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师父继续指点道：“有些人，他之所以坚持着违背天道的观点，是因为他们的心病了。
我们要做帮他们治病的医生，而不是站在他们的对立面跟他们生气。”
我终于彻底的想明白了。
他们的心病了，我如果跟他们吵架，那我的心也被带偏了。
有道是一个巴掌拍不响。
我如果跟他们生气，那就不只是他们的问题，也是我的问题。
所以还是那句话：谁生气，谁修行不到位。
我开心的跟师父总结道：“谢谢师父，我懂了。
不论遇到什么事情，我们都要守住自己的心，看缘起缘灭，保持如如不动之心。
同时在此过程中，看一下我们还可以做些什么，能让事情变得越来越好。”
师父欣慰的点了点头，突然他又玩心大起的想要考考我：“看缘起缘灭，持如如不动之心。
都已经如如不动了，那还需要努力的去做些什么吗？”
这是一个关于“无为”和“空”的考题，这个点不是我的卡点，我轻松的回答道：“虽然《道德经》经常提到无为。
比如第二章就讲道：圣人处无为之事，行不言之教。
但紧接着第三章又说：是以圣人之治，虚其心，实其腹……
也就是说，圣人虽然处无为之事，行不言之教，但是他们也不是什么都不做的意思，所以有‘圣人之治’的说法。
无为不是什么都不做，而是说具体要怎么为而已。不然老子根本就没必要写《道德经》，写书本身也是‘为’。
道家说的无为，指的是不人为。
人+为=伪。
无为，指的是天人合一，顺应天地去做事。
去掉人为，回归本真，修真。
如如不动之心是指不强求，但顺应天地的事情该做还是要做的。
再者说，‘如如不动’出自《金刚经》，佛家讲空，讲‘一切有为法如梦幻泡影’。
但同时，佛家也讲行善。
万法皆空，因果不空。
几千年来，佛家那么多的经典流传下来，可见佛家讲的空也不是什么都不做，善事还是可以做的。
这个善事，跟道家说的顺应天地的事情是类似的。
所以，我们的如如不动之心，该守还是要守。
不起情绪之后，对众生有利的事情该做还是要做。”
师父笑道：“嗯，说的不错。
知行合一，做到言行一致就可以了。”
“呃……”理解是理解，但是要做到，还真不是那么容易的事情，我犹豫了一下道，“我努力。”
师父笑道：“王阳明讲过：无善无恶者理之静，有善有恶者气之动。
不动于气，即无善无恶，是谓至善。
王阳明又说：循理便是善，动气便是恶。
好好再理解一下。”
“循理便是善，动气便是恶？”我又念叨了几遍。
老话说，读书百遍其义自见，还真是有道理。
我念着念着就明白了。
循理，是指遵循天理。
动气，就是个人情绪，这牵扯到了私欲。
“循理便是善，动气便是恶”的意思是，遵循天理就是善，牵扯私欲起了情绪就是恶念。
“无善无恶者理之静，有善有恶者气之动”的意思，说的不正是“如如不动之心”吗？
“不动于气，即无善无恶，是谓至善”，不起情绪，就不牵扯个人的喜好，遵循的是“无善无恶”的天道，这才是大善。
这也是为什么说，只要起情绪了，就是我们要修行的地方。
我长长的舒了一口气，可算是理清了。
不过，这也只限于是脑子理解了，具体感悟到什么程度，还需要在日后的每一件事情上磨练。
【篇外：】
回答四个问题。
第一，先跟大家说个小偏方。
有脚气，脚趾缝起皮、痒痒等真菌感染，前面说了无花果汁等办法，有效是有效，不过各有利弊。
再给大家说一个更简便的方法：用香蕉皮的内侧擦一擦看看。
一般擦一两次就很明显。
不少人冬天脚后跟容易干裂开口，也可以试一下这个办法。
第二，说一个单双数的小知识点。
窗户是风水眼。
窗子的数量，一般是双数，四通八达。
但是楼梯一般采用的是单数。
单数为阳，阳是登天之数。
偶数为阴，阴是入地之数。
第三，前两章看到友友在文末留言问“梦里生气”算不算生气。
梦是连接不同法界的主要渠道，很多时候的梦，不是无缘无故的。
有时候可能是一些警醒和提示，有时候也可能是“法界”对我们的一些考试。
平时白天我们醒着的时候，会有意无意的控制自己的脾气。
但梦里的考核，一考一个准儿。
不但是脾气，也包括贪念。
梦里也可能会用一些利益，来考核我们的心性是否纯正。
醒着的时候，我们大脑有时候会下意识的考虑到“仁义礼智信”，考虑到人情世故，而梦里很多行为和反应，则是更真实的心性。
不论将梦称之为“潜意识”，还是“高维”，如果第二天早晨醒来还能记的很清醒的梦，可以自己悟一下有什么深意。
第四，看到很多友友都在熬夜。
每天的子时和午时，就等同于一年的冬至和夏至。
这个时候，需要好好休息。
子时，指的是半夜11点到1点，五行属水。
子时不睡觉，水代谢不好，伤肾。
另外，水生木，木为肝胆。
有些人的脂肪肝，不是因为吃的油腻，而是因为子时没睡觉。
