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指导,是维持和巩固团结的‘粘合剂‘,是确保在残酷考验时始终坚持并取得胜利的‘支柱‘。历史证明,战争越发展,越需要有坚强的战斗精神,使全体人员思想统一,目标一致,形成良好的内部团结。二是提高武器装备效能。
由于精神因素的‘软杀伤力‘有时比军事打击的‘硬杀伤力‘更有效,这就需要军人有坚定的理想信念、不怕牺牲的英雄气概和披坚执锐的高昂斗志,才能充分挖掘人的潜能,充分发挥武器装备的效能。三是激发部队士气。部队的战斗精神反映在士气上,就是信念坚定、意志坚强、斗志旺盛、情绪高涨、精神振奋,直接导致战略意图、战术目标、战斗计划的成功实现。从这个角度讲,战斗精神又是战斗力的‘倍增器‘,正如古人所说,‘胜在得威,败在失气‘。(未完待续。如果您喜欢这部作品，欢迎您来（）投推荐票、月票。您的支持，就是我最大的动力……)
一千零四十章 再一次打击（中）
不管是在什么时代，掌权者想要发挥自己的抱负，基层的人民想要有着安稳的生活，那么必须要有着一定和平的环境，不然的话，越是看着繁华，也越是刻意招惹到饿狼的来袭。
就像是清代的时候一样，虽然清代的发展还算不错，虽然达不到巅峰，但是也还能够保持基层人民的生活。但是因为自己没有发展国力，却坐拥着这个shijiè上最大的一片土地，所以才惹来了八国联军”“。这其实就是一种教训，不管内部看着多美，要是没有相应的武力，那么这样的美丽注定不能够是自己可以长久拥有的。
人类的历史其实就是一场征服与被征服的历史，就像是进化论之中的物竞天择，适者生存是一样的，虽然血淋淋的，但是确实道尽了这个shijiè的主旋律。现在的主旋律虽然看着是和平，但是这些和平是建立在无数的尸骨之下的，现在每个国家都在努力的增加着自己的力量，一旦有着野心家的出世，那么这样的和平脆弱的如同chu女的那层膜一般，轻轻一碰也就破裂了，这才是现实。
事件的心理影只要社会、军队和个人善于运都会转化成巨大的jgshén动力。一先秦兵家以‘养勇用战‘为最高价值目那要求军队‘明耻‘的教育已经初步形成了较为完整的体系。《左传僖公二十二年》有‘明耻教求杀敌也‘的论述。《吴子图国第一》中有‘凡制国治必教之以励之以使有耻夫有在大足以在小足以守矣‘的见解。《军事历史研究》。
后世的2009年专刊《辞海》对‘耻‘字的解释‘羞愧之耻辱、可耻之侮辱‘。通常把‘耻‘和‘辱‘联合起来表达与‘荣誉‘相反的一种情感。正所谓‘人不可以无耻‘，而应‘知晓礼仪甚至‘有死而无生而辱‘。可见明‘耻‘目的是为了达到一种‘荣‘。所以吴子说‘必教之以励之以使有耻也‘。通过各种形式的教戒方使军队能明理知‘尚羞恶具备‘有耻‘的觉悟和行从而为追求荣誉而战。
华国古受儒家礼教思想的影耻辱感成为民众道德实践的心理底也是个体或社会团体思想和行为的最基本的德性准则。耻辱感有内含和外彰两种存在形一般的民众可能不直接面对生死、荣誉的考属于内含型居多;而军队则处于胜败荣辱直接的考验通过作战行为表现出属于外彰型群体。
因基于社会对耻辱这个道德底线的敬军队则充分地加以利通过教戒达到‘近乎勇‘的目即所谓‘知耻而后勇‘。可以看把负面事件的心理影响转化为明国耻、民耻、军耻这种教育的实就是国家和军队用一定的具有能激发耻辱情感功能的思想观念、政治观点、道德规对军人施加有目的、有计划、有组织的影以树立荣誉感为目培养作战勇气和战斗jgshén的一种政治行它应当属于军队思想政治教育的一个重要内容或重要方法。
特别在大力培育当代革命军人核心价值在培育革命军人新世纪新阶段的历史使命在围绕军事斗争准备培育战斗jgshén的过程应当成为不容忽视的重要内容和领域。二检阅古代战争我们可以把以负面事件的心理影响转化为‘知耻而后勇‘的过程称为‘军耻教育‘。军耻教育通过‘明耻帮助军人确立耻辱而军人为了维护耻辱这个道德底从道德责任上产生出作战的热情和勇气。
