第968章 齐国双邹
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淳于髡清了清嗓子道：“列家诸子，今日争鸣大会主题：救世！”
“何谓之救？有疾当救！今世何疾之有？兵戈扰攘、民不聊生，天下病之久矣！”
“诸子凡言自家所学，皆言优于别学。如何辩别优劣高下，窃以为，可救世之学为优！”
“我稷下素以学风奔放、自由争鸣闻名。百家之学，学无止境；四海之士，士无贵贱。接下来，就请各家广发弘议，各抒己见。”
淳于髡一番开场词，简明扼要，开宗明义。既点明了今日争鸣主题，发挥了抛砖引玉的作用；又营造出海纳百川，兼容并包的学术氛围。
俱酒暗暗在心中喝了一声彩，果是战国名士，真具诸子风采。
率先上场一人，先是向着淳于髡躬身施礼，又向着台下拱了一个罗圈揖，口中道：“齐国邹衍不才，愿为引玉之砖。”
场中诸人不禁窃窃私语：
“哇！谈天衍第一个出场，今日有好戏看了！”
“谈天衍言必称天，故弄玄虚，害人之言也！”
……
邹衍不理台下众人的议论，侃侃而谈道：“淳于子适才有所问，天下有疾，如何救之。”
“窃以为，阴阳失调，民乱之也！”
邹衍将天下大乱归结为阴阳二气的失调，这既有古人的朴素的哲学观念，在科学并不发达的古代，有其一定的先进性。但也具有神秘主义色彩，在战国，这也是相当有市场的。
邹衍接下来进一步阐述自己的观点：“凡帝王之将兴也，天必先见祥乎下民。”
“黄帝之时，天先见大螾大蝼。黄帝曰：‘土气胜！’土气胜，故其色尚黄，其事则土。”
“及禹之时，天先见草木秋冬不杀。禹曰：‘木气胜！’木气胜，故其色尚青，其事则木。”
“及汤之时，天先见金刃生于水。汤曰，‘金气胜！’金气胜，故其色尚白，其事则金。”
“及文王之时，天先见火，赤鸟衔丹书集于周社。文王曰；‘火气胜！’火气胜，故其色尚赤，其事则火。”
“代火者必将水，天且先见水气胜。水气胜，故其色尚黑，其事则水。”
邹衍这一番鸿篇大论，句句不离“天”，真不愧是“谈天衍”。
俱酒听了半天，终于听出点门道来，邹衍这是提出了着名的“五德始终说”啊。
黄帝之时土气胜，禹夏之时木气胜，商汤之时金气胜，周初以火气胜，那么接下来就该是水气胜了，以水代火。
要知道，历史上的秦始皇就是引用了“五德始终说”，以秦为水德，必将代替周朝的火德，为秦国大一统提供了理论依据。
那么此时此刻的邹衍，要将“水气胜”这顶大帽子戴在哪位诸侯的脑袋上呢？俱酒不由得来了兴趣，他打起十二分精神，认真听取邹衍的阐述。
邹衍继续道：“齐，东临大海，水至胜也，故天下大势，将归于东方。诸位齐聚稷下，不亦齐公虚怀若谷，胸箩四海耶？”
邹衍讲到这里，台下一片嘘声。
“哼，迂大而闳辩，于世则无补！”
“神神秘秘，装神弄鬼，华而不实，谈天衍不过虚有其表而已。”
……
但又有更多的学子高声喝彩：“采！邹子大才！”
“五行救世，齐应天时，岂有怪哉？”
……
俱酒饶有兴致地品味着邹衍的一番话，忽有心得。之前，他还在考量，齐国花这么大的气力建立稷下学宫，意义何在？
现在看来，也正是因为田氏得国不正，少不得摆出一副礼贤下士的姿态，招揽四海人才。
更重要的是，他们还要用这些诸子学说，为自己的统治，甚至为将来一统天下，营造出“顺天承运”的迷信理论。
这，就是齐国不遗余力营造稷下学宫的目的。
就像俱酒改良墨家，提出“人人兼爱，天下尚同”理念一般，邹衍的“阴阳五行说”和“五德始终说”，也是一种政治理论，目前为止是齐国相当倚重的一种理论学说。
邹衍见台下议论一片，也不生气，他向四下遥遥一拱：“衍不才，愿听各位高见。”
然后再向淳于髡一礼，袍袖一甩，径自下台而去，一副名士的不羁风采。
