第184章 阵前之变
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达磨多可以说是佛门棋路体系中的异类，以一手独创的佛国独步天下，不过他的佛国一般攻击性并不大，就是很烦人，别人的国家是政教合一，他的国家是教即是政，一旦对上，往往正面战场另说，很可能会被佛法给搞得民心涣散。
所以许多国家对上他都不愿意第一时间去攻伐，得不偿失。
可达磨多没想到的是，这一次，他不仅仅是第一个被搞的，而且还算是被轮着搞。
偏偏在这个节点，他的佛国确实是最虚弱的，国运巨大的流失，体现在他的王国中最直观的就是百姓的信仰变得没有那么坚定了，一些佛兵甚至都出现了少许动摇。
这一切都是拜大周武曌所赐，达磨多现在很清楚，想要夺回自己的国运，必须通过佛门的力量击溃周国宣扬的佛，这样属于他的国运就不会被兼并，可他没有时间了。
那新的刘汉气势汹汹，根据斥候禀报，十万汉军已经兵出西南，不加掩饰的冲杀过来。
若是其他王国，此时第一个想法自然就是排兵布阵，但达磨多的佛国却有不同，虽然在第一时间发兵二十万，南下拦截，不过对于佛主悉达多来说，他真正要靠的并非是这些战兵，而是他的佛门。
达磨多不断落子应对，事到如此，他倒是不怕这汉国军队有多强，而是怕对方在思想领域上有所建树，为此达磨多多次确认了汉国的制度体系，发现是一个传统的军事帝国后才缓了一口气。
毕竟被武曌搞了一波，最虚弱的他如果遇到什么政教合一的强大的帝国，没准他的佛门思想都可能从武器变为弱点。
佛国边境并没有任何关卡，这也是达磨多的自信，他的国家靠的不是险要关卡而是佛道。
诸葛亮率领北伐军刚刚迈入佛国领地，许多将士就明显收到了影响，原先的杀意竟然开始在减弱，甚至有一些心智比较弱的士卒不自觉的放下了手中的兵器。
中军大帐中，诸葛亮听取着麾下的报告神色未改，佛国的诡异早在出山之前他就已知道，可同样的在出山之前，他在隆中对中就早已为佛国定下了埋葬之策，今时今日，他要做的只不过是将之实现。
“幼常，此战你有何想法？”
诸葛亮思索着随口问向跟随在他身边的一位将领，紫阶英雄棋灵【参军马谡】。
“丞相，攻城为下，攻心为上，面对佛国，更是如此，破其信仰，则其兵自解。”
马谡侃侃而谈，对于诸葛亮的计划他了解是最清楚的，同样是佩服的五体投地，可他总是感觉诸葛亮看向他的目光稍微有些怪异，似惋惜似无奈。
“嗯，既如此，后军之事就交给你了，五日之内，必须落位。”
“请丞相放心，谡愿立军令状，五日之内，必成此事。”
面对如此重要之事，马谡面色红润，毫不犹豫的想要立下军令状，可惜，诸葛亮并没有同意，只是摆了摆手让他退下了。
中军中的小插曲并没有影响整个汉军推进，哪怕是每前进一里，汉军将士感受到的压迫和无法再执武器的士卒变得更多，都没有停下脚步。
另外一边的悉达多，亲自领着佛国高层看着不断推进的汉军士卒，神色有些奇怪，竟然无视佛国的佛法屏障，这来犯之人到底是自信呢？还是自负？
于是原先准备在边境就与之对敌的悉达多重新规划了战略，改为避敌百里，这一百里可不是佛国认怂，而是经过悉达多的计算，十万汉军但凡行进到百里后，至少会有三分之一失去战斗力。
这，就是他们佛国傲立于天下的根本，虽然进取不足，可防守，却是以国家之体用着思想之能。
三日之后，汉军入佛国近百里，大汉军队第一次遇到了真正的敌军，十余万佛国战兵早就在此地等候多时，中军所在正是佛主悉达多。
悉达多很满意眼前汉军表现出的状态，甚至比他预期的还要好，十万汉军现在仅剩下不到五万人，剩余的毫无疑问都因为佛门思想陆续掉队了，这就是不战而屈人之兵。
“释迦摩尼！”
“释迦摩尼！”
一声声佛号，从十余万佛国战兵口中发出，随即响彻天际，融入了此方世界规则一般，半空之中尽是耀目金光，佛国的进攻开始了。
十余万大军中，真正超前的并不多，无数混杂其中的僧侣，不断念诵的经文，然后一道道信仰之力开始疯狂汇聚向他们的佛主，悉达多之上。
