第828章 父母不慈，子女不孝，掀了愚孝的桌！孔子小忠，孟子小孝！
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赵姬这句话可以说是在孟氏之儒的雷区蹦迪。
一时间，十余位博士齐齐拱手高呼：“臣谏……”
然而赵姬却没等他们说完，便淡声道：“别谏了，孤不纳！”
“都让开路，别耽搁了孤回返甘泉宫休息。”
淳于越双眼发黑，险些又要昏过去。
淳于越这辈子都没见过这么不讲理的人！
偏偏这人还是大秦的太后，淳于越不敢、也不能对她拔剑相向！
淳于越只能转移方向，面向嬴政肃然拱手：“王太后知法犯法，有违秦律！有违人伦！有违纲常！有违天理！”
“昔桃应问孟子，若舜父杀人，舜当何为？”
“孟子以为，舜当允有司判罚其父，再背父而逃。”
“臣谏，大王当效舜之旧事，令有司判罚王太后，于行刑之前背负王太后离开大秦，侍奉王太后安享晚年！”
“如此，大王方才能不愧大秦社稷！不愧大秦万民！”
劝不动王太后，难道还劝不动大王吗？
王太后不在意社稷，心中无善。
大王总不能也像王太后一样吧！
赵姬却在嬴政开口之前便已讶然而问：“舜父杀人，舜便要背父而逃？”
“舜父愿意？”
“他果真能舍得下权势和富贵，成为流亡野人？”
“如果舜父不愿意，舜是怎么把舜父背走的？”
赵姬没想太多，赵姬只是真的很疑惑。
但淳于越等所有博士的脑瓜子却都一嗡。
孔子的"父子相隐"和孟子的"窃负而逃"共同奠定了儒家亲亲相隐的思想，明确了"家优于国"、"父子大于君臣"的主张。
包括公羊子等儒家别派儒生在内的很多人都对此并不认同，从法治、人治、治国、天子权责等各个方面对此加以抨击，其中讨论皆着眼于舜。
而今赵姬却将目光落向了舜父。
且不说舜会不会如孟子假设那样背着父亲逃走，就说舜的父亲，他乐意走吗？
如果舜父是和舜一样的君子，舜父为何会违律杀人？
孟氏之儒的弟子都不能说彼时的律法有问题，因为彼时的律法乃是他们推崇的舜亲自制定的！
既然舜父违背了舜制定的律法，就说明舜不是君子。
既然舜父不是君子，他怎会甘愿抛弃现有的一切成为野人？他完全可以以孝之名命令舜特赦他，继续享受荣华富贵，舜不从就是不孝。
舜不顾舜父的反抗强行背走了舜，这种行为是孝还是不孝？
淳于越心思急转，数息之后方才缓声开口：“孟子曰：“恻隐之心，人皆有之。羞恶之心，人皆有之。恭敬之心，人皆有之。是非之心，人皆有之。”
“舜父自然也有羞恶之心，是非之心。”
“只要舜痛陈利弊，舜父自当会因羞恶之心、是非之心随舜而走！”
淳于越的这番解释符合孟氏之儒的理论体系，旁人也很难辩驳。
但赵姬却是失笑：“孤不知人是否生而有羞恶之心、是非之心，孤只知人生而趋利避害、喜富贵权势。”
“便是政儿痛陈利弊千遍万遍，孤亦不愿弃王太后之位而走。”
“诸位所言，着实可笑！”
在儒家的观念中，嬴政可能远远比不上舜，但赵姬和舜父孰高孰低却未可知。
毕竟，舜父可是"常欲杀舜"，赵姬却只起兵叛乱过一次而已。
身为当今大秦太后，赵姬以母亲的身份说出了这般话语，虽不能类比舜父，却已经可以说明天下之父母不会全如淳于越口中的舜父一般，听得进子女的劝说、舍得下权力和财富。
