第1285章 新的追求
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这个世界的天气仿佛也在配合曾凡。
他把水渠和新水车建好的第二天，就开始下起了大雪，按照曾凡去年的经验，这一场雪短时间内不会停了。
好在他在房间内已经储存了充足的物资，可以专心的闭关修炼，或者说是冶炼了。
外面漫天飞雪，气温迅速降到零度以下，十三株无籽瓜没有辜负曾凡的期待，依然能正常的开花结果，加上他一年来的大量储存，过冬不用担心口粮了。
说来也奇怪，曾凡吃着香甜无比，能完全替代其他食物的无籽瓜，附近的动物们偏偏毫不感兴趣。
他来之前没有动物吃无籽瓜，他来之后更没有动物敢碰了，老虎见了他都得退避三舍，别的动物已经默认了他这片区域的老大地位。
过去的无籽瓜脱落到地上，慢慢的就会腐烂掉，今年曾凡定期采摘，让它们达到了最大产量。
除去他吃掉的以外，山洞里还储存了上千个，柜子里都装满了。
这种瓜即便是落在地上也很不容易腐烂，储存在干燥的木箱中，曾凡放的最长的有大半年时间，仍然没有腐烂的迹象，吃进肚里也没有感觉效果减退，依然能一个顶一天。
可惜他的微观感应还差些火候，不能通过感应分析无籽瓜的全部营养成分，至少对他来说，这种无籽瓜比王母娘娘的蟠桃更有价值。
几个月的时间里，曾凡仍然坚持每天到小木屋蒸桑拿，进行伐毛洗髓，对体内十大系统的理想化改造也初步完成。
当然，也是在他当前认知情况下的理想化改造，作为一个人类的身体，他觉得已经臻于完美状态了。
在这个世界里，他的实际年龄可能五六十岁，但是生理年龄仍然处于青壮年巅峰期，所有身体组织器官，都在理想状态，没有任何衰老的迹象。
在不需要巨大体力消耗的时候，曾凡的新陈代谢可以维持在非常低的水平，以延缓身体的衰老进程。
从修炼的角度来看，曾凡知道自己还有巨大的进步空间，只是对于如何修炼，他还有点拿不定主意。
佛家更注重精神的修炼，对身体修炼并不重视，他内心更认可道家性命双修的观点，通过精神和身体的双重修炼，达到身心的和谐与提升。
但是道家的众多流派和修炼功法众说纷纭，让他有点无所适从，至少他看过的那些公开的典籍里面，没有让他完全信服的功法。
思考再三，曾凡决定还是按照自己的理解慢慢摸索，他又没有名师指点，与其完全相信书上的东西，不如自己研究。
道藏里面的许多内容也是牵强附会的居多，道教里面那些名目繁多的神仙，在他看来大多都是无中生有，假托神仙之名留下的书籍，自然也就没那么靠谱了。
当然，也不是所有的书都不靠谱，至少《道德经》、《南华经》、《黄庭经》、《周易参同契》、《抱朴子》等书中体现的思想，他觉得有一定的道理，对他的影响也很大。
其中《黄庭经》关于内丹的阐述，主张调和精、气、神，达到身心的和谐，今天看来仍然很有指导意义。
《周易参同契》成书于东汉时期，详细阐述了用汞和铅提炼还丹的方法，可能是最早的化学研究了，尽管得出的结论在今天看来很可笑，但是至少表现出古人认真钻研的态度，这本书也成为道教外丹派的开山之作，对后世影响巨大。
几本书都成书于魏晋之前，作者都确有其人，具体修炼方法不论，在思想方面对道教乃至整个华夏文明都产生了深远影响。
曾凡愿意借鉴其中的思想理论，古人的研究精神也值得他学习，修炼功法就不打算深入研究了。
思想上他更认同内丹派，在这几本书以外，后世众多道家人物中，因为金庸的小说名扬天下的王重阳，张三丰都是内丹流派中的重要人物，也都是史上确有其人，留下了众多论述和修炼传承。
