第979章 嫂溺叔援
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历史上儒墨之间进行了多次论战，大都是围绕着“贵仁”与“重义”，“仁爱”与“兼爱”，“厚葬”与“薄葬”，“言”与“不言”等展开。
终墨子一生，在辩论中从来没有输过。
墨子之后，儒家方才雄起，孟子与荀子二人，先后两次“辟墨”，影响深远。
所以在最初，面对孟轲这样的吞天辩口，俱酒真没把握能辩得赢他。最后，他选择了一个办法，那就是：实践是检验真理的唯一标准。
儒学苟贤，焉何天下诸侯皆不用？
天下诸侯皆不肯用，则证明儒学不贤，不可救世！
孟轲也明白这其中的道理。但眼前的情况是，他已经跳到了眼前这个长着大胡子的家伙设的套里。
大胡子首先征得他的认同，认为能救世的才是真理；然后就抛出儒学无人可用，固不可救世这个事实。
自己总不能打自己的脸，矢口否认刚才说的话吧？
俱酒乘胜追击：“男女授受不亲，儒家之礼耶？”
孟轲道：“何止儒家之礼，此天下之礼也！”
俱酒道：“若尊嫂溺于河，夫子救与不救？”
（端坐台上的淳于髡突然心里一动，嗯？为什么这词儿这么熟悉？）
孟轲道：“嫂溺不援，是豺狼也。男女授受不亲，礼也；嫂溺，援之以手，权宜之计也。”
俱酒乘胜追击：“今天下汹汹，如人之溺水，夫子之学高明，焉何不救天下？何也？”
话题又转移到了“救世”这个问题上。
孟轲硬着头皮道：“天下溺，援之以道；嫂溺，援之以手。”
说到这里，孟轲觉得不能这么被动地一直被俱酒追着打，于是他不给俱酒反应时间，紧接着刚才的话反驳道：“墨学苟贤，子欲手援天下乎？”
大胡子，你也别说我们儒家不能救天下，难道你们墨学就能救天下吗？
俱酒道：“诚然，墨学可救。”
孟轲步步紧逼：“何以见得？”
俱酒淡定地道：“与儒学无人问津不同，墨学可为诸侯所用。”
“何国用墨？”
“汉，以墨治国！”
一言既出，全场肃静。
关于汉国用墨学这事，一来巴蜀之地封闭，不与中原通；另一方面俱酒也只是用他来统一国内思想、行动和步伐，并不大肆宣扬；还有一点，公尚过等人是知道的，但他们并不主动去宣传。
就这样，中原诸子，对于汉国以墨学治国之事，并不知晓。
听闻有一国诸侯，使用墨家之学治理国家，全场的震惊程度可想而知。
要知道，这些年来，诸子之学被诸侯采用的，并不多见。
也就是萌芽时期的法家，李悝之学被魏文侯采用，吴起之学被楚悼王采用。
无一例外的是，这两次法家治国的进程，都遭遇到了挫败。李悝虽得以善终，但魏国改革终止；吴起再次出奔于汉，楚国变法彻底失败。
汉国能以墨学治国，这对于诸子而言，是一次胜利。他们这些空谈之论，终于能够打动诸侯了。
但唯独对于儒家而言，是难受、想哭的。
同为天下显学，儒墨争来吵去，谁也不服谁。现在来看，儒家口头上从不饶人，现实中却输给了墨家。
儒家诸侯弃如敝履，墨学却得了汉国的垂青！
这种巨大的反差，使年轻的孟轲遭受到了当头棒喝，他的情绪突然失控，一改刚才自信轻松、侃侃而谈的风度，几乎用着咆哮般的腔调大吼道：
“不可能，不可能，绝对不可能！”
俱酒淡定地一挥手，聂政立即在台下起身，走到俱酒的身边，递上一个包裹。
俱酒打开包裹，从中抽出两张报纸。
一张是《南郑画报》创刊号，这是俱酒初入南郑之时的得意之作，画报A1头条，赫然是老墨子的半身像。
另一张是《大汉画报》，这是汉国政权建立之后，国家的官方报纸。“大汉画报”四个大字下方，赫然印着“人人兼爱，天下尚同”八个大字，作为办报的宗旨。
