第49章 见小利，则大事不成。
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李洧川勾唇笑道，“是为了让你的老板换更好看的老婆，换更好的车子。”
“而最终目的是在让这个社会变得更好，你其实并不是在为自己而活，只有那些别人口中被你浪费掉的时间，才给予了你，独属于你的一瞬快乐。”
“假如这个时间就只剩下你一个人，那所有现存的规则将瞬间失去意义，你可以睡到日上三竿，种两亩薄田，用以果腹就好了，因为种多了也吃不完。之后不穿衣服到处瞎晃，随地上厕所，”
“所以那些让我们感到焦虑的不作为，只是认为的‘善伪’而已，之所以存在，是因为社会需要，而并非你需要，故曰：失道而后德，失德而后仁，失仁而后义，失义而后礼。”
“人这一生呢，永远都在做抉择，你可以不去做别人口中对的事情，顺从本心，只为享受此刻的安逸，但经济学上讲，所有的既得利益都与远期收益相悖的，只要你能想清楚，你此刻的一晌贪欢，是与将来的登庙堂之高做的交换，你觉得这笔买卖很划算就好。”
“偷得浮生半日闲，人间有味是清欢。”
“还有啊，你总是问这问那，真的不如放手做干，就比如说吧，如果烧香就能发财，这个世界会变成什么样子？”
“你去庙里给神明烧香、磕头，祈求赐予财富，”
“第二天一开门，霍！好家伙，门口整整齐齐的码着五百万现金，你肯定觉得这个是好事啊，这要是真的，我肯定天天去烧香啊，但实际情况是，像你我这样的普通人，压根连庙门都进不去，”
“那现在那些顶级富豪是否能进去呢？”
“同样不会啊，”
“届时社会财富分配方式将变成信仰分配，世人每天要做的，就是想尽办法向神明证明自己的虔诚，用一种跟神明做交易的方式，以信仰换取财富，”
“但现在那些富豪，同样具有资金优势，他们会争先修建寺庙，神像也会一座比一座高，然后神明会降下神迹，选择至高神像的塑造者入门参拜。”
“人间将变成神灵的宠物乐园，而翻跟头翻的最好的那只猫，将会获得主人赐予的零食。”
“而现在那些掌权者同样也没有机会进门，若设想为真，生命的存在即得到确切的证明，人类社会的权力机构将重新洗牌，道士，僧侣这样的神职人员，将变成人间最有权势的人。”
“这个社会将变成类似教廷掌权时的欧洲，并且会更加集权，人类社会将变成神权社会，那现在我们由结果反推最初的设想，既然这样的结果没有出现，那就证明最初的设想不成立。”
“求神拜佛并不能直接让你发财，那信仰这些是否就完全没有意义了呢？”
“当然不是。”
“其作用之一，是让你对世间有所敬畏，人如果对一切全无敬意，行事必定乖张、暴戾，回因为被人吃饺子不蘸酱油，就随意的进行关押。”
“也会因为自己不吃牛肉而灭厨子满门，”
“所谓神明，就是这世间所有你不理解与敬畏东西的聚合，”
“设想一下啊，假如你屋子里有一尊神像，那一般反多少都会端正自己的行为，至少你不可能在神像的注视下打开电脑，打开隐藏文件夹吧？”
“作用之二，是让你成为更好的人，你去参拜观音菩萨，你拜的不是那尊泥塑，他也不长成你看到的那个样子，你拜的事他所代表的大慈大悲，观音像只是大慈大悲的具象化，”
“你日夜参拜，是为了让自己也同样具备菩萨心肠，从而变得更好，对你的影响呢，是潜移默化而并非一蹴而就的，就好像你每天做运动强身健体，”
“身体好了，自然很少生病，而不是说你生了重病，然后蹦起来，打了一套八部金刚功，然后病就好了。这怎么可能呢？”