两人的很多论述曾凡都看过，金庸小说虽然替他们扬名，实际上却是把他们的成就降低了档次。
王重阳以内丹修炼为基础，提倡儒释道三教合一，主张无心忘言，柔弱清静，正心诚意，少思寡欲，出家修行；因内修“求返其真”，主张功行双全，以期成仙证真，所以成立了全真教，在他去世后，他的弟子们将全真教发扬光大，成为北方道教中流砥柱。
在修行方式上，王重阳主张出家投庵，创立了道士出家住观的教团形式。庵既是房舍，也是组织机构，可以为修行人提供生存的基础条件，当身体有所依仗支援，心灵便会渐得安定，气与神亦会因此和合畅顺，才更方便进入真道。
王重阳认为凡人修行，必须戒除酒色财气、攀缘爱念、忧愁思虑，不能走旁门左道，也不需要刻意的打坐、学道，饿了照常吃饭，困了就睡觉，只需屏除杂念，心中清净，自自然然就是修行。
张三丰生活年代晚于王重阳，曾经在元世祖忽必烈时期短暂出世为官，后来丁忧弃官归隐，数年后离家远行，游历各地名山古刹，寻仙防道三十多年，直到六十七岁，入终南山修炼，拜火龙真人为师，才算是入门，后来游历到武当山，据说调神九载而道成。
这些典籍的记载只能当做参考，但是明代早期几位皇帝确实很重视张三丰，朱元璋和朱棣以及后辈皇帝多次派人到武当山寻访，想请他出山指点，都一无所获，给的封号一次比一次大，从真人、真君到天尊，再到佛菩萨，上的尊号一次比一次长。
张三丰的生平事迹，很多不同地方的典籍方志记载都有冲突，但是张三丰留下的《打坐歌》、《玄要篇》、《无根树》等着述确实存在，在修炼思想上与王重阳的全真功法有很多相似的地方，很难说没有受到全真教影响。
两位先贤的许多观点曾凡都非常认同，至于修炼功法，没人指点，不得其门而入，他也并不是很在意。
对所谓的成仙证真，曾凡并没有太多向往，毕竟从小受过多年的唯物主义教育，从骨子里就不相信鬼神的存在。
他修炼的目的，更多的是为了满足自己的好奇心，因为他在两个世界来回穿越的奇特经历，对世界的构成本质有了更大的探索欲望。
古人修炼大多是追求长生不老，可是真正长生不老的人都只存在于传说之中，缺乏确凿的证据支持。
根据现有的医学理论，假如能弄清楚基因组和干细胞的实际工作原理，人类是真的有可能做到长生不老。
曾凡的感应能力经过这段时间的修炼，在微观感应方面也有了很大的进展，他已经能在微观上感知到线粒体和细胞核内部结构，观察基因双螺旋的复制和蛋白质生产的过程。
他相信假以时日，完全搞明白其中原理后，长生不老或许不再是遥不可及的梦想。
尽管追求长生不老不是他的主要目的，可是生命更长久，更健康，也可以让他更从容的探索世界的奥秘。
再长久的生命，也终究会有消亡的一天，在时间面前，一切生命都只是过客。
可是曾凡却发现，他的感应能力是个例外，在蛮荒世界停留几天，几十天，甚至几十年，对应现实世界，都只是很短的瞬间。
整个世界的时间，仿佛都可以为他停留，这明显不符合以往的认知，其中一定有某种他没有搞明白的规律。
过去他一直没有深入思考过其中的原理，现在思考到修炼的方向，他觉得有必要深究一下。
两个世界仿佛是唯心的，以曾凡为中心而存在，这样的观点似乎更符合他的经历，可是他内心却并不认同。
他觉得肯定没有那么简单，在世界观方面，他更认可道家的观点，倾向于混沌系统，不是非黑即白，也不是唯物唯心能那么清晰划分。