至少，赵姬不会像孟子揣度的舜父那样老老实实的跟着舜逃亡。
要么，嬴政赦免赵姬，行不法之举。
要么，嬴政依律处死赵姬，亦或是不顾赵姬的意志强行绑走赵姬，行不孝之举。
不法或不孝，你们选吧！
赵姬一句话，爆杀淳于越！
辕守讷然无言，淳于越头晕目眩，一众孟氏之儒弟子尽皆哑然无言！
赵姬见状略感无趣，看向嬴政道：“孤还有几名族人流于外，未能与孤团聚。”
“政儿切记，尽快将他们寻回，孤要孤的母族整整齐齐在一起，方才能开怀！”
嬴政忍着笑意，拱手一礼：“唯！”
赵姬满意颔首：“吾儿果真纯孝！”
淳于越这才回过神来，赶忙面向嬴政拱手道：“大王！”
“王太后寻回母族族人必不是为与族人团聚，而是要以暴虐之刑折磨族人！”
“大王理应劝谏王太后宽仁，万万不能助长王太后暴虐之性啊！”
淳于越已经不想、甚至可以说是不敢和赵姬交流了。
淳于越只能将矛头对准嬴政！
嬴政肃然颔首：“寡人自会多多劝谏
！”
赵姬略显烦躁的说：“孤说过了，孤不纳谏！”
“政儿若是再谏，当是为不孝！”
“一群腐儒，唠唠叨叨的何其聒噪。”
“孤乏了！”
“谁人再敢劝谏，孤便令政儿将其处死！”
赵姬一甩披风，转身便登上了马车。
嬴政轻声一叹，一脸诚恳发问：“寡人亦知母后所言不妥，寡人却更不愿不孝母后。”
“诸位博士何以教寡人？”
淳于越愕然无言，所有儒生齐齐傻眼！
在孟氏之儒看来，子女孝或不孝唯有父母的感受最为直接。
如果父母说子女孝顺，可能是出于舐犊之情。
但如果父母说子女不孝，那子女肯定不孝！
而今赵姬直接把孝的名头压向嬴政，逼迫嬴政助他行暴虐之举，否则就是不孝。
那淳于越究竟是要劝嬴政为孝而行暴虐之举，还是要劝嬴政为宽仁而行不孝之举？
淳于越始终认为孝是仁之基，今日却第一次发觉孝竟然能和仁背道而驰！
韩非毫不掩饰脸上的嗤嘲：“孔子言忠，却只是小忠之辈，全无大忠。”
“孟子言孝，却只是小孝之辈，全无大孝。”
“行于书卷自然华彩，落于实干却皆为戏尔！”
“汝等却将孟子所言奉为圭臬，可见汝等连小、小、小智也无！”
嬴成蟜也出列开口道：“本君亦以为孟子之孝不适用于我大秦。”
“大王之所以特赦王太后，非只是因王太后为大王之母，更是因王太后于邯郸城对大王的百般回护。”
“此番王太后重惩母族，亦是因王太后的母族曾多加欺辱大王并王太后，王太后心中愤恨难耐，故而行暴虐之举且拒绝纳谏。”
“本君以为，观大王与王太后之交，便可知天下父母子女之交。”
嬴成蟜面向嬴政拱手一礼道：“臣谏！”
“父母慈，则当要求子女孝。”
“若父母不慈，则子女不孝不为过。”
“父母有错，子女当谏，若谏而无用，不可从。”
“若子女从父母之错，不当因其孝而减轻其罚。”
一众儒生有心驳斥，因为嬴成蟜此言直接掀翻了儒家"亲亲相隐"的思想！
但再想想方才赵姬的疯狂，想想嬴政如果真的如孟氏之儒要求的那般不论对错的孝顺赵姬。
一众儒生驳斥的话语却说不出口，甚至是打了个寒颤。
倘若嬴政真的那么孝顺赵姬，那绝对是大秦甚至是整个天下的灾难！
如果他们不能要求嬴政那么孝顺赵姬，自然也就无法要求天下人那么孝顺他们的父母！
嬴成蟜继续说道：“臣以为，小孝孝于家、大孝孝于国。”
“对父母之孝固然值得称赞，于国之孝却更该被传颂，若家国相悖，当舍家而取国，方才为大孝！”
