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中国有一句老话，叫做贵人带风雨。
张伦硕的亲爹身份了得，他是七四九局的局长，欧聚恩也不简单，是国安局的副局长。
搁在以前，妥妥是一方大员的存在。
小聚后的第二天，小金给传来我消息，它渡劫日期基本确定，就在立春前后。
今年是丙申红猴年，丁酉年立春是正月初八，阳历是2月3月。
基本确定日期，我开始做准备。
小金渡天劫和两条金鱼有本质的区别，金鱼是天地钟灵之气所化，提升风水龙脉是顺天应人。
小金渡劫是逆天行事，也就是说，他渡劫是夺天地的造化。
小金渡劫地点不好选择，因为是动物渡劫，它的难度更大。
小凉山峡谷是我最先考虑的地点，随后被否认。
那里灵物多，小金渡劫成功，下次灵物再渡劫就会受到影响。
张伦硕关心备至，对于小金渡劫她自然是希望成功。
我们思来想去，终于想到一个地方——那就是棺山。
棺山是吴山海发家的地方，那里阴气非常重。
吴山海早把那里股权转让出去。和我们没有任何瓜葛。
不能说我们贪心和刻薄，棺山的阴气有助于抵抗天雷。
小金去那里距离不远，以它的神通，这点距离瞬间就到。
我和知风张伦硕研究几次，都觉得这个地点是目前最好的选择。
时间既然定下来，我们总算是心里有谱。
距离正月还有半个月，家家户户开始准备过年物品。
我这边也不例外，不过如今的年味淡了许多。
现在生活富足，物质生活丰富，不像小时候条件差。
既然没什么事，就得接着上课。
这次上课不一样，平行世界的柳青林换装打扮，和他的知风一起来听我讲课。
柳青林受到刺激，要来对比一下，看看我和他的区别。
坐在课堂上，我感觉怪怪的，另一个自己在台下盯着自己讲课，心里多少有点不爽。
“今天讲《滴天髓》的第九大部分，干支总论。
此部分开篇就讲《洛书》，可以说《河图洛书》是阴阳顺逆的源头。
洛书传说是由神龟背负出于洛水。圣人伏羲根据这些图案画成了八卦，形成了后来的《周易》。
当然传说不一，也有记载是黄帝或者大禹时所发现。
我们不管来源如何，都是中华民族的根系所在。
《滴天髓》上讲，阴阳顺逆之说，是从《洛书》上讲天地间大道流行的运用，揭示事物变化的真理。
它的道理浅显易见，是不用辩驳的，但运用的方法不要过于古板。《河图》主常，《洛书》讲的是变化之道。
原注上说，阴阳之道。是阴生阳死，阳顺阴逆，这个至理出自于《洛书》。
由此变化出五行流行，使用法则。
我们相信它是正确无误的，
但是大家要知道，甲木死在午，午火是甲木泄气之地方，这个道理，大家清楚明白。
但是说到乙木死在地支亥水的位置，可是亥中有壬水存在，，是乙木的嫡母正印。从道理来讲说不通。
可为什么古人规定，为什么说亥水是乙木的死地呢？
他为什么说是死地？
说到底，这里涉及到干支轻重的玄妙之机，母子相生相依之气势，阴阳来往消息的道理。
如果能真正了解它们，就可以论八字的吉凶了。
如果不懂变通，一心一意的就依据生死败绝的说法，如此去推断八字，一定会产生出许多错误。”
这一段文字说的很深奥，提及八字预测的理论来源和依据。它是根据《河图》以及《洛书》推演人生的道理。
提及阴阳生死，就不得不提及《长生十二宫》。
那么任铁樵先生怎么理解和揭示阴阳生死的道理呢？
任先生说，阴阳顺逆的说法，它的理论出自于《洛书》。
《洛书》中讲的五行流通的用法，主要让我们掌握的是阳气主聚，运用上是以进为退。
阴气主散，是以退为进。
如果谈到命理的应用。我们就不能一成不变，要学会变通之道。
不能专门以顺逆为依据，要看观日主之衰旺，察生时之浅深，究四柱之用神，以论吉凶，则了然矣。
任先生这句话很经典，对于初学八字的朋友一定要深深牢记。
提及到《五行长生十二宫》
这中间有长生沐浴等名，是假借形容之辞也。
长生者，好比人刚刚降生。
沐浴者是人之初生后而沐浴去除污秽。
冠带者，是人逐渐长大可以身穿衣帽与人交往。
临官者，是说人逐渐成熟，经过待人接物，可以学习外出做事。