明朝郭士俊有一段非常经典的论他强调指出:‘兵不知非王兵也。将不知非王将也。‘可兵将是否具有知耻之是否具有‘明耻‘之道德情已经成为是否胜任本职的重要标准。先秦兵家吴起也强调:‘夫人有在大足以在小足以守‘。不难看军耻教育的目标在于作战本在于保证军队有勇气作战。同‘养勇为战军耻教育也为军队平时练兵热情和作战勇气的养成提供基础的训练方式。
通过培养有强烈的‘礼、义、廉、耻‘之道德情感的军实现作战胜利的最高价值目标。如果从古代军耻教育的内容上系统地加以分可以看出这种内容主要有三个部分。一是以‘礼‘‘义‘‘仁‘等思想观念、政治观点、道德规范等作为‘军耻‘教育的基础内容。
‘军耻‘作为一种道德行为规范也同样不是空中楼它以社会和国家的基本指导思想、理论观点、社会规范为其稳固根基。古代兵书中的‘明耻教战亦即‘明礼教战‘、‘明义教战‘礼‘、‘义‘就是‘耻‘的基础性内因为既然以孔子、孟子、荀子为代表的先秦儒家提出了以‘仁‘‘义‘为标准的荣辱它就必然成为‘耻‘的基础。
这样看‘耻‘的内容又具有广泛它是社会主导的思想观念、政治观点、道德规范具体到军队建设和作战要求的表现形式。可见这里有两点值得注意:一是‘军耻‘教育与其它教育有着共同的教育内容和形二是‘军耻‘教育更侧重于道德规范特别是荣辱观方面的影响。
军事文化研究略论战争史中的负面事件对培育军队战斗jgshén的作用二是以‘教战‘即提高军事素质、军事技能等为主强化军人业务素质思这是构成‘军耻‘教育的重要内容。‘五教:一曰教其目以形色之二曰‘‘五教各而士负以勇矣因为在古代兵家看军人如果不懂阵势、用器、赏罚、战法之也是一种‘羞辱‘的事而懂了这才能‘负以勇艺高人胆军人不能具备本职需要的基本业务素养就是奇耻大辱。显在华国古创新战法、苦练杀敌本领也是军人非常光荣的表反之就是羞耻的表现。
三是对耻辱事件即负面事件的反思和教育等思想和理是古代‘军耻‘教育最有特色的重要内容。对耻辱事件即负面事件的反思和教育具有激发和强化有利于统治阶级正面的观念、观点、规范的情感等心理功能。古代‘含耻雪辱‘的战例比比皆就是充分利用了军耻教育的激励作用。像勾践‘卧薪尝胆‘、曹操‘割发自刑‘等等直到今天大家都耳熟能详的事鼓舞着一代又一代的将士们奋勇作战。
三‘军耻‘教育是要激起对方内心强烈的‘耻辱感起初是较强的心理体验和心理落其后促使对方能较快地表现出行为倾而且这种行为倾向的动力强度比其它动力源来得更加强烈和稳定。
根据现代教育心理学的看一般说人的‘耻辱感‘来自两个方‘一是社会对个体背离社会义务行为的否定性评是否定、贬斥和谴责;另一方面是个体的心理感即个体对自己行为的负价值的自我意识和耻辱感。‘这两个方面其实是相互影响、相互制约前者是耻辱感产生的社会因后者是耻辱感产生的个体因素。
如果这个观点揭示的是‘耻辱感‘的规那就也应当适用于或基本反映出古代‘军耻‘教育的方法论。在古军耻教育的途径主要是‘教戒依据耻辱感产生的两个方面分为两一种是‘他律‘、‘外求就是执行军纪军外在强制要重视这种方式多为接受韩非法家思想的主导者。另一种是‘自律‘、‘内省就是通过教让军人明白标准从而主动反省自主张‘重礼轻法重视这种方式的多为受儒家思想影响较深的教育主导者。
而在实际的教育过程从实质来这两种方式是殊途同在实践中基本上是并用的。随着社会的进这两种方式也不断得到丰富和发展。至于更具体的教育手古代军队一是采取‘明耻‘的方式进行说借鉴古代社会比较盛行的‘讲道‘的形从统治阶级立场灌输‘礼‘‘义‘‘仁‘等道明确什么是耻辱完成观念上的统一。