“否则，若父母谋逆造反，子女便将处于两难之地！”
“以此两点为基，朝中当广招天下各家各派，再于民间随机挑选万户人家，深入询问了解其父母子女之间的相处，制定出符合我大秦现状、有大秦特色的孝道。”
“待明确我大秦之孝后，依此孝道订立律法，重赏名、轻赏利、微罚罪！”
“并令大秦法吏皆以此孝道教导弟子。”
嬴成蟜的这番谏言，让各家各派都不甚满意。
于吕不韦而言，没能将孝定为治国之本。
于韩非而言，轻赏微罚不足以引导社会思想。
于孟氏之儒弟子们而言，更是没能将愚孝和亲亲相隐带入大秦。
但嬴成蟜的这番谏言却又让各家各派都有些满意。
在吕不韦看来，嬴成蟜将孝视作忠的根基，如果嬴成蟜能够成功，大秦将首次将孝治纳入治国工具箱中。
在韩非看来，嬴成蟜取用了他孝并非理所当然，父母有付出、子女才有回报的慈孝利益说，将慈、孝视作投资与回报，又将朝廷置于裁决投资与回报是否合理的裁判地位。
在孟氏之儒看来，嬴成蟜希望让法吏教导学子们孝道的想法，与孟子"谨庠序之教，申之以孝悌之义"的思想更是一模一样。
嬴政佯做沉吟后，沉声道：“寡人以为，王弟此言甚善！”
“此事，当从速从快！”
“寡人欲孝母后，却不知如何施为才是对的，如何施为又是错的。”
“还当劳诸位共商而教寡人也！”
嬴政没有对由近乎全体关东人发起的以孝为名的逼宫做出任何妥协，只是出于对赵姬的"孝"而迎回了赵姬，并采纳了由嬴成蟜上谏的不同于关东各方提出的策略。
关东各方势力联手而造的势，被嬴政强势破除。
但嬴政破局的手段却反而能引得关东人欣赏亲近。
这一局，嬴政全胜！
迎着嬴政的笑容，便是淳于越等一众博士也只能无奈又无能为力的拱手而呼：
“大王英明！”
赵姬这句话可以说是在孟氏之儒的雷区蹦迪。
一时间，十余位博士齐齐拱手高呼：“臣谏……”
然而赵姬却没等他们说完，便淡声道：“别谏了，孤不纳！”
“都让开路，别耽搁了孤回返甘泉宫休息。”
淳于越双眼发黑，险些又要昏过去。
淳于越这辈子都没见过这么不讲理的人！
偏偏这人还是大秦的太后，淳于越不敢、也不能对她拔剑相向！
淳于越只能转移方向，面向嬴政肃然拱手：“王太后知法犯法，有违秦律！有违人伦！有违纲常！有违天理！”
“昔桃应问孟子，若舜父杀人，舜当何为？”
“孟子以为，舜当允有司判罚其父，再背父而逃。”
“臣谏，大王当效舜之旧事，令有司判罚王太后，于行刑之前背负王太后离开大秦，侍奉王太后安享晚年！”
“如此，大王方才能不愧大秦社稷！不愧大秦万民！”
劝不动王太后，难道还劝不动大王吗？
王太后不在意社稷，心中无善。
大王总不能也像王太后一样吧！
赵姬却在嬴政开口之前便已讶然而问：“舜父杀人，舜便要背父而逃？”
“舜父愿意？”
“他果真能舍得下权势和富贵，成为流亡野人？”
“如果舜父不愿意，舜是怎么把舜父背走的？”
赵姬没想太多，赵姬只是真的很疑惑。
但淳于越等所有博士的脑瓜子却都一嗡。
孔子的"父子相隐"和孟子的"窃负而逃"共同奠定了儒家亲亲相隐的思想，明确了"家优于国"、"父子大于君臣"的主张。
包括公羊子等儒家别派儒生在内的很多人都对此并不认同，从法治、人治、治国、天子权责等各个方面对此加以抨击，其中讨论皆着眼于舜。
