第311章 墨者为王
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造纸术和印刷术，足够震撼墨家诸子，俱酒对此一点都不奇怪。
要知道这两项可是位列“中国古代的四大发明”的重要技术，其对对中国古代的政治、经济、文化的发展产生了巨大的推动作用，经各种途径传至西方，对世界文明发展史产生巨大的影响力。
不过高何并不准备就此罢休，在一掌静场之后，他轻蔑地哼了一声，从牙缝里吐出几个字：“末技小道。”
屏风后面，正襟危坐的老墨子闻言双眼微睁，遂即又合上了。
墨子以及墨家对技术进步始终抱着科学的态度，并且倡导积极的实验实践精神，而恰恰是儒家将技术研究与动手实践视为“末技者流”而不屑一顾。
高何出于辩论一时冒出来的词语，显然令老墨子十分不满，这不是墨家该有的态度。
俱酒也是一脸鄙夷，别的不敢说，但“四大发明”其中的“两大”，都被你高何斥为末技小道，你牛！死鸭子嘴硬，难道也是墨家的辩术之一？
他拱手道：“愿闻先生高术！”
高何道：“二十一郎巧言如簧，然不见实物，莫非梦中偶得？”
洛阳的公孙舞其实是做出了一些笔墨纸砚的半成品的，但俱酒低估了这些东西研发的难度，各项进展均不甚满意。
俱酒也曾委托墨者魏越带一些样品回到墨宗，献与老墨子观瞻。
毕竟古人的脑海中对这些新生事物没有概念，而这些发明都是经过时光漫长的累积方才成功的。
俱酒的本意是要在建立根据地之后，亲自带头去搞一下发明。穿越者是热爱看纪录片的，头脑中有各种技术还原的影像记忆。
高何如此一问，俱酒一时哑火，自己确实没有实物，甚至也不敢保证自己亲自动手，就一定能研发成功。
俱酒准备说一句：三年之后，拿出实物。但明显没有底气。
正在此时，一名墨家弟子手托一物，从后室转入，径直走到禽滑厘面前，俯首低耳几句。
禽子点点头，接过此物，举起来扬了一扬：“诸位师弟，诸位墨者，上次魏越师弟，曾将小师弟之妙术及图纸送回墨宗，师尊以耄耋高龄，亲自动手，制作雕版一块，现请各位师弟一观。”
俱酒神情为之一振，没想到老墨子动手能力这么强，纸还没有发明出来，雕版已经做好了。
同时心中一阵感动，这是墨子他老人家对自己无言的支持啊。
墨家诸子纷纷传看雕版，厅中局面又朝着俱酒有利方向反转过来。
一位再传弟子抱着雕版来到俱酒身边：“小师叔，弟子还是不明就里，请师叔示范。”
开口就称“小师叔”，这算是折服了。俱酒当然乐为人师，接过雕版，仔细端详，只见此版是一块硬木所制，磨制平滑，雕工精细，阳文清晰，完全符合雕版印刷的要求。
俱酒以一块绢布模拟纸张，示范刷墨、铺纸、刷纸、起纸一整个流程，一个呼吸之间，已然模拟印刷了十余张，这种速度确实惊呆了在场的墨家诸子。
眼见辩论场变成了俱酒的展示台，高何无奈地摇了摇头。师尊你老人家人虽不露面，但却亲自做个样品来背书？这辩论还咋搞！
这光景也算是“大的亲，小的娇，挨打受气正当腰”。老大禽滑厘代理钜子，显然就是整个墨宗的话事人。悄眯眯收个老小，处处护着，我们这些中间的弟子活该受气桶！
“彩！”这时一声喝彩声陡然响起。
俱酒循声望去，见是一位年岁稍长、面目慈善的墨者。对方接着讲道：“小师弟巧智无双，心窍玲珑！”
禽子道：“小师弟，此乃高孙子师兄。”
人家都带头喝采了，又以“师弟”相称，俱酒必须有所表示。
于是俱酒马上顺竿爬，也不称什么墨者了，直接称师兄：“高师兄过誉！俱酒愧不敢当。”
你要是以为高孙子是来捧场的，那就大错特错了。今天到场的墨家弟子，没有一个省油的灯。
高孙子喝彩已毕，略一吹捧，接下来的话立即来了一个转折：“然，墨家之学，为救世耳。墨学大行天下，岂独文字流布哉？”