“武王伐纣”时的檄文比较典型地反映了向官兵“明耻”的方式。二是采取守信立威、树立榜样的形式进行身教。古代军中几乎尽知“孙武练兵斩美妃”、“王翦阵前练军体”的典就是证明。三是以史为鉴、吸收jgyàn和教训。如“痛失街亭“大意失荆州这几乎可以从许多兵书中主读到。四是通过练兵作战等实践锻接受各种荣辱标准的检不断强化勇气的培养。作为现代军“明耻”作为思想政治教育的重要侧作为战斗jgshén培育的重要途还应借鉴古代军队“明耻”方式的合理成在实践中得到应有的重视与合理的运用。特别在荣辱观教育、价值观教育、任命感教育应当说还有较大的开掘空间。战斗jgshén的培育如果能够激发起广大官兵最强烈的心理体才算达到了目的。(未完待续。如果您喜欢这部作品，欢迎您来（du）投推荐票、月票，您的支持。就是我最大的动力……)
一千零四十一章 再一次打击（下）
一千零四十一章 再一次打击（下）
军队从来就不是一个可以讲仁慈的地方，因为这里他们面对的只是死亡跟被死亡，除了这个之外没有其他的东西，一旦自己稍微仁慈一点，但是却不会有人愿意跟你讲究仁慈，所以在整个军队之中进行的教育是彻彻底底的强硬教育。不管你能不能做到，在军队之中你就必须要做到。这才是整个军队的节奏。
而随着整个世界的发展，尤其当大国之间的节奏变成和平之后，不少的军人确实有着一定的放松，而这样的放松绝对是很不可取的。因为现在的华国其实并没有表面那么看起来轻松，里面掩盖的各种危机是时刻都有的。但是这样的危机一些军官却没有看到，或者是有了一点的麻痹大意。
当然，这也跟现在主流的情况有很大的关系，在大国之间，他们之间营造的就是和平的思想，而不会有什么太大的战事。再加上现在国际上有着核武器的威胁，所以很多的国家都不认为还会有世界大战的爆发。但是这其实还真的是一个比较天真的想法，谁都不能够肯定，核武器的发展到底达到了什么样的程度，是不是已经出现了可以抑制核武器的东西。如果真的有这些的话，核武器也只不过是大一点的炸弹罢了。
所以在这个时候，军队作为最特殊的群体就必须要保持最完美的状态，一旦有什么意外的发生。就可以直接出门作战，而不是会引起什么样的恐慌。而这些要怎么做，也就只有让这些军官们随时保持着忧患意识。只有在真正的具有忧患意识的时候。才会有一个具备战斗力的军队。
就像是后世的时候，这样的一个词语更是频繁的被人使用出去，尤其是在非战军事行动之后。
非战争军事行动能力与核心军事能力不是非此即彼，前者的日益频发，不会改变军队能力的排序。需要注意的却是，对核心军事能力建设的最大干扰，不是非战争军事行动多了或少了。而是忧患意识的丧失。结果，忧患意识像“狼来了”的口号一样，成了时髦的口头禅。而无法付诸行动。忧患意识淡化虽是个老话题，但它对核心军事能力建设所产生的破坏和阻碍，远远大于其它干扰。因此，忧患意识成了永远无可回避的话题。
今天。人们对核心能力建设的重要性已达成共识。但核心能力建设的动力来自哪里？纵观当今世界，经济全球化并未使世界从此太平，各种不确定因素以非传统的面目出现，新的矛盾和挑战接踵而至，可预见和未可预见的风险交织。军队的特殊地位，要求军队宁可把风险估计得足一些，切莫因疏于戒备而在危机面前手足无措。可实际情形却是，形势一好。忧患意识就滑坡，失去如履薄冰、如坐针毡、如临深渊的危机感。淡化了“随时准备出动”这个军队行为的基本准则。
忧患意识即使在今天，使用频率也不低。但是，它常常被放在口头上。人们在现实生活中感受的是什么呢？
经过30年的改革开放，我国经济建设的成就举世瞩目外汇储备世界第一，外贸总额世界第三，经济总量世界第四，综合国力显著增强，国际地位不断提升，无人能阻挡中华民族的强势崛起；
和平与发展浪潮奔涌，大规模战争离我们渐行渐远，经济发展所带来的物质文明，使人们比以往任何时候都更加憧憬和平，而现代战争特别是高技术战争的巨大毁灭力，常常使人恐惧战争，回避战争；非战争军事行动日益频发，军队使命任务在拓展，一些人陷入误区，以为军队能力的排序在改变，作战能力的位置在后移……
这似乎告诉人们，我们已进入太平盛世，可以高枕无忧了。