这些报纸，是俱酒东行之前，专门命人加印的。其目的主要是为了说服齐墨、说服公尚过，真实反映汉国“以墨治国”的现状，使墨家避免分裂，进一步增进团结。
没想到，这包东西没有用在公尚过身上，却用在了稷下学宫的争鸣台上。
俱酒也不理孟轲，拿着两张报纸绕场一周：“诸子，墨九曾有幸西游于汉，亲眼见证了墨学治汉之生动局面。”
“此一物，汉侯俱酒初入南郑之时创办，名曰：南郑画报。”
“报：告也！画报，以图为文，告之天下者也。焉何以图为文？天下识文断字者少之又少，以图说理，使人人可以看懂，个个皆可理解，此不墨家所谓之‘兼’乎？”
“此报头版头条，画有子墨子之像，写有‘兼爱’、‘尚同’之墨家主张。彼时汉侯尚不得封，然以墨学而治南郑，数年之后遂有国于天下，此不墨学救世之鲜活实例哉？”
场中诸子也不顾礼仪了，一个个仰头伸颈，瞪眼张口，争相一睹俱酒手中《南郑画报》、《大汉画报》的真容。
俱酒再向聂政示意，聂政立即心领神会，立即与弦唐子二人起身，向着诸子分发报纸，争鸣堂中顿时一片沙沙之声。
俱酒继续拿出《大汉画报》讲解：“天子封汉，汉国仍初心不改，继续沿用墨学治国。‘人人兼爱’、‘天下尚同’之治国理念，书于《大汉画报》之刊首，以示永志不移之心。”
报纸一份份地在诸子间传播，传到了学宫祭酒淳于髡的手中，传到齐大夫邹衍以及神秘的华服公子的手中，传到了阴阳家邹衍、邹奭手中，传到了兵家子晚的手中，传到了法家彭蒙、慎到手中，传到了儒家乐正子春手中，传到廊下的“散士”之中，也传到了它原本的目标——齐墨首领公尚过手中。
薄薄纸张，在每个人的心灵之中激发起一圈一圈的涟漪。
报纸的背后，是造纸术和印刷术的支撑，是一国国力的体现。历史上报纸的出现，是助推资本主义社会突飞猛进的重要功臣。
在战国，这个连纸都视为新鲜物件的年代，报纸这种思想传播利器更是首次现形，其内容形态、表现形式等所带来的冲击力难以形容。
历史上儒墨之间进行了多次论战，大都是围绕着“贵仁”与“重义”，“仁爱”与“兼爱”，“厚葬”与“薄葬”，“言”与“不言”等展开。
终墨子一生，在辩论中从来没有输过。
墨子之后，儒家方才雄起，孟子与荀子二人，先后两次“辟墨”，影响深远。
所以在最初，面对孟轲这样的吞天辩口，俱酒真没把握能辩得赢他。最后，他选择了一个办法，那就是：实践是检验真理的唯一标准。
儒学苟贤，焉何天下诸侯皆不用？
天下诸侯皆不肯用，则证明儒学不贤，不可救世！
孟轲也明白这其中的道理。但眼前的情况是，他已经跳到了眼前这个长着大胡子的家伙设的套里。
大胡子首先征得他的认同，认为能救世的才是真理；然后就抛出儒学无人可用，固不可救世这个事实。
自己总不能打自己的脸，矢口否认刚才说的话吧？
俱酒乘胜追击：“男女授受不亲，儒家之礼耶？”
孟轲道：“何止儒家之礼，此天下之礼也！”
俱酒道：“若尊嫂溺于河，夫子救与不救？”
（端坐台上的淳于髡突然心里一动，嗯？为什么这词儿这么熟悉？）
孟轲道：“嫂溺不援，是豺狼也。男女授受不亲，礼也；嫂溺，援之以手，权宜之计也。”
俱酒乘胜追击：“今天下汹汹，如人之溺水，夫子之学高明，焉何不救天下？何也？”
话题又转移到了“救世”这个问题上。
孟轲硬着头皮道：“天下溺，援之以道；嫂溺，援之以手。”
说到这里，孟轲觉得不能这么被动地一直被俱酒追着打，于是他不给俱酒反应时间，紧接着刚才的话反驳道：“墨学苟贤，子欲手援天下乎？”
大胡子，你也别说我们儒家不能救天下，难道你们墨学就能救天下吗？
俱酒道：“诚然，墨学可救。”
孟轲步步紧逼：“何以见得？”
俱酒淡定地道：“与儒学无人问津不同，墨学可为诸侯所用。”
