第1060章 墨教二祖
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吴起将全军分为左、中、右三军。
左军主将镇北将军端木伯御，率领“御军”主力，从西方向渡过大河，沿猪野泽、合黎山、弱水一线向西北进击。不急于出战，主要任务是迂回到匈奴背后，一举而击之。
主要将领有横野将军白幕、扬威将军洗垣、扬烈将军当奇，以及草原诸部首领。
吴起同时命兵部尚书、征北将军章蟜率军出萧关，进朔方，总督整个朔方郡大后方，避免南边的秦人和义渠人捣乱。
右军主将楼烦君公子信，率领楼烦四勇士狼参、热答都、初里末虎，都达。右军向东北部进发，力争与左军形成钳形攻势，将匈奴主力包了饺子。
楼夫人亲自坐镇楼烦总部，防范赵国在背后捅刀子。
中军主将武安君、太尉吴起。率领鹰扬将军大九，偏将军靖家孚、苗冥、巴宁。从北面渡大河，沿林胡人控制的高阙塞旁边北进，正面对抗匈奴主力。
命爨襄驻守肤施城，保证整个上郡后方安全。
一切布置得当，吴起便命令端木伯御与公子信各回驻地，约定本月月圆之夜同时出兵。
会议未散，便有军卒进来禀报，墨教“二祖”随巢子、胡非子求见。
没错！不是“墨家”，而是“墨教”。
随巢子、胡非子自从临淄大会之后，便按照俱酒的命令来到河南地，按照自己的方式，在草原诸部底层人民中间，以宗教的形式传播墨家学说，墨教自此诞生了。
吴起苦于对游牧民族无法管束，随巢子、胡非子作为墨子的高足、汉王的师兄，吴起也只得死马当作活马医，为二人的传教行为暗中提供方便。
“墨教”的传教方式，无非“三板斧”！
第一板斧，神话墨子。将墨子形象无限拔高，将墨子救宋、救鲁、救郑、救卫等高光时刻，以“天志”、“明鬼”的形式予以神化，显示墨子从天’命，有天相助，替天行道的伟光正形象。
鬼神之说永远是最神秘的，无论什么时候。即使在科学发达的后世，鬼神之说仍然大行其道，更别提尚处于历史幼年时期的战国时代，草原地诸部尤其如此。
于是，墨学很快就在草原人心目中成了神一样的存在，法力神通，有求必应。大到天地异象、战争和平，小到羊羔喂奶、母马生驹，诸部人民都要向墨子的神位焚香祈祷。
入墨教、拜墨子、信墨家，则会受到神灵的荫庇。不入墨教、不拜墨子，不信墨学，便会陷入苦难。
人都是趋利避害的，这种一手拉拢、一手恐吓的手段，以及许多细微的巧合，都使墨教越来越吸引草原诸部，尤其是底层人民。
第二板斧，丰富墨教教义。除了坚持兼爱、非攻等墨家传统思想外，教人向善外；按照俱酒的描述，在墨教教义中加入了因果、轮回等超自然力的教义。
万事万物，循环往复，因果循环，皆有定数，种因得果，各自有报。你种下什么因，就会有什么果。
特别是对于人类都极其恐惧的死亡，给出了生死轮回的概念。众生死了可生，生了又死，生死不已，像车轮一样转动不停，循环不已。
与此相配套，创立了天堂、地狱、人间三重概念。信墨教者，做好事者，可以上天堂；不信墨教者，做坏事者，将下地狱；是上天堂还是下地狱，全凭你在人间的所作所为而定。
轮回解决了普通人对死的恐惧，大家可以笑着面对生死，解决人们精神上的迷惘与无助；天堂、人间、地狱概念的创设，使人们有憧憬、有恐惧，用鬼神的力量来约束人们的言行，规范人们的行为，从而换取精神上的安慰与解放。
第三板斧，开展群众性传教活动，实现墨教的“病毒式”传播。
墨家是战国秘密组织的滥觞，玩地下组织这一块，随巢子、胡非子都是轻车熟路、手到拈来。