然而，认真分析当今安全形势，不难发现，我国所面临的困难和风险是现实的宗教极端主义、国际恐怖主义和民族分裂主义“三股恶势力”，蓄意制造分裂、恐怖事件，其破坏活动从未停止；南海诸岛礁主权争端并未平息，东海大陆架归属及油气田开发划界分歧未消，部分边境领土划归谈判尚无结论；世界经济在衰退，我国在金融、能源、海外资产、援外劳工、海外市场等领域安全问题和遇到的挑战愈发凸显；国际战略通道海盗猖獗，我国海上运输险象环生；西方势力，把迟滞、遏制华国发展，阻止我和平崛起作为共同目标；战争形态信息化，下一次战争提前在外空、电磁、网络等非传统领域展开……可以说，国家安全不是无忧无患，而是凶险交织，既有急流冲击，也有暗潮隐涌。军人必须头脑清醒，重温使命，唤起自己的忧患意识，确立新的国家安全标准，制定排忧制衡方略。这已经成为新世纪维护国家安全、确保经济长期持续发展必须面对的重大现实课题。
军队最大的忧患莫过于忧患意识的丧失。假如我们失去忧患意识，就会荒于对事业的追求，进而满足现状，不思进取，不敢开拓和冒险
忧患意识，即人们应有的防患于未然的清醒与理性警觉。它来源于自觉的危机感和使命感，表现为无所畏惧的坚定意志和卧薪尝胆的奋发精神，是一个民族自强不息、不畏强敌的主体思维以及由此焕发出来的昂扬向上、积极进取的精神风貌，是推动军队核心军事能力建设的永不枯竭的思想动力。世界上任何一支有作为的军队，都不会在国家安全面前心存侥幸。相反，始终保持着对可能威胁的高度戒备，没有丝毫懈怠。“
忽视历史的民族是肤浅的，不懂历史的军队是无力的”。忧患意识建立在对民族历史的深刻认知基础之上，是军人生发危机感的底蕴。倘若对历史文化知之不多，对世界主要国家崛起的历史及本国近代史的了解肤浅，甚至连本民族的屈辱史都不甚了了，那么，忧患意识也就失去了生存“土壤”。显然，爱国主义教育必须强化，教育内容要与国家兴衰史紧密结合，以鲜活、生动的史实启迪人们了解过去，反思现实，思考未来。
长期的和平环境，人们爱听利好消息，喜欢歌舞升平，无论风险多么现实，在潜意识里也会反感或回避，结果是对忧患熟视无睹。这种情绪，随着和平期的延长而蔓延。这个周期越长，忧患意识衰减度越大，“当兵打仗、带兵打仗、任期内打仗”的意识日渐淡化。在这种情绪的渲染下，安逸享乐有了市场，追逐名利风气盛行，形象工程左右决策，成为难以破解的迷思和顽症。这便应验了一位伟人的名言，“太平景象最能带来的一种危险，就是使人高枕无忧，而保持适当的疑虑却是防患于未然的良方”。所以，哈佛商学院教授理查德帕斯卡尔说“21世纪，没有危机感是最大的危机。”
历史反复证明，国富不等于国强。作为发展华国家，经济愈发展，愈需要强大国防提供安全保障。如果说发展是执政兴国的第一要务，那么，安全保障就是确保发展的第一要务。哪里有发展需求，哪里就有安全呼唤；国家利益拓展到哪里，军队提供安全的使命就延伸到哪里。当代，国家利益之争不再局限于领土、领海和领空。只有树立符合时代的“大安全观”，提升与国际地位相一致的战略能力，方能实现国家利益安全的最大化。
我国自1993年成为石油进口国15年来，目前已是世界最大石油进口国之一，大量的石油运输通过马六甲海峡，在每天通过该海峡的所有船只中，近6成属于华国。一旦马六甲海峡及其他战略通道遭遇封锁，就可切断从中东到亚洲的整条运油航线，正如有人形容的那样——关闭该地区的石油“阀门”，就像抽掉巨人身上的“营养管”。应当承认，我国还不具备确保海外能源、投资安全的能力，也难以保证战略通道不受外力袭扰。现实让我们切身感受到风云骤变的如雷潮声，看到与对手战略能力的巨大落差。在“丛林法则”盛行的国际竞争面前，强大就是公理，实力就是尊严。时不我待，我们只有奋起直追，提升我军快速反应和战略处置能力，才能在危机面前处变不惊，进退自如。
“无备则生忧，忧存则生患”。忧患源于防而无备，哪里有忧患，肯定是因为那里戒备松弛。防患之根本在于有备。强化忧患意识的关键在于，如何从现实威胁中找到排忧解患的良方妙策，真正具备消弭忧患的物质手段。(未完待续。。)
一千零四十二章 再一次打击(完)