原先金色位阶的悉达多，在此时气运开始疯狂提升沸腾，气运从普通的金色，化为佛门特有的金光，几乎有了成圣的感觉。
而悉达多的称号也在此时快速变化，半圣【释迦摩尼】！
之所以仅有半圣，那是因为被国运所拖累，可以这么说如果释迦摩尼此时放弃国运，他就是圣人，当然如同他放弃国运，这场争运，达磨多也就输了。
释迦摩尼缓步向前，他所经过的之地，汉军纷纷放下了手中的兵器，行进战场有如无人之地，但他也没有杀人，他要的可是诛心。
“来者何人，污我佛国。”
一声佛号后，释迦摩尼开口了，他的一句话，一下让许多大汉的战士都感觉到了自身仿佛是罪恶的一般，思想之力在国战中毫无顾忌的出现，这就是佛国最特殊的地方，思想之力竟然还夹杂着国运之力。
“哼，汉丞相诸葛亮，奉汉皇帝诏令，伐无道，布仁义，救苍生！”
就在此时一道清脆的声音从汉军中军传出，一言之后，竟也有国运加持。
这声音刚刚出现，释迦摩尼就是一皱眉，意识到有些不对劲，对方明明没有国主亲至，可自身的国运似乎被抵消了。
可就在他刚刚看清来人面貌，看清那位羽扇纶巾之人的形状时，诸葛亮的话却没有给他再多的思考时间：
“汝名为国主，实为硕鼠，掠夺苍生，欺诈天地，致使泱泱之国，百姓只得毁家而供佛，庶民不敢称名而立足！
无耻老贼，岂不知天下之?，但凡醒悟，皆愿?啖你?，安敢在此饶?!”
释迦摩尼第二句话还没来得及说，只觉有一股浓郁的苍生之力一下子冲破了他的信仰，他有些不可置信的看着那个以手指他的诸葛亮，瞬间吐血倒地，发不出任何声音，到底发生么了什么！
同时背后的达磨多也在这一瞬间懵圈了，到底发生么了什么！
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《天弈百科》闲野杂谈：“教即是政”，无论何种王朝，都逃不开以政驭教或者以教驭政两种途径，可若是国主即是思想之主，政教将不再有分，教即是政，政即教，苍生信仰即是治国教民。——节选自达磨多《佛与凡尘》
达磨多可以说是佛门棋路体系中的异类，以一手独创的佛国独步天下，不过他的佛国一般攻击性并不大，就是很烦人，别人的国家是政教合一，他的国家是教即是政，一旦对上，往往正面战场另说，很可能会被佛法给搞得民心涣散。
所以许多国家对上他都不愿意第一时间去攻伐，得不偿失。
可达磨多没想到的是，这一次，他不仅仅是第一个被搞的，而且还算是被轮着搞。
偏偏在这个节点，他的佛国确实是最虚弱的，国运巨大的流失，体现在他的王国中最直观的就是百姓的信仰变得没有那么坚定了，一些佛兵甚至都出现了少许动摇。
这一切都是拜大周武曌所赐，达磨多现在很清楚，想要夺回自己的国运，必须通过佛门的力量击溃周国宣扬的佛，这样属于他的国运就不会被兼并，可他没有时间了。
那新的刘汉气势汹汹，根据斥候禀报，十万汉军已经兵出西南，不加掩饰的冲杀过来。
若是其他王国，此时第一个想法自然就是排兵布阵，但达磨多的佛国却有不同，虽然在第一时间发兵二十万，南下拦截，不过对于佛主悉达多来说，他真正要靠的并非是这些战兵，而是他的佛门。
达磨多不断落子应对，事到如此，他倒是不怕这汉国军队有多强，而是怕对方在思想领域上有所建树，为此达磨多多次确认了汉国的制度体系，发现是一个传统的军事帝国后才缓了一口气。
毕竟被武曌搞了一波，最虚弱的他如果遇到什么政教合一的强大的帝国，没准他的佛门思想都可能从武器变为弱点。
佛国边境并没有任何关卡，这也是达磨多的自信，他的国家靠的不是险要关卡而是佛道。
诸葛亮率领北伐军刚刚迈入佛国领地，许多将士就明显收到了影响，原先的杀意竟然开始在减弱，甚至有一些心智比较弱的士卒不自觉的放下了手中的兵器。
中军大帐中，诸葛亮听取着麾下的报告神色未改，佛国的诡异早在出山之前他就已知道，可同样的在出山之前，他在隆中对中就早已为佛国定下了埋葬之策，今时今日，他要做的只不过是将之实现。
