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梁有誉，字公实，明代文学家，广东顺德人，授刑部主事，故世称“梁比部”。因其为诸生时于欧大任、黎民表、吴旦、李时行同师事香山黄佐，结社南园，故被列为“南园后五先生”。学者称其为兰汀先生，后得寒病而卒，年仅36岁，有《兰汀存稿》八卷存世。
梁有誉，师从黄佐，与同窗好友黎民表、欧桢伯等人相与唱和，号称“南园后五子”。中进士，同榜有宗臣、徐中行、吴国伦等，初授刑部主事，在北京时与诗人李攀龙、王世贞、谢桢、宗臣、徐中行、吴国伦共结诗社，史称‘后七子’。因思亲称病归里，闭门读书，即使有大吏至，亦辞不见。在南海时与黎民表相约游罗浮，受海上大风吹袭得疾，去世时年仅三十六岁。
明朝中期，君昏臣贪，宦官恶吏横行，赋役繁重，国运衰落，中原诗坛也日渐凋敝，而南粤却诗人词客辈出，嘉靖、隆庆年间又有五位诗人脱颖而出，他们被称为“南园后五子”，分别是欧大任、梁有誉、吴旦、黎民表和李时行，其中三位是佛山人。他们追慕“前五子”的遗风，再度在南园结社吟诗，重振南国诗坛。
梁有誉，轻财好客，交游广泛，当时许多着名的文化名人，都以与他交往为荣，他的一生游历的地方很多，先后在北京、江西、福建、广东、贵州、河南等地任职，足迹踏遍半个中国，所到之处，他总是不忘踏访当地名胜古迹，且喜欢“彩毫随处纪名山”。广东宋皇城遗址、冼夫人庙、肇庆七星岩，江西滕王阁、庐山，贵州奢香驿、赤水河，福建福州开元寺等地都留有他的诗作和题刻，如今这些名篇佳作已成为当地宝贵的文化财富。
梁有誉长期漂泊在外，乡情十分浓郁，客居他乡，他常常乡愁顿起，晚年回到家乡后于北门外建一小园，取名“北园”，一边种菜，一边讲学着书，生活淡泊，常用菜羹竹脯待客，而声名籍盛。崇拜者从全国各地纷至沓来。从梁有誉的大量诗文作品中，可以发掘其强烈的民族忧患意识、社会责任感、对社会人生的独特体验以及其高尚的思想品格。
也许因为已步入沉稳中年的缘故，他们的诗歌也显得更加成熟和稳健。梁有誉的近体诗，婉约清新，继承了岭南诗派的现实主义传统，如《北山访梁思伯诸子不遇》：“竹坞无尘日已曛，数声啼鸟隔花闻。平芜一望凉风起，吹落江城万树云。”其诗内容虽不深广，但尚能做到婉丽多讽，他的一些咏史诗寄寓着对时世的感慨。如《汉宫词》实是讽刺嘉靖帝为了炼出延年金丹，而大肆搜罗少女的荒唐行为，他的一些与朋友赠答诗，也潜藏着对当时政局的忧虑。《喜归述怀留别李于鳞徐子与宗子相王元美四子一百韵》较详细地描述了“疮痍未苏息，戈甲转绵延”的外患内忧现实，令人怵目惊心。
此外，他的大量咏怀诗，既倾吐了对古往今来未展其才的志士的同情，又表现出自己洁身自好、耿介绝俗的情怀，也有一定意义。其诗的基调是深情婉约，如怨如慕，词采虽然华美，但并不过分秾艳。造词俪事，尚属新警。但其诗总的看来，笔力稍嫌纤弱，波澜不足，深沉不够，着作有《兰汀存稿》8卷，又名《比部集》。
南园诗社，重修的具体时间，根据梁有誉文章中的描述，“……修复粤山旧社，召邀故人，相与发愤千古之事。作《咏怀》十五，诗社中人自以为不及矣。”梁有誉文章中所谓的“粤山旧社”，就是南园诗社，和“南园前五子”结社时的年少相比，“南园后五子”此时普遍已经接近不惑之年。
不过，他们在年轻的时候就已经彼此相熟，因为他们都是当年知名的大学者黄佐的学生，也正因如此，他们的共同特点是，受到黄佐雄直、恣肆诗风的影响，在当时浓厚的拟古氛围中，能够或多或少地摆脱了“文必秦汉，诗为盛唐”的陋习，比较自觉地继承和发展南园前五先生开创的诗风。