病毒式营销，就是拉人头，介绍一人入教，增加几重福祉；全家都信墨教，福祉翻倍增长。
借用墨家的秘密组织成熟经验，建立多层级的墨教管理人员，每旬进行一次祈祷，通过定期性的活动，不断强化人们对墨教的信任，持续开展墨教教义的普及与推广活动。
一切宗教，不外乎都是这“三板斧”的套路。
墨家学说是有“鬼神”基础的，墨家组织是有秘密结社性质的，而生产力越落后地方越利于宗教的滋生与传播。
以上条件，使墨家成为墨教变得水到渠成。其实中国本土宗教——道教，也是起源于战国时期。
战国“道家”能够发展成为中国“道教”，同理，战国“墨家”也可以发展成为中国“墨教”，不过由于俱酒的介入，这个进程加速了而已。
随巢子、胡非子的“墨教“传播非常顺利，迅速占据了草原人民的意识形态，与汉国的行政统治相辅相成，相得益彰。
不仅进一步稳固了草原的统治，也为随、胡二人戴上了无上的光环，被墨教徒众尊称为“二祖”。
“墨教”虽然暂时扎根河南地，但一种教义一旦站稳了脚跟，其传播速度是惊人的。从反馈来的消息，“二祖”可以得知，墨教已经流传到了林胡、月氏、匈奴、乌孙等部，在这些地方具有一定的影响力。
今天，随巢子、胡非子前来拜访吴起，正是基于“墨教”影响力已抵达匈奴这件事。
随巢子、胡非子二人进入屋内，经过这一段时间的草原传道行为，二人更加仙风道骨、超逸绝尘。
“武安君，别来无恙乎？”随巢子人未进屋，一阵爽朗的笑声已经先声夺人。
对于汉王的这两位师兄，吴起也是非常尊重的，何况人家在河南地做了不少稳固游牧民族的事情，这是武力所不能达到的。
“二祖远来，吴起未曾远迎，失礼了！”
端木伯御与公子信也一同起身，跟在吴起的身后，依次上前见礼。
胡非子眼睛一亮：“端木镇北！楼烦君！二位也在，那更好了！”
吴起将全军分为左、中、右三军。
左军主将镇北将军端木伯御，率领“御军”主力，从西方向渡过大河，沿猪野泽、合黎山、弱水一线向西北进击。不急于出战，主要任务是迂回到匈奴背后，一举而击之。
主要将领有横野将军白幕、扬威将军洗垣、扬烈将军当奇，以及草原诸部首领。
吴起同时命兵部尚书、征北将军章蟜率军出萧关，进朔方，总督整个朔方郡大后方，避免南边的秦人和义渠人捣乱。
右军主将楼烦君公子信，率领楼烦四勇士狼参、热答都、初里末虎，都达。右军向东北部进发，力争与左军形成钳形攻势，将匈奴主力包了饺子。
楼夫人亲自坐镇楼烦总部，防范赵国在背后捅刀子。
中军主将武安君、太尉吴起。率领鹰扬将军大九，偏将军靖家孚、苗冥、巴宁。从北面渡大河，沿林胡人控制的高阙塞旁边北进，正面对抗匈奴主力。
命爨襄驻守肤施城，保证整个上郡后方安全。
一切布置得当，吴起便命令端木伯御与公子信各回驻地，约定本月月圆之夜同时出兵。
会议未散，便有军卒进来禀报，墨教“二祖”随巢子、胡非子求见。
没错！不是“墨家”，而是“墨教”。
随巢子、胡非子自从临淄大会之后，便按照俱酒的命令来到河南地，按照自己的方式，在草原诸部底层人民中间，以宗教的形式传播墨家学说，墨教自此诞生了。
吴起苦于对游牧民族无法管束，随巢子、胡非子作为墨子的高足、汉王的师兄，吴起也只得死马当作活马医，为二人的传教行为暗中提供方便。
“墨教”的传教方式，无非“三板斧”！
第一板斧，神话墨子。将墨子形象无限拔高，将墨子救宋、救鲁、救郑、救卫等高光时刻，以“天志”、“明鬼”的形式予以神化，显示墨子从天’命，有天相助，替天行道的伟光正形象。