在一片喧闹声中，又一人走上讲台：“淳于子请了，列国诸子请了，齐国邹奭（shi）有话要说。”
台下又是一片窃窃私语：“齐国三邹，已见其二，不知道邹忌会不会出席今天之争鸣大会。”
“邹忌如今是齐公驾前的红人，国事繁忙，哪里顾得上来这里一逞口舌之能呢？”
……
邹奭比邹衍年轻许多，白面无须，精神抖擞。
邹奭道：“奭不才，难有一家之言。适才观诸子，对邹子之言颇有不解，奭愿为诸位详解之。”
“所谓阴阳五行，天地万物运行之道也。”
“君不见世有五行：木、火、土、金、水；地有五方：东、南、西、北、中；天有五神：句芒、祝融、后土、蓐收、玄冥；古有五帝：太皞、炎帝、黄帝、少皞、颛顼。”
台下一人忍不住叫道：“言之无物，玄之又玄，于救世之题谬之远矣！”
邹奭微微一笑：“好，天有之，地亦有之，人亦有之，五行之道，诸子身边比比皆是，听我一一道来。”
“声有五音：宫、商、羽、角、徵；目有五色：青、赤、黄、白、黑；野有五虫：鳞、羽、倮、毛、介；粮有五谷：麦、菽、稷、麻、黍；家有五畜：羊、鸡、牛、犬、彘；食有五味：酸、苦、甘、辛、咸；嗅有五臭：膻、焦、香、腥、朽；人有五脏：脾、肺、心、肝、肾……“
邹奭把五行学说从十分玄妙环境中，一下子拉到了人间烟火之中，将五行与现实世界，甚至每个个体都巧妙地联系起来，也算是高明。
邹奭最后总结道：“奭岂逞一时口舌之利，乃明辨世之明理也。诸子当知阴阳之道，通五行之理，方可畅谈救世之道。此非空谈，实乃正途也。欲往远方，不得正途何之？”
邹奭潇洒地四下一拱，转身下台而去。
一位士子忍不住叹了一口气：“邹奭之词，饰若雕镂龙文，真不愧为‘雕龙奭’。”
另一人道：“齐国三邹子辩才了得，谈天衍、雕龙奭俱皆出场，若是邹忌今日亦在，尚有我等活路乎？”
此时一个声音响亮地道：“诸子何故长他人威风，灭自己志气。小可不才，愿上台一辩。”
淳于髡清了清嗓子道：“列家诸子，今日争鸣大会主题：救世！”
“何谓之救？有疾当救！今世何疾之有？兵戈扰攘、民不聊生，天下病之久矣！”
“诸子凡言自家所学，皆言优于别学。如何辩别优劣高下，窃以为，可救世之学为优！”
“我稷下素以学风奔放、自由争鸣闻名。百家之学，学无止境；四海之士，士无贵贱。接下来，就请各家广发弘议，各抒己见。”
淳于髡一番开场词，简明扼要，开宗明义。既点明了今日争鸣主题，发挥了抛砖引玉的作用；又营造出海纳百川，兼容并包的学术氛围。
俱酒暗暗在心中喝了一声彩，果是战国名士，真具诸子风采。
率先上场一人，先是向着淳于髡躬身施礼，又向着台下拱了一个罗圈揖，口中道：“齐国邹衍不才，愿为引玉之砖。”
场中诸人不禁窃窃私语：
“哇！谈天衍第一个出场，今日有好戏看了！”
“谈天衍言必称天，故弄玄虚，害人之言也！”
……
邹衍不理台下众人的议论，侃侃而谈道：“淳于子适才有所问，天下有疾，如何救之。”
“窃以为，阴阳失调，民乱之也！”
邹衍将天下大乱归结为阴阳二气的失调，这既有古人的朴素的哲学观念，在科学并不发达的古代，有其一定的先进性。但也具有神秘主义色彩，在战国，这也是相当有市场的。
邹衍接下来进一步阐述自己的观点：“凡帝王之将兴也，天必先见祥乎下民。”
“黄帝之时，天先见大螾大蝼。黄帝曰：‘土气胜！’土气胜，故其色尚黄，其事则土。”
“及禹之时，天先见草木秋冬不杀。禹曰：‘木气胜！’木气胜，故其色尚青，其事则木。”
“及汤之时，天先见金刃生于水。汤曰，‘金气胜！’金气胜，故其色尚白，其事则金。”
“及文王之时，天先见火，赤鸟衔丹书集于周社。文王曰；‘火气胜！’火气胜，故其色尚赤，其事则火。”