现有的唯物论和唯心论或许都是盲人摸象，只看到世界的一个侧面，都不是世界的全部。
这个世界的天气仿佛也在配合曾凡。
他把水渠和新水车建好的第二天，就开始下起了大雪，按照曾凡去年的经验，这一场雪短时间内不会停了。
好在他在房间内已经储存了充足的物资，可以专心的闭关修炼，或者说是冶炼了。
外面漫天飞雪，气温迅速降到零度以下，十三株无籽瓜没有辜负曾凡的期待，依然能正常的开花结果，加上他一年来的大量储存，过冬不用担心口粮了。
说来也奇怪，曾凡吃着香甜无比，能完全替代其他食物的无籽瓜，附近的动物们偏偏毫不感兴趣。
他来之前没有动物吃无籽瓜，他来之后更没有动物敢碰了，老虎见了他都得退避三舍，别的动物已经默认了他这片区域的老大地位。
过去的无籽瓜脱落到地上，慢慢的就会腐烂掉，今年曾凡定期采摘，让它们达到了最大产量。
除去他吃掉的以外，山洞里还储存了上千个，柜子里都装满了。
这种瓜即便是落在地上也很不容易腐烂，储存在干燥的木箱中，曾凡放的最长的有大半年时间，仍然没有腐烂的迹象，吃进肚里也没有感觉效果减退，依然能一个顶一天。
可惜他的微观感应还差些火候，不能通过感应分析无籽瓜的全部营养成分，至少对他来说，这种无籽瓜比王母娘娘的蟠桃更有价值。
几个月的时间里，曾凡仍然坚持每天到小木屋蒸桑拿，进行伐毛洗髓，对体内十大系统的理想化改造也初步完成。
当然，也是在他当前认知情况下的理想化改造，作为一个人类的身体，他觉得已经臻于完美状态了。
在这个世界里，他的实际年龄可能五六十岁，但是生理年龄仍然处于青壮年巅峰期，所有身体组织器官，都在理想状态，没有任何衰老的迹象。
在不需要巨大体力消耗的时候，曾凡的新陈代谢可以维持在非常低的水平，以延缓身体的衰老进程。
从修炼的角度来看，曾凡知道自己还有巨大的进步空间，只是对于如何修炼，他还有点拿不定主意。
佛家更注重精神的修炼，对身体修炼并不重视，他内心更认可道家性命双修的观点，通过精神和身体的双重修炼，达到身心的和谐与提升。
但是道家的众多流派和修炼功法众说纷纭，让他有点无所适从，至少他看过的那些公开的典籍里面，没有让他完全信服的功法。
思考再三，曾凡决定还是按照自己的理解慢慢摸索，他又没有名师指点，与其完全相信书上的东西，不如自己研究。
道藏里面的许多内容也是牵强附会的居多，道教里面那些名目繁多的神仙，在他看来大多都是无中生有，假托神仙之名留下的书籍，自然也就没那么靠谱了。
当然，也不是所有的书都不靠谱，至少《道德经》、《南华经》、《黄庭经》、《周易参同契》、《抱朴子》等书中体现的思想，他觉得有一定的道理，对他的影响也很大。
其中《黄庭经》关于内丹的阐述，主张调和精、气、神，达到身心的和谐，今天看来仍然很有指导意义。
《周易参同契》成书于东汉时期，详细阐述了用汞和铅提炼还丹的方法，可能是最早的化学研究了，尽管得出的结论在今天看来很可笑，但是至少表现出古人认真钻研的态度，这本书也成为道教外丹派的开山之作，对后世影响巨大。
几本书都成书于魏晋之前，作者都确有其人，具体修炼方法不论，在思想方面对道教乃至整个华夏文明都产生了深远影响。
曾凡愿意借鉴其中的思想理论，古人的研究精神也值得他学习，修炼功法就不打算深入研究了。
思想上他更认同内丹派，在这几本书以外，后世众多道家人物中，因为金庸的小说名扬天下的王重阳，张三丰都是内丹流派中的重要人物，也都是史上确有其人，留下了众多论述和修炼传承。