生于忧患，死于安乐，这是整个历史上留下来的最重要的箴言。
指导,是维持和巩固团结的‘粘合剂‘,是确保在残酷考验时始终坚持并取得胜利的‘支柱‘。历史证明,战争越发展,越需要有坚强的战斗精神,使全体人员思想统一,目标一致,形成良好的内部团结。二是提高武器装备效能。
由于精神因素的‘软杀伤力‘有时比军事打击的‘硬杀伤力‘更有效,这就需要军人有坚定的理想信念、不怕牺牲的英雄气概和披坚执锐的高昂斗志,才能充分挖掘人的潜能,充分发挥武器装备的效能。三是激发部队士气。部队的战斗精神反映在士气上,就是信念坚定、意志坚强、斗志旺盛、情绪高涨、精神振奋,直接导致战略意图、战术目标、战斗计划的成功实现。从这个角度讲,战斗精神又是战斗力的‘倍增器‘,正如古人所说,‘胜在得威,败在失气‘。(未完待续。如果您喜欢这部作品，欢迎您来（）投推荐票、月票。您的支持，就是我最大的动力……)
一千零四十章 再一次打击（中）
不管是在什么时代，掌权者想要发挥自己的抱负，基层的人民想要有着安稳的生活，那么必须要有着一定和平的环境，不然的话，越是看着繁华，也越是刻意招惹到饿狼的来袭。
就像是清代的时候一样，虽然清代的发展还算不错，虽然达不到巅峰，但是也还能够保持基层人民的生活。但是因为自己没有发展国力，却坐拥着这个shijiè上最大的一片土地，所以才惹来了八国联军”“。这其实就是一种教训，不管内部看着多美，要是没有相应的武力，那么这样的美丽注定不能够是自己可以长久拥有的。
人类的历史其实就是一场征服与被征服的历史，就像是进化论之中的物竞天择，适者生存是一样的，虽然血淋淋的，但是确实道尽了这个shijiè的主旋律。现在的主旋律虽然看着是和平，但是这些和平是建立在无数的尸骨之下的，现在每个国家都在努力的增加着自己的力量，一旦有着野心家的出世，那么这样的和平脆弱的如同chu女的那层膜一般，轻轻一碰也就破裂了，这才是现实。
事件的心理影只要社会、军队和个人善于运都会转化成巨大的jgshén动力。一先秦兵家以‘养勇用战‘为最高价值目那要求军队‘明耻‘的教育已经初步形成了较为完整的体系。《左传僖公二十二年》有‘明耻教求杀敌也‘的论述。《吴子图国第一》中有‘凡制国治必教之以励之以使有耻夫有在大足以在小足以守矣‘的见解。《军事历史研究》。
后世的2009年专刊《辞海》对‘耻‘字的解释‘羞愧之耻辱、可耻之侮辱‘。通常把‘耻‘和‘辱‘联合起来表达与‘荣誉‘相反的一种情感。正所谓‘人不可以无耻‘，而应‘知晓礼仪甚至‘有死而无生而辱‘。可见明‘耻‘目的是为了达到一种‘荣‘。所以吴子说‘必教之以励之以使有耻也‘。通过各种形式的教戒方使军队能明理知‘尚羞恶具备‘有耻‘的觉悟和行从而为追求荣誉而战。
华国古受儒家礼教思想的影耻辱感成为民众道德实践的心理底也是个体或社会团体思想和行为的最基本的德性准则。耻辱感有内含和外彰两种存在形一般的民众可能不直接面对生死、荣誉的考属于内含型居多;而军队则处于胜败荣辱直接的考验通过作战行为表现出属于外彰型群体。
因基于社会对耻辱这个道德底线的敬军队则充分地加以利通过教戒达到‘近乎勇‘的目即所谓‘知耻而后勇‘。可以看把负面事件的心理影响转化为明国耻、民耻、军耻这种教育的实就是国家和军队用一定的具有能激发耻辱情感功能的思想观念、政治观点、道德规对军人施加有目的、有计划、有组织的影以树立荣誉感为目培养作战勇气和战斗jgshén的一种政治行它应当属于军队思想政治教育的一个重要内容或重要方法。
特别在大力培育当代革命军人核心价值在培育革命军人新世纪新阶段的历史使命在围绕军事斗争准备培育战斗jgshén的过程应当成为不容忽视的重要内容和领域。二检阅古代战争我们可以把以负面事件的心理影响转化为‘知耻而后勇‘的过程称为‘军耻教育‘。军耻教育通过‘明耻帮助军人确立耻辱而军人为了维护耻辱这个道德底从道德责任上产生出作战的热情和勇气。