“所以，不要做不切实际的幻想，也不要去奢望一件器物或是一次参拜，就能保佑你升官发财，”
“凡有所得，必有代价，时间一切所得皆为等价交换，”
“若走正路，交换的就是你的努力、时间、精力。反之，则是一些歪门邪道。”
“但世人参拜的多为自己的欲望，以祈求不劳而获，故而《道德经》有言：大道甚夷，而民好径，存心邪僻，任尔烧香无点益。持身正大，见吾不拜又何妨？”
“还有，为什么大家自己不去努力，而总是希望遇到一个好的师傅来教导自己？”
“你要是读过胡因梦的自传就明白，她在自传中谈及李敖时说，我必须要活出那个特质，而不是通过间接的崇拜来完成自己，”
“而实际上，我们却总是相反，很多人崇拜一些大师，将其所言片语奉为金科玉律，而不去探究你入耳的那一句话，是多少书籍压榨之后的升华，正如胡因梦所说，通过崇拜他们，营造出了一种自己完成的假象。”
“仿佛听了那几句散言，便足以在在网上指点江山，《道德经》有言：大道甚夷，而人好径。”
“意思是说，大道从来都是宽阔平坦的，但人们却总是喜欢走小路，所以我们总是不愿意花时间皓首穷经，总是期望有一个人能用三言两语，让我们一朝悟道，白日飞升。”
“岂不闻，圣人言：欲速，则不达。见小利，则大事不成。”
“我们亦不愿行路，不愿像徐霞客那样，以双脚丈量这时间每一处凶险。以及掩藏在凶险背后的壮丽，”
“想强大自己的方法，其实无外乎就是读书行路或者去实践，但这几点，可能很多人都不愿意劳神去做。”
“我讲的再好，道行再高深，也不如你自己去揣摩，”
“《庄子.天道篇》写了一个故事，一个名叫轮扁的木匠与齐桓公谈论读书的问题，齐桓公坐在堂上读书，轮扁在堂下砍着木头做车轮，”
“轮扁就问齐桓公：敢问公之所读者何方邪？”
“公曰：圣人之言也。”
“轮扁听后说，你这读的都是古人的破烂，君之所读者，古人之糟粕已夫！”
李洧川勾唇笑道，“是为了让你的老板换更好看的老婆，换更好的车子。”
“而最终目的是在让这个社会变得更好，你其实并不是在为自己而活，只有那些别人口中被你浪费掉的时间，才给予了你，独属于你的一瞬快乐。”
“假如这个时间就只剩下你一个人，那所有现存的规则将瞬间失去意义，你可以睡到日上三竿，种两亩薄田，用以果腹就好了，因为种多了也吃不完。之后不穿衣服到处瞎晃，随地上厕所，”
“所以那些让我们感到焦虑的不作为，只是认为的‘善伪’而已，之所以存在，是因为社会需要，而并非你需要，故曰：失道而后德，失德而后仁，失仁而后义，失义而后礼。”
“人这一生呢，永远都在做抉择，你可以不去做别人口中对的事情，顺从本心，只为享受此刻的安逸，但经济学上讲，所有的既得利益都与远期收益相悖的，只要你能想清楚，你此刻的一晌贪欢，是与将来的登庙堂之高做的交换，你觉得这笔买卖很划算就好。”
“偷得浮生半日闲，人间有味是清欢。”
“还有啊，你总是问这问那，真的不如放手做干，就比如说吧，如果烧香就能发财，这个世界会变成什么样子？”
“你去庙里给神明烧香、磕头，祈求赐予财富，”
“第二天一开门，霍！好家伙，门口整整齐齐的码着五百万现金，你肯定觉得这个是好事啊，这要是真的，我肯定天天去烧香啊，但实际情况是，像你我这样的普通人，压根连庙门都进不去，”
“那现在那些顶级富豪是否能进去呢？”
“同样不会啊，”
“届时社会财富分配方式将变成信仰分配，世人每天要做的，就是想尽办法向神明证明自己的虔诚，用一种跟神明做交易的方式，以信仰换取财富，”
