第677章 父子相见
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端木仲敖与天子特使原铮，一路跋山涉水，翻山越岭，回到了洛邑。
在洛邑，端木仲敖见到了暌违已久的父亲，鲁国大夫端木高。
晋国端木氏，是孔子高足端木赐（字子贡）的一支后裔。而端木赐曾在鲁国为相，在鲁国有着极高的人气及丰富的人脉。
且端木氏的宗族基本集中在鲁国，当年晋国日薄西山，本着鸡蛋不要放在一个篮子里的精神，晋国老太傅端木嘉父将自己的儿子端木高送到了鲁国。
端木高中年丧妻，端木嘉父心疼自己的两个孙子，将伯御与仲敖留在了自己身边，后来，端木兄弟跟随俱酒一路颠簸，连端木嘉父去世也没有归来，更别提与端木高相见了。
没想到的是，却在洛邑父子相见。
端木高按照儒家礼法，为父守孝三年，丁忧在家。却接到了鲁国国君的来信，要求他就近前往洛邑一趟，就俱酒分封之事表明鲁国的立场。
在洛邑的馆驿之中，端木仲敖来到端木高的驻所门前，一步一趋，眼中垂泪，口不能言。
端木高久不见小儿子，心中想念，几欲出庭相迎，但碍于儒家礼法，仍然端坐堂中，只是心中无限唏嘘。
端木促膝行入室，俯首于地：“不肖儿仲敖，拜见父亲大人。父母在，不远游，儿未能尽孝膝前，罪莫大焉。”言毕，泣不成声。
端木高眼眶湿润，喉头哽咽，但仍保持君子之姿，尽量稳住自己的情绪：“我儿起来叙话。”
端木仲敖再三顿首，方起身肃立一旁，低眉敛目，未敢多言。
端木高道：“‘父母在，不远游。’我儿只说了一半，所谓‘游必有方’。”
“为父长居于鲁，汝兄弟事奉俱酒公子，皆心中有道，行事有方。昔者晋文公有‘五贤’，流亡在外凡一十九年，其家中宁无父母乎？”
“故成大事者，不拘小节，我儿不必拘泥于此。”
端木仲敖垂首称是。
此时此刻，仲敖就是一个未满弱冠的少年，一个严父面前的幼子，一个缺少父爱的孩子。
没有人知道这位柔弱的少年，数月之前，还是一手主导南郑乃至巴蜀社会变革的操盘手，是统领数十万人口的一方父母官，是镇后方、抚百姓、给馈饷、不绝粮道的后勤大总管。
在端木高的再三要求下，端木仲敖方才在偏座跪坐下半个屁股，整个身体依然保持绷直的状态。
这些儒家的礼仪是大父一手熏陶出来的，已经深入了肌肉，形成了记忆。
父子俩开始了仔细攀谈，重点是端木高问两个儿子一路的经历。
当听到端木伯御冲锋陷阵、沙场驰骋的故事，端木高神情紧张，额头有汗，毕竟父子连心。
当听到端木仲敖小小年纪，独撑一郡事务，并且主导了如此巨大的社会变革，支撑了如此庞大的一场战争，令端木高惊讶到口不能言。
当听闻长子端木伯御荣封安北将军，端木高满面红光，一种光宗耀祖的自豪感油然而生；
当听闻小儿子端木仲敖更厉害，小小年纪担任一国左相，并兼任户部尚书、成都府尹之时，端木高忍不住老泪纵横。
端木仲敖见父亲情绪激动，连忙伏身请罪：“不肖儿有罪，令父亲大人牵挂心伤。”
端木高笑中含泪：“我儿何出此言，汝兄弟为晋国端木一脉，光前裕后，显祖扬名，何罪之有？”
“为父有泪，乃是喜极而泣，想端木一脉，除初祖端木赐曾任相鲁、卫之外，何人有此荣耀？我儿有成，我儿有成啊！”
接下来，他又详细询问了俱酒在南郑、巴蜀的治国方略，时而眉头紧锁，时而笑逐颜开，将心中喜乐全部写在了脸上。
听完了端木仲敖的介绍，端木高感慨良多：“晋国果出英主，可惜晚生五十年，若五十年前有公子，何至于晋国三分？”
端木仲敖亦是点头附和：“公子少时，父亲亦尝与之逗玩。今公子霸业初成，亟须人才，父亲何不随儿入蜀，父子团圆，也全儿与兄长尽孝之心。”
端木高沉吟半晌：“吾观公子之志，不限巴蜀，而在天下。为父就不入蜀了，且在中原恭迎公子君临天下之日。”
父子二人相视一笑，此刻，他们找到了心灵上的最大公约数，共同加入到了俱酒伟大的事业之中。