而今赵姬却将目光落向了舜父。
且不说舜会不会如孟子假设那样背着父亲逃走，就说舜的父亲，他乐意走吗？
如果舜父是和舜一样的君子，舜父为何会违律杀人？
孟氏之儒的弟子都不能说彼时的律法有问题，因为彼时的律法乃是他们推崇的舜亲自制定的！
既然舜父违背了舜制定的律法，就说明舜不是君子。
既然舜父不是君子，他怎会甘愿抛弃现有的一切成为野人？他完全可以以孝之名命令舜特赦他，继续享受荣华富贵，舜不从就是不孝。
舜不顾舜父的反抗强行背走了舜，这种行为是孝还是不孝？
淳于越心思急转，数息之后方才缓声开口：“孟子曰：“恻隐之心，人皆有之。羞恶之心，人皆有之。恭敬之心，人皆有之。是非之心，人皆有之。”
“舜父自然也有羞恶之心，是非之心。”
“只要舜痛陈利弊，舜父自当会因羞恶之心、是非之心随舜而走！”
淳于越的这番解释符合孟氏之儒的理论体系，旁人也很难辩驳。
但赵姬却是失笑：“孤不知人是否生而有羞恶之心、是非之心，孤只知人生而趋利避害、喜富贵权势。”
“便是政儿痛陈利弊千遍万遍，孤亦不愿弃王太后之位而走。”
“诸位所言，着实可笑！”
在儒家的观念中，嬴政可能远远比不上舜，但赵姬和舜父孰高孰低却未可知。
毕竟，舜父可是"常欲杀舜"，赵姬却只起兵叛乱过一次而已。
身为当今大秦太后，赵姬以母亲的身份说出了这般话语，虽不能类比舜父，却已经可以说明天下之父母不会全如淳于越口中的舜父一般，听得进子女的劝说、舍得下权力和财富。
至少，赵姬不会像孟子揣度的舜父那样老老实实的跟着舜逃亡。
要么，嬴政赦免赵姬，行不法之举。
要么，嬴政依律处死赵姬，亦或是不顾赵姬的意志强行绑走赵姬，行不孝之举。
不法或不孝，你们选吧！
赵姬一句话，爆杀淳于越！
辕守讷然无言，淳于越头晕目眩，一众孟氏之儒弟子尽皆哑然无言！
赵姬见状略感无趣，看向嬴政道：“孤还有几名族人流于外，未能与孤团聚。”
“政儿切记，尽快将他们寻回，孤要孤的母族整整齐齐在一起，方才能开怀！”
嬴政忍着笑意，拱手一礼：“唯！”
赵姬满意颔首：“吾儿果真纯孝！”
淳于越这才回过神来，赶忙面向嬴政拱手道：“大王！”
“王太后寻回母族族人必不是为与族人团聚，而是要以暴虐之刑折磨族人！”
“大王理应劝谏王太后宽仁，万万不能助长王太后暴虐之性啊！”
淳于越已经不想、甚至可以说是不敢和赵姬交流了。
淳于越只能将矛头对准嬴政！
嬴政肃然颔首：“寡人自会多多劝谏
！”
赵姬略显烦躁的说：“孤说过了，孤不纳谏！”
“政儿若是再谏，当是为不孝！”
“一群腐儒，唠唠叨叨的何其聒噪。”
“孤乏了！”
“谁人再敢劝谏，孤便令政儿将其处死！”
赵姬一甩披风，转身便登上了马车。
嬴政轻声一叹，一脸诚恳发问：“寡人亦知母后所言不妥，寡人却更不愿不孝母后。”
“诸位博士何以教寡人？”
淳于越愕然无言，所有儒生齐齐傻眼！
在孟氏之儒看来，子女孝或不孝唯有父母的感受最为直接。
如果父母说子女孝顺，可能是出于舐犊之情。
但如果父母说子女不孝，那子女肯定不孝！
而今赵姬直接把孝的名头压向嬴政，逼迫嬴政助他行暴虐之举，否则就是不孝。
那淳于越究竟是要劝嬴政为孝而行暴虐之举，还是要劝嬴政为宽仁而行不孝之举？