鬼神之说永远是最神秘的，无论什么时候。即使在科学发达的后世，鬼神之说仍然大行其道，更别提尚处于历史幼年时期的战国时代，草原地诸部尤其如此。
于是，墨学很快就在草原人心目中成了神一样的存在，法力神通，有求必应。大到天地异象、战争和平，小到羊羔喂奶、母马生驹，诸部人民都要向墨子的神位焚香祈祷。
入墨教、拜墨子、信墨家，则会受到神灵的荫庇。不入墨教、不拜墨子，不信墨学，便会陷入苦难。
人都是趋利避害的，这种一手拉拢、一手恐吓的手段，以及许多细微的巧合，都使墨教越来越吸引草原诸部，尤其是底层人民。
第二板斧，丰富墨教教义。除了坚持兼爱、非攻等墨家传统思想外，教人向善外；按照俱酒的描述，在墨教教义中加入了因果、轮回等超自然力的教义。
万事万物，循环往复，因果循环，皆有定数，种因得果，各自有报。你种下什么因，就会有什么果。
特别是对于人类都极其恐惧的死亡，给出了生死轮回的概念。众生死了可生，生了又死，生死不已，像车轮一样转动不停，循环不已。
与此相配套，创立了天堂、地狱、人间三重概念。信墨教者，做好事者，可以上天堂；不信墨教者，做坏事者，将下地狱；是上天堂还是下地狱，全凭你在人间的所作所为而定。
轮回解决了普通人对死的恐惧，大家可以笑着面对生死，解决人们精神上的迷惘与无助；天堂、人间、地狱概念的创设，使人们有憧憬、有恐惧，用鬼神的力量来约束人们的言行，规范人们的行为，从而换取精神上的安慰与解放。
第三板斧，开展群众性传教活动，实现墨教的“病毒式”传播。
墨家是战国秘密组织的滥觞，玩地下组织这一块，随巢子、胡非子都是轻车熟路、手到拈来。
病毒式营销，就是拉人头，介绍一人入教，增加几重福祉；全家都信墨教，福祉翻倍增长。
借用墨家的秘密组织成熟经验，建立多层级的墨教管理人员，每旬进行一次祈祷，通过定期性的活动，不断强化人们对墨教的信任，持续开展墨教教义的普及与推广活动。
一切宗教，不外乎都是这“三板斧”的套路。
墨家学说是有“鬼神”基础的，墨家组织是有秘密结社性质的，而生产力越落后地方越利于宗教的滋生与传播。
以上条件，使墨家成为墨教变得水到渠成。其实中国本土宗教——道教，也是起源于战国时期。
战国“道家”能够发展成为中国“道教”，同理，战国“墨家”也可以发展成为中国“墨教”，不过由于俱酒的介入，这个进程加速了而已。
随巢子、胡非子的“墨教“传播非常顺利，迅速占据了草原人民的意识形态，与汉国的行政统治相辅相成，相得益彰。
不仅进一步稳固了草原的统治，也为随、胡二人戴上了无上的光环，被墨教徒众尊称为“二祖”。
“墨教”虽然暂时扎根河南地，但一种教义一旦站稳了脚跟，其传播速度是惊人的。从反馈来的消息，“二祖”可以得知，墨教已经流传到了林胡、月氏、匈奴、乌孙等部，在这些地方具有一定的影响力。
今天，随巢子、胡非子前来拜访吴起，正是基于“墨教”影响力已抵达匈奴这件事。
随巢子、胡非子二人进入屋内，经过这一段时间的草原传道行为，二人更加仙风道骨、超逸绝尘。
“武安君，别来无恙乎？”随巢子人未进屋，一阵爽朗的笑声已经先声夺人。
对于汉王的这两位师兄，吴起也是非常尊重的，何况人家在河南地做了不少稳固游牧民族的事情，这是武力所不能达到的。
“二祖远来，吴起未曾远迎，失礼了！”
端木伯御与公子信也一同起身，跟在吴起的身后，依次上前见礼。
胡非子眼睛一亮：“端木镇北！楼烦君！二位也在，那更好了！”