梁有誉，字公实，明代文学家，广东顺德人，授刑部主事，故世称“梁比部”。因其为诸生时于欧大任、黎民表、吴旦、李时行同师事香山黄佐，结社南园，故被列为“南园后五先生”。学者称其为兰汀先生，后得寒病而卒，年仅36岁，有《兰汀存稿》八卷存世。
梁有誉，师从黄佐，与同窗好友黎民表、欧桢伯等人相与唱和，号称“南园后五子”。中进士，同榜有宗臣、徐中行、吴国伦等，初授刑部主事，在北京时与诗人李攀龙、王世贞、谢桢、宗臣、徐中行、吴国伦共结诗社，史称‘后七子’。因思亲称病归里，闭门读书，即使有大吏至，亦辞不见。在南海时与黎民表相约游罗浮，受海上大风吹袭得疾，去世时年仅三十六岁。
明朝中期，君昏臣贪，宦官恶吏横行，赋役繁重，国运衰落，中原诗坛也日渐凋敝，而南粤却诗人词客辈出，嘉靖、隆庆年间又有五位诗人脱颖而出，他们被称为“南园后五子”，分别是欧大任、梁有誉、吴旦、黎民表和李时行，其中三位是佛山人。他们追慕“前五子”的遗风，再度在南园结社吟诗，重振南国诗坛。
梁有誉，轻财好客，交游广泛，当时许多着名的文化名人，都以与他交往为荣，他的一生游历的地方很多，先后在北京、江西、福建、广东、贵州、河南等地任职，足迹踏遍半个中国，所到之处，他总是不忘踏访当地名胜古迹，且喜欢“彩毫随处纪名山”。广东宋皇城遗址、冼夫人庙、肇庆七星岩，江西滕王阁、庐山，贵州奢香驿、赤水河，福建福州开元寺等地都留有他的诗作和题刻，如今这些名篇佳作已成为当地宝贵的文化财富。
梁有誉长期漂泊在外，乡情十分浓郁，客居他乡，他常常乡愁顿起，晚年回到家乡后于北门外建一小园，取名“北园”，一边种菜，一边讲学着书，生活淡泊，常用菜羹竹脯待客，而声名籍盛。崇拜者从全国各地纷至沓来。从梁有誉的大量诗文作品中，可以发掘其强烈的民族忧患意识、社会责任感、对社会人生的独特体验以及其高尚的思想品格。
也许因为已步入沉稳中年的缘故，他们的诗歌也显得更加成熟和稳健。梁有誉的近体诗，婉约清新，继承了岭南诗派的现实主义传统，如《北山访梁思伯诸子不遇》：“竹坞无尘日已曛，数声啼鸟隔花闻。平芜一望凉风起，吹落江城万树云。”其诗内容虽不深广，但尚能做到婉丽多讽，他的一些咏史诗寄寓着对时世的感慨。如《汉宫词》实是讽刺嘉靖帝为了炼出延年金丹，而大肆搜罗少女的荒唐行为，他的一些与朋友赠答诗，也潜藏着对当时政局的忧虑。《喜归述怀留别李于鳞徐子与宗子相王元美四子一百韵》较详细地描述了“疮痍未苏息，戈甲转绵延”的外患内忧现实，令人怵目惊心。
此外，他的大量咏怀诗，既倾吐了对古往今来未展其才的志士的同情，又表现出自己洁身自好、耿介绝俗的情怀，也有一定意义。其诗的基调是深情婉约，如怨如慕，词采虽然华美，但并不过分秾艳。造词俪事，尚属新警。但其诗总的看来，笔力稍嫌纤弱，波澜不足，深沉不够，着作有《兰汀存稿》8卷，又名《比部集》。
南园诗社，重修的具体时间，根据梁有誉文章中的描述，“……修复粤山旧社，召邀故人，相与发愤千古之事。作《咏怀》十五，诗社中人自以为不及矣。”梁有誉文章中所谓的“粤山旧社”，就是南园诗社，和“南园前五子”结社时的年少相比，“南园后五子”此时普遍已经接近不惑之年。
不过，他们在年轻的时候就已经彼此相熟，因为他们都是当年知名的大学者黄佐的学生，也正因如此，他们的共同特点是，受到黄佐雄直、恣肆诗风的影响，在当时浓厚的拟古氛围中，能够或多或少地摆脱了“文必秦汉，诗为盛唐”的陋习，比较自觉地继承和发展南园前五先生开创的诗风。