淳于越始终认为孝是仁之基，今日却第一次发觉孝竟然能和仁背道而驰！
韩非毫不掩饰脸上的嗤嘲：“孔子言忠，却只是小忠之辈，全无大忠。”
“孟子言孝，却只是小孝之辈，全无大孝。”
“行于书卷自然华彩，落于实干却皆为戏尔！”
“汝等却将孟子所言奉为圭臬，可见汝等连小、小、小智也无！”
嬴成蟜也出列开口道：“本君亦以为孟子之孝不适用于我大秦。”
“大王之所以特赦王太后，非只是因王太后为大王之母，更是因王太后于邯郸城对大王的百般回护。”
“此番王太后重惩母族，亦是因王太后的母族曾多加欺辱大王并王太后，王太后心中愤恨难耐，故而行暴虐之举且拒绝纳谏。”
“本君以为，观大王与王太后之交，便可知天下父母子女之交。”
嬴成蟜面向嬴政拱手一礼道：“臣谏！”
“父母慈，则当要求子女孝。”
“若父母不慈，则子女不孝不为过。”
“父母有错，子女当谏，若谏而无用，不可从。”
“若子女从父母之错，不当因其孝而减轻其罚。”
一众儒生有心驳斥，因为嬴成蟜此言直接掀翻了儒家"亲亲相隐"的思想！
但再想想方才赵姬的疯狂，想想嬴政如果真的如孟氏之儒要求的那般不论对错的孝顺赵姬。
一众儒生驳斥的话语却说不出口，甚至是打了个寒颤。
倘若嬴政真的那么孝顺赵姬，那绝对是大秦甚至是整个天下的灾难！
如果他们不能要求嬴政那么孝顺赵姬，自然也就无法要求天下人那么孝顺他们的父母！
嬴成蟜继续说道：“臣以为，小孝孝于家、大孝孝于国。”
“对父母之孝固然值得称赞，于国之孝却更该被传颂，若家国相悖，当舍家而取国，方才为大孝！”
“否则，若父母谋逆造反，子女便将处于两难之地！”
“以此两点为基，朝中当广招天下各家各派，再于民间随机挑选万户人家，深入询问了解其父母子女之间的相处，制定出符合我大秦现状、有大秦特色的孝道。”
“待明确我大秦之孝后，依此孝道订立律法，重赏名、轻赏利、微罚罪！”
“并令大秦法吏皆以此孝道教导弟子。”
嬴成蟜的这番谏言，让各家各派都不甚满意。
于吕不韦而言，没能将孝定为治国之本。
于韩非而言，轻赏微罚不足以引导社会思想。
于孟氏之儒弟子们而言，更是没能将愚孝和亲亲相隐带入大秦。
但嬴成蟜的这番谏言却又让各家各派都有些满意。
在吕不韦看来，嬴成蟜将孝视作忠的根基，如果嬴成蟜能够成功，大秦将首次将孝治纳入治国工具箱中。
在韩非看来，嬴成蟜取用了他孝并非理所当然，父母有付出、子女才有回报的慈孝利益说，将慈、孝视作投资与回报，又将朝廷置于裁决投资与回报是否合理的裁判地位。
在孟氏之儒看来，嬴成蟜希望让法吏教导学子们孝道的想法，与孟子"谨庠序之教，申之以孝悌之义"的思想更是一模一样。
嬴政佯做沉吟后，沉声道：“寡人以为，王弟此言甚善！”
“此事，当从速从快！”
“寡人欲孝母后，却不知如何施为才是对的，如何施为又是错的。”
“还当劳诸位共商而教寡人也！”
嬴政没有对由近乎全体关东人发起的以孝为名的逼宫做出任何妥协，只是出于对赵姬的"孝"而迎回了赵姬，并采纳了由嬴成蟜上谏的不同于关东各方提出的策略。
关东各方势力联手而造的势，被嬴政强势破除。
但嬴政破局的手段却反而能引得关东人欣赏亲近。
这一局，嬴政全胜！
迎着嬴政的笑容，便是淳于越等一众博士也只能无奈又无能为力的拱手而呼：
“大王英明！”