“代火者必将水，天且先见水气胜。水气胜，故其色尚黑，其事则水。”
邹衍这一番鸿篇大论，句句不离“天”，真不愧是“谈天衍”。
俱酒听了半天，终于听出点门道来，邹衍这是提出了着名的“五德始终说”啊。
黄帝之时土气胜，禹夏之时木气胜，商汤之时金气胜，周初以火气胜，那么接下来就该是水气胜了，以水代火。
要知道，历史上的秦始皇就是引用了“五德始终说”，以秦为水德，必将代替周朝的火德，为秦国大一统提供了理论依据。
那么此时此刻的邹衍，要将“水气胜”这顶大帽子戴在哪位诸侯的脑袋上呢？俱酒不由得来了兴趣，他打起十二分精神，认真听取邹衍的阐述。
邹衍继续道：“齐，东临大海，水至胜也，故天下大势，将归于东方。诸位齐聚稷下，不亦齐公虚怀若谷，胸箩四海耶？”
邹衍讲到这里，台下一片嘘声。
“哼，迂大而闳辩，于世则无补！”
“神神秘秘，装神弄鬼，华而不实，谈天衍不过虚有其表而已。”
……
但又有更多的学子高声喝彩：“采！邹子大才！”
“五行救世，齐应天时，岂有怪哉？”
……
俱酒饶有兴致地品味着邹衍的一番话，忽有心得。之前，他还在考量，齐国花这么大的气力建立稷下学宫，意义何在？
现在看来，也正是因为田氏得国不正，少不得摆出一副礼贤下士的姿态，招揽四海人才。
更重要的是，他们还要用这些诸子学说，为自己的统治，甚至为将来一统天下，营造出“顺天承运”的迷信理论。
这，就是齐国不遗余力营造稷下学宫的目的。
就像俱酒改良墨家，提出“人人兼爱，天下尚同”理念一般，邹衍的“阴阳五行说”和“五德始终说”，也是一种政治理论，目前为止是齐国相当倚重的一种理论学说。
邹衍见台下议论一片，也不生气，他向四下遥遥一拱：“衍不才，愿听各位高见。”
然后再向淳于髡一礼，袍袖一甩，径自下台而去，一副名士的不羁风采。
在一片喧闹声中，又一人走上讲台：“淳于子请了，列国诸子请了，齐国邹奭（shi）有话要说。”
台下又是一片窃窃私语：“齐国三邹，已见其二，不知道邹忌会不会出席今天之争鸣大会。”
“邹忌如今是齐公驾前的红人，国事繁忙，哪里顾得上来这里一逞口舌之能呢？”
……
邹奭比邹衍年轻许多，白面无须，精神抖擞。
邹奭道：“奭不才，难有一家之言。适才观诸子，对邹子之言颇有不解，奭愿为诸位详解之。”
“所谓阴阳五行，天地万物运行之道也。”
“君不见世有五行：木、火、土、金、水；地有五方：东、南、西、北、中；天有五神：句芒、祝融、后土、蓐收、玄冥；古有五帝：太皞、炎帝、黄帝、少皞、颛顼。”
台下一人忍不住叫道：“言之无物，玄之又玄，于救世之题谬之远矣！”
邹奭微微一笑：“好，天有之，地亦有之，人亦有之，五行之道，诸子身边比比皆是，听我一一道来。”
“声有五音：宫、商、羽、角、徵；目有五色：青、赤、黄、白、黑；野有五虫：鳞、羽、倮、毛、介；粮有五谷：麦、菽、稷、麻、黍；家有五畜：羊、鸡、牛、犬、彘；食有五味：酸、苦、甘、辛、咸；嗅有五臭：膻、焦、香、腥、朽；人有五脏：脾、肺、心、肝、肾……“
邹奭把五行学说从十分玄妙环境中，一下子拉到了人间烟火之中，将五行与现实世界，甚至每个个体都巧妙地联系起来，也算是高明。
邹奭最后总结道：“奭岂逞一时口舌之利，乃明辨世之明理也。诸子当知阴阳之道，通五行之理，方可畅谈救世之道。此非空谈，实乃正途也。欲往远方，不得正途何之？”
邹奭潇洒地四下一拱，转身下台而去。
一位士子忍不住叹了一口气：“邹奭之词，饰若雕镂龙文，真不愧为‘雕龙奭’。”
另一人道：“齐国三邹子辩才了得，谈天衍、雕龙奭俱皆出场，若是邹忌今日亦在，尚有我等活路乎？”
此时一个声音响亮地道：“诸子何故长他人威风，灭自己志气。小可不才，愿上台一辩。”