明朝郭士俊有一段非常经典的论他强调指出:‘兵不知非王兵也。将不知非王将也。‘可兵将是否具有知耻之是否具有‘明耻‘之道德情已经成为是否胜任本职的重要标准。先秦兵家吴起也强调:‘夫人有在大足以在小足以守‘。不难看军耻教育的目标在于作战本在于保证军队有勇气作战。同‘养勇为战军耻教育也为军队平时练兵热情和作战勇气的养成提供基础的训练方式。
通过培养有强烈的‘礼、义、廉、耻‘之道德情感的军实现作战胜利的最高价值目标。如果从古代军耻教育的内容上系统地加以分可以看出这种内容主要有三个部分。一是以‘礼‘‘义‘‘仁‘等思想观念、政治观点、道德规范等作为‘军耻‘教育的基础内容。
‘军耻‘作为一种道德行为规范也同样不是空中楼它以社会和国家的基本指导思想、理论观点、社会规范为其稳固根基。古代兵书中的‘明耻教战亦即‘明礼教战‘、‘明义教战‘礼‘、‘义‘就是‘耻‘的基础性内因为既然以孔子、孟子、荀子为代表的先秦儒家提出了以‘仁‘‘义‘为标准的荣辱它就必然成为‘耻‘的基础。
这样看‘耻‘的内容又具有广泛它是社会主导的思想观念、政治观点、道德规范具体到军队建设和作战要求的表现形式。可见这里有两点值得注意:一是‘军耻‘教育与其它教育有着共同的教育内容和形二是‘军耻‘教育更侧重于道德规范特别是荣辱观方面的影响。
军事文化研究略论战争史中的负面事件对培育军队战斗jgshén的作用二是以‘教战‘即提高军事素质、军事技能等为主强化军人业务素质思这是构成‘军耻‘教育的重要内容。‘五教:一曰教其目以形色之二曰‘‘五教各而士负以勇矣因为在古代兵家看军人如果不懂阵势、用器、赏罚、战法之也是一种‘羞辱‘的事而懂了这才能‘负以勇艺高人胆军人不能具备本职需要的基本业务素养就是奇耻大辱。显在华国古创新战法、苦练杀敌本领也是军人非常光荣的表反之就是羞耻的表现。
三是对耻辱事件即负面事件的反思和教育等思想和理是古代‘军耻‘教育最有特色的重要内容。对耻辱事件即负面事件的反思和教育具有激发和强化有利于统治阶级正面的观念、观点、规范的情感等心理功能。古代‘含耻雪辱‘的战例比比皆就是充分利用了军耻教育的激励作用。像勾践‘卧薪尝胆‘、曹操‘割发自刑‘等等直到今天大家都耳熟能详的事鼓舞着一代又一代的将士们奋勇作战。
三‘军耻‘教育是要激起对方内心强烈的‘耻辱感起初是较强的心理体验和心理落其后促使对方能较快地表现出行为倾而且这种行为倾向的动力强度比其它动力源来得更加强烈和稳定。
根据现代教育心理学的看一般说人的‘耻辱感‘来自两个方‘一是社会对个体背离社会义务行为的否定性评是否定、贬斥和谴责;另一方面是个体的心理感即个体对自己行为的负价值的自我意识和耻辱感。‘这两个方面其实是相互影响、相互制约前者是耻辱感产生的社会因后者是耻辱感产生的个体因素。
如果这个观点揭示的是‘耻辱感‘的规那就也应当适用于或基本反映出古代‘军耻‘教育的方法论。在古军耻教育的途径主要是‘教戒依据耻辱感产生的两个方面分为两一种是‘他律‘、‘外求就是执行军纪军外在强制要重视这种方式多为接受韩非法家思想的主导者。另一种是‘自律‘、‘内省就是通过教让军人明白标准从而主动反省自主张‘重礼轻法重视这种方式的多为受儒家思想影响较深的教育主导者。
而在实际的教育过程从实质来这两种方式是殊途同在实践中基本上是并用的。随着社会的进这两种方式也不断得到丰富和发展。至于更具体的教育手古代军队一是采取‘明耻‘的方式进行说借鉴古代社会比较盛行的‘讲道‘的形从统治阶级立场灌输‘礼‘‘义‘‘仁‘等道明确什么是耻辱完成观念上的统一。