大家尽量11点之前早点儿休息，尤其是冬天。
师父继续指点道：“有些人，他之所以坚持着违背天道的观点，是因为他们的心病了。
我们要做帮他们治病的医生，而不是站在他们的对立面跟他们生气。”
我终于彻底的想明白了。
他们的心病了，我如果跟他们吵架，那我的心也被带偏了。
有道是一个巴掌拍不响。
我如果跟他们生气，那就不只是他们的问题，也是我的问题。
所以还是那句话：谁生气，谁修行不到位。
我开心的跟师父总结道：“谢谢师父，我懂了。
不论遇到什么事情，我们都要守住自己的心，看缘起缘灭，保持如如不动之心。
同时在此过程中，看一下我们还可以做些什么，能让事情变得越来越好。”
师父欣慰的点了点头，突然他又玩心大起的想要考考我：“看缘起缘灭，持如如不动之心。
都已经如如不动了，那还需要努力的去做些什么吗？”
这是一个关于“无为”和“空”的考题，这个点不是我的卡点，我轻松的回答道：“虽然《道德经》经常提到无为。
比如第二章就讲道：圣人处无为之事，行不言之教。
但紧接着第三章又说：是以圣人之治，虚其心，实其腹……
也就是说，圣人虽然处无为之事，行不言之教，但是他们也不是什么都不做的意思，所以有‘圣人之治’的说法。
无为不是什么都不做，而是说具体要怎么为而已。不然老子根本就没必要写《道德经》，写书本身也是‘为’。
道家说的无为，指的是不人为。
人+为=伪。
无为，指的是天人合一，顺应天地去做事。
去掉人为，回归本真，修真。
如如不动之心是指不强求，但顺应天地的事情该做还是要做的。
再者说，‘如如不动’出自《金刚经》，佛家讲空，讲‘一切有为法如梦幻泡影’。
但同时，佛家也讲行善。
万法皆空，因果不空。
几千年来，佛家那么多的经典流传下来，可见佛家讲的空也不是什么都不做，善事还是可以做的。
这个善事，跟道家说的顺应天地的事情是类似的。
所以，我们的如如不动之心，该守还是要守。
不起情绪之后，对众生有利的事情该做还是要做。”
师父笑道：“嗯，说的不错。
知行合一，做到言行一致就可以了。”
“呃……”理解是理解，但是要做到，还真不是那么容易的事情，我犹豫了一下道，“我努力。”
师父笑道：“王阳明讲过：无善无恶者理之静，有善有恶者气之动。
不动于气，即无善无恶，是谓至善。
王阳明又说：循理便是善，动气便是恶。
好好再理解一下。”
“循理便是善，动气便是恶？”我又念叨了几遍。
老话说，读书百遍其义自见，还真是有道理。
我念着念着就明白了。
循理，是指遵循天理。
动气，就是个人情绪，这牵扯到了私欲。
“循理便是善，动气便是恶”的意思是，遵循天理就是善，牵扯私欲起了情绪就是恶念。
“无善无恶者理之静，有善有恶者气之动”的意思，说的不正是“如如不动之心”吗？
“不动于气，即无善无恶，是谓至善”，不起情绪，就不牵扯个人的喜好，遵循的是“无善无恶”的天道，这才是大善。
这也是为什么说，只要起情绪了，就是我们要修行的地方。
我长长的舒了一口气，可算是理清了。
不过，这也只限于是脑子理解了，具体感悟到什么程度，还需要在日后的每一件事情上磨练。
【篇外：】
回答四个问题。
第一，先跟大家说个小偏方。
有脚气，脚趾缝起皮、痒痒等真菌感染，前面说了无花果汁等办法，有效是有效，不过各有利弊。
再给大家说一个更简便的方法：用香蕉皮的内侧擦一擦看看。
一般擦一两次就很明显。
不少人冬天脚后跟容易干裂开口，也可以试一下这个办法。
第二，说一个单双数的小知识点。
窗户是风水眼。
窗子的数量，一般是双数，四通八达。
但是楼梯一般采用的是单数。
单数为阳，阳是登天之数。
偶数为阴，阴是入地之数。
第三，前两章看到友友在文末留言问“梦里生气”算不算生气。
梦是连接不同法界的主要渠道，很多时候的梦，不是无缘无故的。
有时候可能是一些警醒和提示，有时候也可能是“法界”对我们的一些考试。
平时白天我们醒着的时候，会有意无意的控制自己的脾气。
但梦里的考核，一考一个准儿。
不但是脾气，也包括贪念。
梦里也可能会用一些利益，来考核我们的心性是否纯正。
醒着的时候，我们大脑有时候会下意识的考虑到“仁义礼智信”，考虑到人情世故，而梦里很多行为和反应，则是更真实的心性。
不论将梦称之为“潜意识”，还是“高维”，如果第二天早晨醒来还能记的很清醒的梦，可以自己悟一下有什么深意。
第四，看到很多友友都在熬夜。
每天的子时和午时，就等同于一年的冬至和夏至。
这个时候，需要好好休息。
子时，指的是半夜11点到1点，五行属水。
子时不睡觉，水代谢不好，伤肾。
另外，水生木，木为肝胆。
有些人的脂肪肝，不是因为吃的油腻，而是因为子时没睡觉。
大家尽量11点之前早点儿休息，尤其是冬天。