“幼常，此战你有何想法？”
诸葛亮思索着随口问向跟随在他身边的一位将领，紫阶英雄棋灵【参军马谡】。
“丞相，攻城为下，攻心为上，面对佛国，更是如此，破其信仰，则其兵自解。”
马谡侃侃而谈，对于诸葛亮的计划他了解是最清楚的，同样是佩服的五体投地，可他总是感觉诸葛亮看向他的目光稍微有些怪异，似惋惜似无奈。
“嗯，既如此，后军之事就交给你了，五日之内，必须落位。”
“请丞相放心，谡愿立军令状，五日之内，必成此事。”
面对如此重要之事，马谡面色红润，毫不犹豫的想要立下军令状，可惜，诸葛亮并没有同意，只是摆了摆手让他退下了。
中军中的小插曲并没有影响整个汉军推进，哪怕是每前进一里，汉军将士感受到的压迫和无法再执武器的士卒变得更多，都没有停下脚步。
另外一边的悉达多，亲自领着佛国高层看着不断推进的汉军士卒，神色有些奇怪，竟然无视佛国的佛法屏障，这来犯之人到底是自信呢？还是自负？
于是原先准备在边境就与之对敌的悉达多重新规划了战略，改为避敌百里，这一百里可不是佛国认怂，而是经过悉达多的计算，十万汉军但凡行进到百里后，至少会有三分之一失去战斗力。
这，就是他们佛国傲立于天下的根本，虽然进取不足，可防守，却是以国家之体用着思想之能。
三日之后，汉军入佛国近百里，大汉军队第一次遇到了真正的敌军，十余万佛国战兵早就在此地等候多时，中军所在正是佛主悉达多。
悉达多很满意眼前汉军表现出的状态，甚至比他预期的还要好，十万汉军现在仅剩下不到五万人，剩余的毫无疑问都因为佛门思想陆续掉队了，这就是不战而屈人之兵。
“释迦摩尼！”
“释迦摩尼！”
一声声佛号，从十余万佛国战兵口中发出，随即响彻天际，融入了此方世界规则一般，半空之中尽是耀目金光，佛国的进攻开始了。
十余万大军中，真正超前的并不多，无数混杂其中的僧侣，不断念诵的经文，然后一道道信仰之力开始疯狂汇聚向他们的佛主，悉达多之上。
原先金色位阶的悉达多，在此时气运开始疯狂提升沸腾，气运从普通的金色，化为佛门特有的金光，几乎有了成圣的感觉。
而悉达多的称号也在此时快速变化，半圣【释迦摩尼】！
之所以仅有半圣，那是因为被国运所拖累，可以这么说如果释迦摩尼此时放弃国运，他就是圣人，当然如同他放弃国运，这场争运，达磨多也就输了。
释迦摩尼缓步向前，他所经过的之地，汉军纷纷放下了手中的兵器，行进战场有如无人之地，但他也没有杀人，他要的可是诛心。
“来者何人，污我佛国。”
一声佛号后，释迦摩尼开口了，他的一句话，一下让许多大汉的战士都感觉到了自身仿佛是罪恶的一般，思想之力在国战中毫无顾忌的出现，这就是佛国最特殊的地方，思想之力竟然还夹杂着国运之力。
“哼，汉丞相诸葛亮，奉汉皇帝诏令，伐无道，布仁义，救苍生！”
就在此时一道清脆的声音从汉军中军传出，一言之后，竟也有国运加持。
这声音刚刚出现，释迦摩尼就是一皱眉，意识到有些不对劲，对方明明没有国主亲至，可自身的国运似乎被抵消了。
可就在他刚刚看清来人面貌，看清那位羽扇纶巾之人的形状时，诸葛亮的话却没有给他再多的思考时间：
“汝名为国主，实为硕鼠，掠夺苍生，欺诈天地，致使泱泱之国，百姓只得毁家而供佛，庶民不敢称名而立足！
无耻老贼，岂不知天下之?，但凡醒悟，皆愿?啖你?，安敢在此饶?!”
释迦摩尼第二句话还没来得及说，只觉有一股浓郁的苍生之力一下子冲破了他的信仰，他有些不可置信的看着那个以手指他的诸葛亮，瞬间吐血倒地，发不出任何声音，到底发生么了什么！
同时背后的达磨多也在这一瞬间懵圈了，到底发生么了什么！
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《天弈百科》闲野杂谈：“教即是政”，无论何种王朝，都逃不开以政驭教或者以教驭政两种途径，可若是国主即是思想之主，政教将不再有分，教即是政，政即教，苍生信仰即是治国教民。——节选自达磨多《佛与凡尘》