“但现在那些富豪，同样具有资金优势，他们会争先修建寺庙，神像也会一座比一座高，然后神明会降下神迹，选择至高神像的塑造者入门参拜。”
“人间将变成神灵的宠物乐园，而翻跟头翻的最好的那只猫，将会获得主人赐予的零食。”
“而现在那些掌权者同样也没有机会进门，若设想为真，生命的存在即得到确切的证明，人类社会的权力机构将重新洗牌，道士，僧侣这样的神职人员，将变成人间最有权势的人。”
“这个社会将变成类似教廷掌权时的欧洲，并且会更加集权，人类社会将变成神权社会，那现在我们由结果反推最初的设想，既然这样的结果没有出现，那就证明最初的设想不成立。”
“求神拜佛并不能直接让你发财，那信仰这些是否就完全没有意义了呢？”
“当然不是。”
“其作用之一，是让你对世间有所敬畏，人如果对一切全无敬意，行事必定乖张、暴戾，回因为被人吃饺子不蘸酱油，就随意的进行关押。”
“也会因为自己不吃牛肉而灭厨子满门，”
“所谓神明，就是这世间所有你不理解与敬畏东西的聚合，”
“设想一下啊，假如你屋子里有一尊神像，那一般反多少都会端正自己的行为，至少你不可能在神像的注视下打开电脑，打开隐藏文件夹吧？”
“作用之二，是让你成为更好的人，你去参拜观音菩萨，你拜的不是那尊泥塑，他也不长成你看到的那个样子，你拜的事他所代表的大慈大悲，观音像只是大慈大悲的具象化，”
“你日夜参拜，是为了让自己也同样具备菩萨心肠，从而变得更好，对你的影响呢，是潜移默化而并非一蹴而就的，就好像你每天做运动强身健体，”
“身体好了，自然很少生病，而不是说你生了重病，然后蹦起来，打了一套八部金刚功，然后病就好了。这怎么可能呢？”
“所以，不要做不切实际的幻想，也不要去奢望一件器物或是一次参拜，就能保佑你升官发财，”
“凡有所得，必有代价，时间一切所得皆为等价交换，”
“若走正路，交换的就是你的努力、时间、精力。反之，则是一些歪门邪道。”
“但世人参拜的多为自己的欲望，以祈求不劳而获，故而《道德经》有言：大道甚夷，而民好径，存心邪僻，任尔烧香无点益。持身正大，见吾不拜又何妨？”
“还有，为什么大家自己不去努力，而总是希望遇到一个好的师傅来教导自己？”
“你要是读过胡因梦的自传就明白，她在自传中谈及李敖时说，我必须要活出那个特质，而不是通过间接的崇拜来完成自己，”
“而实际上，我们却总是相反，很多人崇拜一些大师，将其所言片语奉为金科玉律，而不去探究你入耳的那一句话，是多少书籍压榨之后的升华，正如胡因梦所说，通过崇拜他们，营造出了一种自己完成的假象。”
“仿佛听了那几句散言，便足以在在网上指点江山，《道德经》有言：大道甚夷，而人好径。”
“意思是说，大道从来都是宽阔平坦的，但人们却总是喜欢走小路，所以我们总是不愿意花时间皓首穷经，总是期望有一个人能用三言两语，让我们一朝悟道，白日飞升。”
“岂不闻，圣人言：欲速，则不达。见小利，则大事不成。”
“我们亦不愿行路，不愿像徐霞客那样，以双脚丈量这时间每一处凶险。以及掩藏在凶险背后的壮丽，”
“想强大自己的方法，其实无外乎就是读书行路或者去实践，但这几点，可能很多人都不愿意劳神去做。”
“我讲的再好，道行再高深，也不如你自己去揣摩，”
“《庄子.天道篇》写了一个故事，一个名叫轮扁的木匠与齐桓公谈论读书的问题，齐桓公坐在堂上读书，轮扁在堂下砍着木头做车轮，”
“轮扁就问齐桓公：敢问公之所读者何方邪？”
“公曰：圣人之言也。”
“轮扁听后说，你这读的都是古人的破烂，君之所读者，古人之糟粕已夫！”