帝旺者，是人到了体力智力最好的时期，成家立业能够做出一定的成绩为大众所认可。
衰者，身体力行达到顶峰，开始逐渐走下坡路，说明人生慢慢开始转变。
病者，是衰败到了一定程度，各方面变得出现问题，智力下降，身体机能衰败。
死者，指的是人的阳寿已尽，没有任何存活的可能性，也就是气尽无余，被挂到墙上了。
墓者，造化有收藏，就好比人死后，掩埋入土。
绝者，指的是整个人完全消失，不在世界上存在，他的一切经历和过往的物品都湮灭不在。
胎者，后之气续而结胎也，这里就是我们说的子孙后代。
中华民族的延续，就在于子孙的繁衍生息。前人故去，而后代子孙已经在胞胎中逐渐发育。
养者，如人之养母腹也，自是而复长生，循环无端矣。
《长生十二宫》讲的是事物发展的规律，我们用来依据它论命绝对可以。
人命八字当中，日主不必生逢禄旺，就算是月令休囚，而四柱中年日时，得长生禄旺，便不为弱，就使逢库，亦为有根。
而许多命数书中讲，见到墓库必须逢冲，是俗书的错误论断。
古法只有四长生，从来没有子午卯酉为阴长生之说法。
水生木，申为天关，亥为天门，天一生水，即生生不息，故木皆生在亥。
木死在午为火旺之地，木至午发泄已尽，故木皆死在午。言木而余可类推矣。
五阳天干孕育于生方，盛于本方 ，弊于泄方，尽于克方，于理为顺。
五阴天干生于泄方，死于生方，于理为背。
即曲为之说，而子午之地，终无产金产木之道；寅亥之地，终无灭火即曲为之说，而子午之地，终无产金产木之道。
寅亥之地，终无灭火灭木之道。
古人取格局，以丁火遇酉金以财论，乙木遇午火，己土遇酉金，辛金遇到子水，癸水遇到卯木。
都是以食神泄气论断，从来没有不以长生来说事的。
乙木遇亥水、癸水遇到申金以印论，俱不以死论。
即使己遇土寅木太岁的丙火，辛金遇巳火中隐藏的戊土，也是当做以印来看，不以死论。
通过上边的探讨，我们可以说。阴阳同生同死就知怎么回事了。
，如果死抠执定阴阳顺逆，而以阳生阴死，阴生阳死论命，那就大错特错了。
所以后边的《知命章》中说的好，“顺逆之机须理会”，正说的是这个道理。
中国有一句老话，叫做贵人带风雨。
张伦硕的亲爹身份了得，他是七四九局的局长，欧聚恩也不简单，是国安局的副局长。
搁在以前，妥妥是一方大员的存在。
小聚后的第二天，小金给传来我消息，它渡劫日期基本确定，就在立春前后。
今年是丙申红猴年，丁酉年立春是正月初八，阳历是2月3月。
基本确定日期，我开始做准备。
小金渡天劫和两条金鱼有本质的区别，金鱼是天地钟灵之气所化，提升风水龙脉是顺天应人。
小金渡劫是逆天行事，也就是说，他渡劫是夺天地的造化。
小金渡劫地点不好选择，因为是动物渡劫，它的难度更大。
小凉山峡谷是我最先考虑的地点，随后被否认。
那里灵物多，小金渡劫成功，下次灵物再渡劫就会受到影响。
张伦硕关心备至，对于小金渡劫她自然是希望成功。
我们思来想去，终于想到一个地方——那就是棺山。
棺山是吴山海发家的地方，那里阴气非常重。
吴山海早把那里股权转让出去。和我们没有任何瓜葛。
不能说我们贪心和刻薄，棺山的阴气有助于抵抗天雷。
小金去那里距离不远，以它的神通，这点距离瞬间就到。
我和知风张伦硕研究几次，都觉得这个地点是目前最好的选择。
时间既然定下来，我们总算是心里有谱。
距离正月还有半个月，家家户户开始准备过年物品。
我这边也不例外，不过如今的年味淡了许多。
现在生活富足，物质生活丰富，不像小时候条件差。
既然没什么事，就得接着上课。
这次上课不一样，平行世界的柳青林换装打扮，和他的知风一起来听我讲课。
柳青林受到刺激，要来对比一下，看看我和他的区别。
坐在课堂上，我感觉怪怪的，另一个自己在台下盯着自己讲课，心里多少有点不爽。
“今天讲《滴天髓》的第九大部分，干支总论。
此部分开篇就讲《洛书》，可以说《河图洛书》是阴阳顺逆的源头。
洛书传说是由神龟背负出于洛水。圣人伏羲根据这些图案画成了八卦，形成了后来的《周易》。
当然传说不一，也有记载是黄帝或者大禹时所发现。