端木高又问起墨学在巴蜀的推广情况，端木仲敖如实向父亲汇报了，特别是俱酒的一些改良做法，比如弱化“非攻”理念，弘扬墨匠精神等。
端木高是深受儒家思想浸淫的大儒，他对墨家还是有着较深的成见的，他不无忧虑地问道：“汝观公子之行，可有独尊墨家之意？”
端木仲敖道：“公子思想开明，对百家学说兼容并包，博采众长，凡有利于国家者，均用而不疑，非是拘泥于一派学说之泥偶之辈。”
“公子首倡法家，李悝之法业已在巴蜀地位尊崇。”
“公子注重用兵，首创汉水军校，用兵家理念，练不世雄兵。”
“公子注重农桑，农家许犯，任户部侍郎，专攻农桑蚕麻，六畜养殖等业，地位尊崇。”
“公子对儒学也知之颇深，治下乡村，皆设义学，适龄孩童，免费上学。”
……
端木高忍不住打断了端木仲敖的话头：“寒家子弟，乡野幼童，俱得学乎？”
儒家的孔子是中国最早的平民教育家，但即使是尊贵如孔子，也是收学费的。
孔子曾曰过：“自行束修以上，吾未尝无诲焉。”
束修，一束肉干，古代一束为十条。这话意思是，只要是拿着十条肉干来拜师的，我都认真地教育他们了。
后来束修之礼变成了拜师礼的通称。
儒家的大佬孔子都是要收学费的，当年端木家的老祖宗端木赐经商发了财，孔子能周游列国，少不了端木子贡在背后的大力支持。
是故端木高听闻俱酒治下广袤的土地上，人民上学识字都是免费的，惊讶得不要不要的。
端木仲敖认真地点了点头：“确实如此，分文不取，还免费发予纸笔。”
“纸？何谓纸？笔？岂非刻刀哉？”
端木仲敖如梦初醒，自己老爹根本没见过纸笔这两样东西，立即从随身包裹中摸出了一叠上等好纸，数管羊毫妙笔，递与父亲观赏。
看到端木高一头雾水，仲敖立即磨墨提笔，刷刷写下一首俱酒的成名诗篇：
对酒当歌，人生几何！譬如朝露，去日苦多。
慨当以慷，忧思难忘。何以解忧？唯有杜康。
青青子衿，悠悠我心。但为君故，沉吟至今。
呦呦鹿鸣，食野之苹。我有嘉宾，鼓瑟吹笙。
端木高看着这神奇的纸与笔，读着这首格调高深，意蕴深远的四言诗歌，震惊到无以复加。
口中喃喃道：“果有‘尼父’遗风，实乃天降异人！”
端木仲敖与天子特使原铮，一路跋山涉水，翻山越岭，回到了洛邑。
在洛邑，端木仲敖见到了暌违已久的父亲，鲁国大夫端木高。
晋国端木氏，是孔子高足端木赐（字子贡）的一支后裔。而端木赐曾在鲁国为相，在鲁国有着极高的人气及丰富的人脉。
且端木氏的宗族基本集中在鲁国，当年晋国日薄西山，本着鸡蛋不要放在一个篮子里的精神，晋国老太傅端木嘉父将自己的儿子端木高送到了鲁国。
端木高中年丧妻，端木嘉父心疼自己的两个孙子，将伯御与仲敖留在了自己身边，后来，端木兄弟跟随俱酒一路颠簸，连端木嘉父去世也没有归来，更别提与端木高相见了。
没想到的是，却在洛邑父子相见。
端木高按照儒家礼法，为父守孝三年，丁忧在家。却接到了鲁国国君的来信，要求他就近前往洛邑一趟，就俱酒分封之事表明鲁国的立场。
在洛邑的馆驿之中，端木仲敖来到端木高的驻所门前，一步一趋，眼中垂泪，口不能言。
端木高久不见小儿子，心中想念，几欲出庭相迎，但碍于儒家礼法，仍然端坐堂中，只是心中无限唏嘘。
端木促膝行入室，俯首于地：“不肖儿仲敖，拜见父亲大人。父母在，不远游，儿未能尽孝膝前，罪莫大焉。”言毕，泣不成声。
端木高眼眶湿润，喉头哽咽，但仍保持君子之姿，尽量稳住自己的情绪：“我儿起来叙话。”
端木仲敖再三顿首，方起身肃立一旁，低眉敛目，未敢多言。
端木高道：“‘父母在，不远游。’我儿只说了一半，所谓‘游必有方’。”
“为父长居于鲁，汝兄弟事奉俱酒公子，皆心中有道，行事有方。昔者晋文公有‘五贤’，流亡在外凡一十九年，其家中宁无父母乎？”
“故成大事者，不拘小节，我儿不必拘泥于此。”
端木仲敖垂首称是。
此时此刻，仲敖就是一个未满弱冠的少年，一个严父面前的幼子，一个缺少父爱的孩子。
没有人知道这位柔弱的少年，数月之前，还是一手主导南郑乃至巴蜀社会变革的操盘手，是统领数十万人口的一方父母官，是镇后方、抚百姓、给馈饷、不绝粮道的后勤大总管。