“武王伐纣”时的檄文比较典型地反映了向官兵“明耻”的方式。二是采取守信立威、树立榜样的形式进行身教。古代军中几乎尽知“孙武练兵斩美妃”、“王翦阵前练军体”的典就是证明。三是以史为鉴、吸收jgyàn和教训。如“痛失街亭“大意失荆州这几乎可以从许多兵书中主读到。四是通过练兵作战等实践锻接受各种荣辱标准的检不断强化勇气的培养。作为现代军“明耻”作为思想政治教育的重要侧作为战斗jgshén培育的重要途还应借鉴古代军队“明耻”方式的合理成在实践中得到应有的重视与合理的运用。特别在荣辱观教育、价值观教育、任命感教育应当说还有较大的开掘空间。战斗jgshén的培育如果能够激发起广大官兵最强烈的心理体才算达到了目的。(未完待续。如果您喜欢这部作品，欢迎您来（du）投推荐票、月票，您的支持。就是我最大的动力……)
一千零四十一章 再一次打击（下）
一千零四十一章 再一次打击（下）
军队从来就不是一个可以讲仁慈的地方，因为这里他们面对的只是死亡跟被死亡，除了这个之外没有其他的东西，一旦自己稍微仁慈一点，但是却不会有人愿意跟你讲究仁慈，所以在整个军队之中进行的教育是彻彻底底的强硬教育。不管你能不能做到，在军队之中你就必须要做到。这才是整个军队的节奏。
而随着整个世界的发展，尤其当大国之间的节奏变成和平之后，不少的军人确实有着一定的放松，而这样的放松绝对是很不可取的。因为现在的华国其实并没有表面那么看起来轻松，里面掩盖的各种危机是时刻都有的。但是这样的危机一些军官却没有看到，或者是有了一点的麻痹大意。
当然，这也跟现在主流的情况有很大的关系，在大国之间，他们之间营造的就是和平的思想，而不会有什么太大的战事。再加上现在国际上有着核武器的威胁，所以很多的国家都不认为还会有世界大战的爆发。但是这其实还真的是一个比较天真的想法，谁都不能够肯定，核武器的发展到底达到了什么样的程度，是不是已经出现了可以抑制核武器的东西。如果真的有这些的话，核武器也只不过是大一点的炸弹罢了。
所以在这个时候，军队作为最特殊的群体就必须要保持最完美的状态，一旦有什么意外的发生。就可以直接出门作战，而不是会引起什么样的恐慌。而这些要怎么做，也就只有让这些军官们随时保持着忧患意识。只有在真正的具有忧患意识的时候。才会有一个具备战斗力的军队。
就像是后世的时候，这样的一个词语更是频繁的被人使用出去，尤其是在非战军事行动之后。
非战争军事行动能力与核心军事能力不是非此即彼，前者的日益频发，不会改变军队能力的排序。需要注意的却是，对核心军事能力建设的最大干扰，不是非战争军事行动多了或少了。而是忧患意识的丧失。结果，忧患意识像“狼来了”的口号一样，成了时髦的口头禅。而无法付诸行动。忧患意识淡化虽是个老话题，但它对核心军事能力建设所产生的破坏和阻碍，远远大于其它干扰。因此，忧患意识成了永远无可回避的话题。
今天。人们对核心能力建设的重要性已达成共识。但核心能力建设的动力来自哪里？纵观当今世界，经济全球化并未使世界从此太平，各种不确定因素以非传统的面目出现，新的矛盾和挑战接踵而至，可预见和未可预见的风险交织。军队的特殊地位，要求军队宁可把风险估计得足一些，切莫因疏于戒备而在危机面前手足无措。可实际情形却是，形势一好。忧患意识就滑坡，失去如履薄冰、如坐针毡、如临深渊的危机感。淡化了“随时准备出动”这个军队行为的基本准则。
忧患意识即使在今天，使用频率也不低。但是，它常常被放在口头上。人们在现实生活中感受的是什么呢？
经过30年的改革开放，我国经济建设的成就举世瞩目外汇储备世界第一，外贸总额世界第三，经济总量世界第四，综合国力显著增强，国际地位不断提升，无人能阻挡中华民族的强势崛起；
和平与发展浪潮奔涌，大规模战争离我们渐行渐远，经济发展所带来的物质文明，使人们比以往任何时候都更加憧憬和平，而现代战争特别是高技术战争的巨大毁灭力，常常使人恐惧战争，回避战争；非战争军事行动日益频发，军队使命任务在拓展，一些人陷入误区，以为军队能力的排序在改变，作战能力的位置在后移……
这似乎告诉人们，我们已进入太平盛世，可以高枕无忧了。