我们不管来源如何，都是中华民族的根系所在。
《滴天髓》上讲，阴阳顺逆之说，是从《洛书》上讲天地间大道流行的运用，揭示事物变化的真理。
它的道理浅显易见，是不用辩驳的，但运用的方法不要过于古板。《河图》主常，《洛书》讲的是变化之道。
原注上说，阴阳之道。是阴生阳死，阳顺阴逆，这个至理出自于《洛书》。
由此变化出五行流行，使用法则。
我们相信它是正确无误的，
但是大家要知道，甲木死在午，午火是甲木泄气之地方，这个道理，大家清楚明白。
但是说到乙木死在地支亥水的位置，可是亥中有壬水存在，，是乙木的嫡母正印。从道理来讲说不通。
可为什么古人规定，为什么说亥水是乙木的死地呢？
他为什么说是死地？
说到底，这里涉及到干支轻重的玄妙之机，母子相生相依之气势，阴阳来往消息的道理。
如果能真正了解它们，就可以论八字的吉凶了。
如果不懂变通，一心一意的就依据生死败绝的说法，如此去推断八字，一定会产生出许多错误。”
这一段文字说的很深奥，提及八字预测的理论来源和依据。它是根据《河图》以及《洛书》推演人生的道理。
提及阴阳生死，就不得不提及《长生十二宫》。
那么任铁樵先生怎么理解和揭示阴阳生死的道理呢？
任先生说，阴阳顺逆的说法，它的理论出自于《洛书》。
《洛书》中讲的五行流通的用法，主要让我们掌握的是阳气主聚，运用上是以进为退。
阴气主散，是以退为进。
如果谈到命理的应用。我们就不能一成不变，要学会变通之道。
不能专门以顺逆为依据，要看观日主之衰旺，察生时之浅深，究四柱之用神，以论吉凶，则了然矣。
任先生这句话很经典，对于初学八字的朋友一定要深深牢记。
提及到《五行长生十二宫》
这中间有长生沐浴等名，是假借形容之辞也。
长生者，好比人刚刚降生。
沐浴者是人之初生后而沐浴去除污秽。
冠带者，是人逐渐长大可以身穿衣帽与人交往。
临官者，是说人逐渐成熟，经过待人接物，可以学习外出做事。
帝旺者，是人到了体力智力最好的时期，成家立业能够做出一定的成绩为大众所认可。
衰者，身体力行达到顶峰，开始逐渐走下坡路，说明人生慢慢开始转变。
病者，是衰败到了一定程度，各方面变得出现问题，智力下降，身体机能衰败。
死者，指的是人的阳寿已尽，没有任何存活的可能性，也就是气尽无余，被挂到墙上了。
墓者，造化有收藏，就好比人死后，掩埋入土。
绝者，指的是整个人完全消失，不在世界上存在，他的一切经历和过往的物品都湮灭不在。
胎者，后之气续而结胎也，这里就是我们说的子孙后代。
中华民族的延续，就在于子孙的繁衍生息。前人故去，而后代子孙已经在胞胎中逐渐发育。
养者，如人之养母腹也，自是而复长生，循环无端矣。
《长生十二宫》讲的是事物发展的规律，我们用来依据它论命绝对可以。
人命八字当中，日主不必生逢禄旺，就算是月令休囚，而四柱中年日时，得长生禄旺，便不为弱，就使逢库，亦为有根。
而许多命数书中讲，见到墓库必须逢冲，是俗书的错误论断。
古法只有四长生，从来没有子午卯酉为阴长生之说法。
水生木，申为天关，亥为天门，天一生水，即生生不息，故木皆生在亥。
木死在午为火旺之地，木至午发泄已尽，故木皆死在午。言木而余可类推矣。
五阳天干孕育于生方，盛于本方 ，弊于泄方，尽于克方，于理为顺。
五阴天干生于泄方，死于生方，于理为背。
即曲为之说，而子午之地，终无产金产木之道；寅亥之地，终无灭火即曲为之说，而子午之地，终无产金产木之道。
寅亥之地，终无灭火灭木之道。
古人取格局，以丁火遇酉金以财论，乙木遇午火，己土遇酉金，辛金遇到子水，癸水遇到卯木。
都是以食神泄气论断，从来没有不以长生来说事的。
乙木遇亥水、癸水遇到申金以印论，俱不以死论。
即使己遇土寅木太岁的丙火，辛金遇巳火中隐藏的戊土，也是当做以印来看，不以死论。
通过上边的探讨，我们可以说。阴阳同生同死就知怎么回事了。
，如果死抠执定阴阳顺逆，而以阳生阴死，阴生阳死论命，那就大错特错了。
所以后边的《知命章》中说的好，“顺逆之机须理会”，正说的是这个道理。