“今者，天下饥者不得食，寒者不得衣，劳者不得息，墨学欲大行天下，当以何法？”
高何在一旁听了，心中折服，还是高孙子师兄厉害。不是说你小子可以使墨学大行天下吗？那可不是多印点书就可以了，墨家是救世之学，要发挥救民水火的社会作用的。
高孙子作为职业辩手，偷换概念、转移话题的本事确实一流。
墨家之学该如何救世？其实这个问题俱酒之前一直在考虑，所以有一定的心理准备。
墨家目前有思想、有理论、有组织、有纪律、有干部、有武装，有实战经验，这一切，已经初步具备了一个后世政党的雏形。
墨家缺少的就是一个目标：夺取执政权！
墨家与政党的区别就在于，是否争夺执政权。不争夺执政权，墨学就只能算是一家之言；争夺执政权，才是一个标准的政党。
俱酒决心给这些墨家高层人物开一开天眼，用后世政党理论来改造墨家学说，并最终为己所用。
俱酒理了理思路，拱手道：“高师兄，俱酒愚见，墨学之困，在于诸侯不用！”
俱酒直接点明了墨家在战国时代的尴尬地位，墨家学说，与战国时代的环境相比，有一定的理想化，有一定的超前性。
比如兼爱、非攻，披着非常非常理想化的色彩，作为人类永远的奋斗目标都不为过，但作为具体施政的理念，就有点空想主义了。
比如尚贤、尚同就具有一定的超前性。尚贤要改革人才选拔机制，尚同则要追求天下一统，这对战国时代分封制条件下的政治环境来说，都比较超前。
这样的学说，诸侯肯定不用！
诸侯不用，仅凭墨家的力量，成为天下显学没有问题，但要达到救世目的，显然不现实。
高孙子步步紧逼：“如何使诸侯用之？”
俱酒道：“无术！”
高孙子乐了：“呵呵，无术可动诸侯，安能光大墨学？”
俱酒道：“欲光大墨学，诸侯皆不可用。俱酒之术……”说到这里，穿越者停了下来，目光开始左右巡睃。
墨家诸子死死盯着俱酒，像一群嗷嗷待哺的孩子。
“墨者为王！”
造纸术和印刷术，足够震撼墨家诸子，俱酒对此一点都不奇怪。
要知道这两项可是位列“中国古代的四大发明”的重要技术，其对对中国古代的政治、经济、文化的发展产生了巨大的推动作用，经各种途径传至西方，对世界文明发展史产生巨大的影响力。
不过高何并不准备就此罢休，在一掌静场之后，他轻蔑地哼了一声，从牙缝里吐出几个字：“末技小道。”
屏风后面，正襟危坐的老墨子闻言双眼微睁，遂即又合上了。
墨子以及墨家对技术进步始终抱着科学的态度，并且倡导积极的实验实践精神，而恰恰是儒家将技术研究与动手实践视为“末技者流”而不屑一顾。
高何出于辩论一时冒出来的词语，显然令老墨子十分不满，这不是墨家该有的态度。
俱酒也是一脸鄙夷，别的不敢说，但“四大发明”其中的“两大”，都被你高何斥为末技小道，你牛！死鸭子嘴硬，难道也是墨家的辩术之一？
他拱手道：“愿闻先生高术！”
高何道：“二十一郎巧言如簧，然不见实物，莫非梦中偶得？”
洛阳的公孙舞其实是做出了一些笔墨纸砚的半成品的，但俱酒低估了这些东西研发的难度，各项进展均不甚满意。
俱酒也曾委托墨者魏越带一些样品回到墨宗，献与老墨子观瞻。
毕竟古人的脑海中对这些新生事物没有概念，而这些发明都是经过时光漫长的累积方才成功的。
俱酒的本意是要在建立根据地之后，亲自带头去搞一下发明。穿越者是热爱看纪录片的，头脑中有各种技术还原的影像记忆。
高何如此一问，俱酒一时哑火，自己确实没有实物，甚至也不敢保证自己亲自动手，就一定能研发成功。
俱酒准备说一句：三年之后，拿出实物。但明显没有底气。
正在此时，一名墨家弟子手托一物，从后室转入，径直走到禽滑厘面前，俯首低耳几句。