“何国用墨？”
“汉，以墨治国！”
一言既出，全场肃静。
关于汉国用墨学这事，一来巴蜀之地封闭，不与中原通；另一方面俱酒也只是用他来统一国内思想、行动和步伐，并不大肆宣扬；还有一点，公尚过等人是知道的，但他们并不主动去宣传。
就这样，中原诸子，对于汉国以墨学治国之事，并不知晓。
听闻有一国诸侯，使用墨家之学治理国家，全场的震惊程度可想而知。
要知道，这些年来，诸子之学被诸侯采用的，并不多见。
也就是萌芽时期的法家，李悝之学被魏文侯采用，吴起之学被楚悼王采用。
无一例外的是，这两次法家治国的进程，都遭遇到了挫败。李悝虽得以善终，但魏国改革终止；吴起再次出奔于汉，楚国变法彻底失败。
汉国能以墨学治国，这对于诸子而言，是一次胜利。他们这些空谈之论，终于能够打动诸侯了。
但唯独对于儒家而言，是难受、想哭的。
同为天下显学，儒墨争来吵去，谁也不服谁。现在来看，儒家口头上从不饶人，现实中却输给了墨家。
儒家诸侯弃如敝履，墨学却得了汉国的垂青！
这种巨大的反差，使年轻的孟轲遭受到了当头棒喝，他的情绪突然失控，一改刚才自信轻松、侃侃而谈的风度，几乎用着咆哮般的腔调大吼道：
“不可能，不可能，绝对不可能！”
俱酒淡定地一挥手，聂政立即在台下起身，走到俱酒的身边，递上一个包裹。
俱酒打开包裹，从中抽出两张报纸。
一张是《南郑画报》创刊号，这是俱酒初入南郑之时的得意之作，画报A1头条，赫然是老墨子的半身像。
另一张是《大汉画报》，这是汉国政权建立之后，国家的官方报纸。“大汉画报”四个大字下方，赫然印着“人人兼爱，天下尚同”八个大字，作为办报的宗旨。
这些报纸，是俱酒东行之前，专门命人加印的。其目的主要是为了说服齐墨、说服公尚过，真实反映汉国“以墨治国”的现状，使墨家避免分裂，进一步增进团结。
没想到，这包东西没有用在公尚过身上，却用在了稷下学宫的争鸣台上。
俱酒也不理孟轲，拿着两张报纸绕场一周：“诸子，墨九曾有幸西游于汉，亲眼见证了墨学治汉之生动局面。”
“此一物，汉侯俱酒初入南郑之时创办，名曰：南郑画报。”
“报：告也！画报，以图为文，告之天下者也。焉何以图为文？天下识文断字者少之又少，以图说理，使人人可以看懂，个个皆可理解，此不墨家所谓之‘兼’乎？”
“此报头版头条，画有子墨子之像，写有‘兼爱’、‘尚同’之墨家主张。彼时汉侯尚不得封，然以墨学而治南郑，数年之后遂有国于天下，此不墨学救世之鲜活实例哉？”
场中诸子也不顾礼仪了，一个个仰头伸颈，瞪眼张口，争相一睹俱酒手中《南郑画报》、《大汉画报》的真容。
俱酒再向聂政示意，聂政立即心领神会，立即与弦唐子二人起身，向着诸子分发报纸，争鸣堂中顿时一片沙沙之声。
俱酒继续拿出《大汉画报》讲解：“天子封汉，汉国仍初心不改，继续沿用墨学治国。‘人人兼爱’、‘天下尚同’之治国理念，书于《大汉画报》之刊首，以示永志不移之心。”
报纸一份份地在诸子间传播，传到了学宫祭酒淳于髡的手中，传到齐大夫邹衍以及神秘的华服公子的手中，传到了阴阳家邹衍、邹奭手中，传到了兵家子晚的手中，传到了法家彭蒙、慎到手中，传到了儒家乐正子春手中，传到廊下的“散士”之中，也传到了它原本的目标——齐墨首领公尚过手中。
薄薄纸张，在每个人的心灵之中激发起一圈一圈的涟漪。
报纸的背后，是造纸术和印刷术的支撑，是一国国力的体现。历史上报纸的出现，是助推资本主义社会突飞猛进的重要功臣。
在战国，这个连纸都视为新鲜物件的年代，报纸这种思想传播利器更是首次现形，其内容形态、表现形式等所带来的冲击力难以形容。