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信奉《圣经》的教派有很多，比如基督教、天主教、伊斯兰教、犹太教等等。
《圣经》是犹太人写的。
犹太人是最早执行十一奉献的民族。
他们以世界0.3%的人口，掌握着全球约40%的财富。
世界三大财团，罗斯柴尔德家族，洛克菲勒财团，摩根财团，全都是犹太人创立的。
这与财布施，有没有必然的联系？
道家讲天人合一：天地运而相通，万物总而为一。
那既然“总而为一”，所有给出去的东西，是不是其实都是给自己的？
所以，才能越舍越得？
他们在聊他们的，我心里在琢磨我自己的。
又有人提出了一个尖锐的问题：“基督教不介意杀生，对吗？”
对于这个问题，比利牧师倒是没再背诵一段一段的经文，而是笑着反问道：“谁能做到不杀生？”
那人想当然的答道：“吃素的话，就可以不杀生啊！”
比利牧师笑问道：“吃素？
佛家有句话说：佛观一钵水，八万四千虫。
古代的人不理解。
现在有显微镜就明白了，指的是水中有很多的微生物。
不但是水中，空气中也有很多的微生物。
那吃素的人，允许喘气儿不？”
大家一听，都忍不住的笑了起来。
大概是用《圣经》来解释，大家不太容易相信。比利牧师转而用佛家和道家的观点，来举例子。
他温和的说道：“其实，按照你们的说法，在道家的观点里，仙道贵生。
花还能修成花仙，树还能炼成树精。
万物皆有灵。
植物的命，也是命啊！
何为杀生呢？”
有人不解的问：“花和树，真的能成精吗？”
比利牧师笑笑，看着我，不言语。
大概是他不方便讲精怪之事。
我便开口解释道：“《山海经》确实有描述过树精，树仙、树妖等。”
那人继续问：“《山海经》写的也太玄了吧，那能是真的吗？”
我实事求是道：“不知道啊！
反正，《山海经》和《周易》，以及《黄帝内经》一起，并称为上古三大奇书。
大约，不属于是神话故事书吧。
玄不玄的，很难定义。
《圣经》玄不玄？
万物都是神造的，不玄吗？”
大家笑着点头不语，在有神论的地盘上，谁比谁更玄呢？
道家讲究“万物同体，均受于天。”
“天地与我同根、万物与我一体。”
《太上虚皇天尊四十九章经》中提到：“子欲学吾道，慎勿怀杀想。……我命即他命，慎勿轻于彼。”
戒杀生，是道家五戒之首。
《太上感应篇》中明确提到“积德累功，慈心于物……昆虫草木，犹不可伤。”
道家讲的杀生，指的是伤害生机。
既包括动物，也包括植物。
“生旺时，乃天地发生万物之情，不可违悖，天意至垂。
天地收藏之时而取之，则用无穷也。”
刚出生的动物植物，生机盎然，不可杀。
顺应天道而取，取其大者，临老自死，果实成熟，不算杀害生机。
儒家的观点，与道家一致。
讲究顺时而取，杀害生机，视为“不孝”。
信奉《圣经》的教派有很多，比如基督教、天主教、伊斯兰教、犹太教等等。
《圣经》是犹太人写的。
犹太人是最早执行十一奉献的民族。
他们以世界0.3%的人口，掌握着全球约40%的财富。
世界三大财团，罗斯柴尔德家族，洛克菲勒财团，摩根财团，全都是犹太人创立的。
这与财布施，有没有必然的联系？
道家讲天人合一：天地运而相通，万物总而为一。
那既然“总而为一”，所有给出去的东西，是不是其实都是给自己的？
所以，才能越舍越得？
他们在聊他们的，我心里在琢磨我自己的。
又有人提出了一个尖锐的问题：“基督教不介意杀生，对吗？”
对于这个问题，比利牧师倒是没再背诵一段一段的经文，而是笑着反问道：“谁能做到不杀生？”
那人想当然的答道：“吃素的话，就可以不杀生啊！”
比利牧师笑问道：“吃素？
佛家有句话说：佛观一钵水，八万四千虫。
古代的人不理解。
现在有显微镜就明白了，指的是水中有很多的微生物。
不但是水中，空气中也有很多的微生物。
那吃素的人，允许喘气儿不？”
大家一听，都忍不住的笑了起来。
大概是用《圣经》来解释，大家不太容易相信。比利牧师转而用佛家和道家的观点，来举例子。
他温和的说道：“其实，按照你们的说法，在道家的观点里，仙道贵生。
花还能修成花仙，树还能炼成树精。
万物皆有灵。
植物的命，也是命啊！
何为杀生呢？”
有人不解的问：“花和树，真的能成精吗？”
比利牧师笑笑，看着我，不言语。
大概是他不方便讲精怪之事。
我便开口解释道：“《山海经》确实有描述过树精，树仙、树妖等。”
那人继续问：“《山海经》写的也太玄了吧，那能是真的吗？”
我实事求是道：“不知道啊！
反正，《山海经》和《周易》，以及《黄帝内经》一起，并称为上古三大奇书。
大约，不属于是神话故事书吧。
玄不玄的，很难定义。
《圣经》玄不玄？
万物都是神造的，不玄吗？”
大家笑着点头不语，在有神论的地盘上，谁比谁更玄呢？
道家讲究“万物同体，均受于天。”
“天地与我同根、万物与我一体。”
《太上虚皇天尊四十九章经》中提到：“子欲学吾道，慎勿怀杀想。……我命即他命，慎勿轻于彼。”
戒杀生，是道家五戒之首。
《太上感应篇》中明确提到“积德累功，慈心于物……昆虫草木，犹不可伤。”
道家讲的杀生，指的是伤害生机。
既包括动物，也包括植物。
“生旺时，乃天地发生万物之情，不可违悖，天意至垂。
天地收藏之时而取之，则用无穷也。”
刚出生的动物植物，生机盎然，不可杀。
顺应天道而取，取其大者，临老自死，果实成熟，不算杀害生机。
儒家的观点，与道家一致。
讲究顺时而取，杀害生机，视为“不孝”。