禽子点点头，接过此物，举起来扬了一扬：“诸位师弟，诸位墨者，上次魏越师弟，曾将小师弟之妙术及图纸送回墨宗，师尊以耄耋高龄，亲自动手，制作雕版一块，现请各位师弟一观。”
俱酒神情为之一振，没想到老墨子动手能力这么强，纸还没有发明出来，雕版已经做好了。
同时心中一阵感动，这是墨子他老人家对自己无言的支持啊。
墨家诸子纷纷传看雕版，厅中局面又朝着俱酒有利方向反转过来。
一位再传弟子抱着雕版来到俱酒身边：“小师叔，弟子还是不明就里，请师叔示范。”
开口就称“小师叔”，这算是折服了。俱酒当然乐为人师，接过雕版，仔细端详，只见此版是一块硬木所制，磨制平滑，雕工精细，阳文清晰，完全符合雕版印刷的要求。
俱酒以一块绢布模拟纸张，示范刷墨、铺纸、刷纸、起纸一整个流程，一个呼吸之间，已然模拟印刷了十余张，这种速度确实惊呆了在场的墨家诸子。
眼见辩论场变成了俱酒的展示台，高何无奈地摇了摇头。师尊你老人家人虽不露面，但却亲自做个样品来背书？这辩论还咋搞！
这光景也算是“大的亲，小的娇，挨打受气正当腰”。老大禽滑厘代理钜子，显然就是整个墨宗的话事人。悄眯眯收个老小，处处护着，我们这些中间的弟子活该受气桶！
“彩！”这时一声喝彩声陡然响起。
俱酒循声望去，见是一位年岁稍长、面目慈善的墨者。对方接着讲道：“小师弟巧智无双，心窍玲珑！”
禽子道：“小师弟，此乃高孙子师兄。”
人家都带头喝采了，又以“师弟”相称，俱酒必须有所表示。
于是俱酒马上顺竿爬，也不称什么墨者了，直接称师兄：“高师兄过誉！俱酒愧不敢当。”
你要是以为高孙子是来捧场的，那就大错特错了。今天到场的墨家弟子，没有一个省油的灯。
高孙子喝彩已毕，略一吹捧，接下来的话立即来了一个转折：“然，墨家之学，为救世耳。墨学大行天下，岂独文字流布哉？”
“今者，天下饥者不得食，寒者不得衣，劳者不得息，墨学欲大行天下，当以何法？”
高何在一旁听了，心中折服，还是高孙子师兄厉害。不是说你小子可以使墨学大行天下吗？那可不是多印点书就可以了，墨家是救世之学，要发挥救民水火的社会作用的。
高孙子作为职业辩手，偷换概念、转移话题的本事确实一流。
墨家之学该如何救世？其实这个问题俱酒之前一直在考虑，所以有一定的心理准备。
墨家目前有思想、有理论、有组织、有纪律、有干部、有武装，有实战经验，这一切，已经初步具备了一个后世政党的雏形。
墨家缺少的就是一个目标：夺取执政权！
墨家与政党的区别就在于，是否争夺执政权。不争夺执政权，墨学就只能算是一家之言；争夺执政权，才是一个标准的政党。
俱酒决心给这些墨家高层人物开一开天眼，用后世政党理论来改造墨家学说，并最终为己所用。
俱酒理了理思路，拱手道：“高师兄，俱酒愚见，墨学之困，在于诸侯不用！”
俱酒直接点明了墨家在战国时代的尴尬地位，墨家学说，与战国时代的环境相比，有一定的理想化，有一定的超前性。
比如兼爱、非攻，披着非常非常理想化的色彩，作为人类永远的奋斗目标都不为过，但作为具体施政的理念，就有点空想主义了。
比如尚贤、尚同就具有一定的超前性。尚贤要改革人才选拔机制，尚同则要追求天下一统，这对战国时代分封制条件下的政治环境来说，都比较超前。
这样的学说，诸侯肯定不用！
诸侯不用，仅凭墨家的力量，成为天下显学没有问题，但要达到救世目的，显然不现实。
高孙子步步紧逼：“如何使诸侯用之？”
俱酒道：“无术！”
高孙子乐了：“呵呵，无术可动诸侯，安能光大墨学？”
俱酒道：“欲光大墨学，诸侯皆不可用。俱酒之术……”说到这里，穿越者停了下来，目光开始左右巡睃。
墨家诸子死死盯着俱酒，像一群嗷嗷待哺的孩子。
“墨者为王！”