法生气，因为对于肖易来说，他现在拥有的一起全都是因为管家的原因虽然在上一世的时候，将自己抹杀的是管家，但是在重生的那一刻他们两人之间就已经没有了任何的恩怨他抹杀了上一世的自己，但是也给自己带来了这一世的大造化
重生这个东西是后世多少人想要得到的，但是也只是在梦中的时候想想而已，他们也知道不可能出现，而现在突然来到了自己的脑袋上，那么还有什么好埋怨的呢！剩下的不管是那些记忆，还是现在的技能，身手，可以说全都是因为学习系统的原因才有的，如果真的这么算的话，他应该要感谢管家
所以说虽然管家一直没有固定的形象，但是在肖易的心中，管家是他除了父母之外最亲密的人，他一直将对方当成家人看待的，所以就算是有什么不能解决的问题，他也不会去怪罪管家，只是觉得这是自己的考验吧！
不过肖易可不会一直这么低落，虽然不能直接的将对方的抑郁症治疗好，但是对肖易来说其实也可以先去一点点改变对方的，比如说如果可以将对方的嗓子问题解决好，那么对于张果荣来说绝对是一个巨大的惊喜虽然还是会有外界的压力，但是有一个好嗓子，对于张果荣来说肯定是一个欣慰而以他对粉丝的热爱程度估计只要自己的身体允许他都不会贸然放弃的，那么是不是也能代表着可以避免后来的悲剧发生？
但是现在可不是激动的时候，而是找管家问一下可不可以解决这个问题于是他将张果荣的胃病跟管家稍微叙述了一下
管家可不会让肖易多等很快就就有了一个解决方案“可以治疗，但是主人，如果治疗的话必须要完美的完成基础医疗学习才可以实现”
管家这么说肖易倒是不太奇怪，学习系统虽然现在已经完全的向着他敞开，但是如果想要使用什么东西的话，必须要完成学习当然，这个学习可以是学习之中也可以是学习之后，但是想要使用一个技能的话，必须要先去学习如果不去学习的话，压根就使用不出来就算是知道怎么做，但是做出来的效果压根就不是自己心中的想法从这里来说，这其实也是整个学习系统最大的限制
不过这对于肖易来说倒是无所谓因为就算是有限制也只是在一开始时候的限制当然肖易得到了一百个学分之后，整个学习系统就完全的向着肖易敞开，他可以随意的开始或者停止学习比如说他在学习语言，虽然还没有得到技能老师的认可，但是他却可以?br />