然而，认真分析当今安全形势，不难发现，我国所面临的困难和风险是现实的宗教极端主义、国际恐怖主义和民族分裂主义“三股恶势力”，蓄意制造分裂、恐怖事件，其破坏活动从未停止；南海诸岛礁主权争端并未平息，东海大陆架归属及油气田开发划界分歧未消，部分边境领土划归谈判尚无结论；世界经济在衰退，我国在金融、能源、海外资产、援外劳工、海外市场等领域安全问题和遇到的挑战愈发凸显；国际战略通道海盗猖獗，我国海上运输险象环生；西方势力，把迟滞、遏制华国发展，阻止我和平崛起作为共同目标；战争形态信息化，下一次战争提前在外空、电磁、网络等非传统领域展开……可以说，国家安全不是无忧无患，而是凶险交织，既有急流冲击，也有暗潮隐涌。军人必须头脑清醒，重温使命，唤起自己的忧患意识，确立新的国家安全标准，制定排忧制衡方略。这已经成为新世纪维护国家安全、确保经济长期持续发展必须面对的重大现实课题。
军队最大的忧患莫过于忧患意识的丧失。假如我们失去忧患意识，就会荒于对事业的追求，进而满足现状，不思进取，不敢开拓和冒险
忧患意识，即人们应有的防患于未然的清醒与理性警觉。它来源于自觉的危机感和使命感，表现为无所畏惧的坚定意志和卧薪尝胆的奋发精神，是一个民族自强不息、不畏强敌的主体思维以及由此焕发出来的昂扬向上、积极进取的精神风貌，是推动军队核心军事能力建设的永不枯竭的思想动力。世界上任何一支有作为的军队，都不会在国家安全面前心存侥幸。相反，始终保持着对可能威胁的高度戒备，没有丝毫懈怠。“
忽视历史的民族是肤浅的，不懂历史的军队是无力的”。忧患意识建立在对民族历史的深刻认知基础之上，是军人生发危机感的底蕴。倘若对历史文化知之不多，对世界主要国家崛起的历史及本国近代史的了解肤浅，甚至连本民族的屈辱史都不甚了了，那么，忧患意识也就失去了生存“土壤”。显然，爱国主义教育必须强化，教育内容要与国家兴衰史紧密结合，以鲜活、生动的史实启迪人们了解过去，反思现实，思考未来。
长期的和平环境，人们爱听利好消息，喜欢歌舞升平，无论风险多么现实，在潜意识里也会反感或回避，结果是对忧患熟视无睹。这种情绪，随着和平期的延长而蔓延。这个周期越长，忧患意识衰减度越大，“当兵打仗、带兵打仗、任期内打仗”的意识日渐淡化。在这种情绪的渲染下，安逸享乐有了市场，追逐名利风气盛行，形象工程左右决策，成为难以破解的迷思和顽症。这便应验了一位伟人的名言，“太平景象最能带来的一种危险，就是使人高枕无忧，而保持适当的疑虑却是防患于未然的良方”。所以，哈佛商学院教授理查德帕斯卡尔说“21世纪，没有危机感是最大的危机。”
历史反复证明，国富不等于国强。作为发展华国家，经济愈发展，愈需要强大国防提供安全保障。如果说发展是执政兴国的第一要务，那么，安全保障就是确保发展的第一要务。哪里有发展需求，哪里就有安全呼唤；国家利益拓展到哪里，军队提供安全的使命就延伸到哪里。当代，国家利益之争不再局限于领土、领海和领空。只有树立符合时代的“大安全观”，提升与国际地位相一致的战略能力，方能实现国家利益安全的最大化。
我国自1993年成为石油进口国15年来，目前已是世界最大石油进口国之一，大量的石油运输通过马六甲海峡，在每天通过该海峡的所有船只中，近6成属于华国。一旦马六甲海峡及其他战略通道遭遇封锁，就可切断从中东到亚洲的整条运油航线，正如有人形容的那样——关闭该地区的石油“阀门”，就像抽掉巨人身上的“营养管”。应当承认，我国还不具备确保海外能源、投资安全的能力，也难以保证战略通道不受外力袭扰。现实让我们切身感受到风云骤变的如雷潮声，看到与对手战略能力的巨大落差。在“丛林法则”盛行的国际竞争面前，强大就是公理，实力就是尊严。时不我待，我们只有奋起直追，提升我军快速反应和战略处置能力，才能在危机面前处变不惊，进退自如。
“无备则生忧，忧存则生患”。忧患源于防而无备，哪里有忧患，肯定是因为那里戒备松弛。防患之根本在于有备。强化忧患意识的关键在于，如何从现实威胁中找到排忧解患的良方妙策，真正具备消弭忧患的物质手段。(未完待续。。)
一千零四十二章 再一次打击(完)
生于忧患，死于安乐，这是整个历史上留下来的最重要的箴言。