两人的很多论述曾凡都看过，金庸小说虽然替他们扬名，实际上却是把他们的成就降低了档次。
王重阳以内丹修炼为基础，提倡儒释道三教合一，主张无心忘言，柔弱清静，正心诚意，少思寡欲，出家修行；因内修“求返其真”，主张功行双全，以期成仙证真，所以成立了全真教，在他去世后，他的弟子们将全真教发扬光大，成为北方道教中流砥柱。
在修行方式上，王重阳主张出家投庵，创立了道士出家住观的教团形式。庵既是房舍，也是组织机构，可以为修行人提供生存的基础条件，当身体有所依仗支援，心灵便会渐得安定，气与神亦会因此和合畅顺，才更方便进入真道。
王重阳认为凡人修行，必须戒除酒色财气、攀缘爱念、忧愁思虑，不能走旁门左道，也不需要刻意的打坐、学道，饿了照常吃饭，困了就睡觉，只需屏除杂念，心中清净，自自然然就是修行。
张三丰生活年代晚于王重阳，曾经在元世祖忽必烈时期短暂出世为官，后来丁忧弃官归隐，数年后离家远行，游历各地名山古刹，寻仙防道三十多年，直到六十七岁，入终南山修炼，拜火龙真人为师，才算是入门，后来游历到武当山，据说调神九载而道成。
这些典籍的记载只能当做参考，但是明代早期几位皇帝确实很重视张三丰，朱元璋和朱棣以及后辈皇帝多次派人到武当山寻访，想请他出山指点，都一无所获，给的封号一次比一次大，从真人、真君到天尊，再到佛菩萨，上的尊号一次比一次长。
张三丰的生平事迹，很多不同地方的典籍方志记载都有冲突，但是张三丰留下的《打坐歌》、《玄要篇》、《无根树》等着述确实存在，在修炼思想上与王重阳的全真功法有很多相似的地方，很难说没有受到全真教影响。
两位先贤的许多观点曾凡都非常认同，至于修炼功法，没人指点，不得其门而入，他也并不是很在意。
对所谓的成仙证真，曾凡并没有太多向往，毕竟从小受过多年的唯物主义教育，从骨子里就不相信鬼神的存在。
他修炼的目的，更多的是为了满足自己的好奇心，因为他在两个世界来回穿越的奇特经历，对世界的构成本质有了更大的探索欲望。
古人修炼大多是追求长生不老，可是真正长生不老的人都只存在于传说之中，缺乏确凿的证据支持。
根据现有的医学理论，假如能弄清楚基因组和干细胞的实际工作原理，人类是真的有可能做到长生不老。
曾凡的感应能力经过这段时间的修炼，在微观感应方面也有了很大的进展，他已经能在微观上感知到线粒体和细胞核内部结构，观察基因双螺旋的复制和蛋白质生产的过程。
他相信假以时日，完全搞明白其中原理后，长生不老或许不再是遥不可及的梦想。
尽管追求长生不老不是他的主要目的，可是生命更长久，更健康，也可以让他更从容的探索世界的奥秘。
再长久的生命，也终究会有消亡的一天，在时间面前，一切生命都只是过客。
可是曾凡却发现，他的感应能力是个例外，在蛮荒世界停留几天，几十天，甚至几十年，对应现实世界，都只是很短的瞬间。
整个世界的时间，仿佛都可以为他停留，这明显不符合以往的认知，其中一定有某种他没有搞明白的规律。
过去他一直没有深入思考过其中的原理，现在思考到修炼的方向，他觉得有必要深究一下。
两个世界仿佛是唯心的，以曾凡为中心而存在，这样的观点似乎更符合他的经历，可是他内心却并不认同。
他觉得肯定没有那么简单，在世界观方面，他更认可道家的观点，倾向于混沌系统，不是非黑即白，也不是唯物唯心能那么清晰划分。
现有的唯物论和唯心论或许都是盲人摸象，只看到世界的一个侧面，都不是世界的全部。