在端木高的再三要求下，端木仲敖方才在偏座跪坐下半个屁股，整个身体依然保持绷直的状态。
这些儒家的礼仪是大父一手熏陶出来的，已经深入了肌肉，形成了记忆。
父子俩开始了仔细攀谈，重点是端木高问两个儿子一路的经历。
当听到端木伯御冲锋陷阵、沙场驰骋的故事，端木高神情紧张，额头有汗，毕竟父子连心。
当听到端木仲敖小小年纪，独撑一郡事务，并且主导了如此巨大的社会变革，支撑了如此庞大的一场战争，令端木高惊讶到口不能言。
当听闻长子端木伯御荣封安北将军，端木高满面红光，一种光宗耀祖的自豪感油然而生；
当听闻小儿子端木仲敖更厉害，小小年纪担任一国左相，并兼任户部尚书、成都府尹之时，端木高忍不住老泪纵横。
端木仲敖见父亲情绪激动，连忙伏身请罪：“不肖儿有罪，令父亲大人牵挂心伤。”
端木高笑中含泪：“我儿何出此言，汝兄弟为晋国端木一脉，光前裕后，显祖扬名，何罪之有？”
“为父有泪，乃是喜极而泣，想端木一脉，除初祖端木赐曾任相鲁、卫之外，何人有此荣耀？我儿有成，我儿有成啊！”
接下来，他又详细询问了俱酒在南郑、巴蜀的治国方略，时而眉头紧锁，时而笑逐颜开，将心中喜乐全部写在了脸上。
听完了端木仲敖的介绍，端木高感慨良多：“晋国果出英主，可惜晚生五十年，若五十年前有公子，何至于晋国三分？”
端木仲敖亦是点头附和：“公子少时，父亲亦尝与之逗玩。今公子霸业初成，亟须人才，父亲何不随儿入蜀，父子团圆，也全儿与兄长尽孝之心。”
端木高沉吟半晌：“吾观公子之志，不限巴蜀，而在天下。为父就不入蜀了，且在中原恭迎公子君临天下之日。”
父子二人相视一笑，此刻，他们找到了心灵上的最大公约数，共同加入到了俱酒伟大的事业之中。
端木高又问起墨学在巴蜀的推广情况，端木仲敖如实向父亲汇报了，特别是俱酒的一些改良做法，比如弱化“非攻”理念，弘扬墨匠精神等。
端木高是深受儒家思想浸淫的大儒，他对墨家还是有着较深的成见的，他不无忧虑地问道：“汝观公子之行，可有独尊墨家之意？”
端木仲敖道：“公子思想开明，对百家学说兼容并包，博采众长，凡有利于国家者，均用而不疑，非是拘泥于一派学说之泥偶之辈。”
“公子首倡法家，李悝之法业已在巴蜀地位尊崇。”
“公子注重用兵，首创汉水军校，用兵家理念，练不世雄兵。”
“公子注重农桑，农家许犯，任户部侍郎，专攻农桑蚕麻，六畜养殖等业，地位尊崇。”
“公子对儒学也知之颇深，治下乡村，皆设义学，适龄孩童，免费上学。”
……
端木高忍不住打断了端木仲敖的话头：“寒家子弟，乡野幼童，俱得学乎？”
儒家的孔子是中国最早的平民教育家，但即使是尊贵如孔子，也是收学费的。
孔子曾曰过：“自行束修以上，吾未尝无诲焉。”
束修，一束肉干，古代一束为十条。这话意思是，只要是拿着十条肉干来拜师的，我都认真地教育他们了。
后来束修之礼变成了拜师礼的通称。
儒家的大佬孔子都是要收学费的，当年端木家的老祖宗端木赐经商发了财，孔子能周游列国，少不了端木子贡在背后的大力支持。
是故端木高听闻俱酒治下广袤的土地上，人民上学识字都是免费的，惊讶得不要不要的。
端木仲敖认真地点了点头：“确实如此，分文不取，还免费发予纸笔。”
“纸？何谓纸？笔？岂非刻刀哉？”
端木仲敖如梦初醒，自己老爹根本没见过纸笔这两样东西，立即从随身包裹中摸出了一叠上等好纸，数管羊毫妙笔，递与父亲观赏。
看到端木高一头雾水，仲敖立即磨墨提笔，刷刷写下一首俱酒的成名诗篇：
对酒当歌，人生几何！譬如朝露，去日苦多。
慨当以慷，忧思难忘。何以解忧？唯有杜康。
青青子衿，悠悠我心。但为君故，沉吟至今。
呦呦鹿鸣，食野之苹。我有嘉宾，鼓瑟吹笙。
端木高看着这神奇的纸与笔，读着这首格调高深，意蕴深远的四言诗歌，震惊到无以复加。
口中喃喃道：“果有‘尼父’遗风，实乃天降异人！”