第二百四十四章 藏经洞（下）
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当然听说过！
何止听说过，一部《道德经》就已经是“万经之王”。
早在武则天**那时，就已被尽数毁去，所以道士们不抱任何期望，而《老子道德经想尔注》更是一部传说中的奇书。
因为《老子》虽被道教尊崇，但《老子》本身的思辨性太强，一般道教信徒难以理解。
所以，就有了对《老子》进行针对性解读的《想尔注》。
按照史书记载，《老子道德经想尔注》最早出自唐朝，到了宋代就已经几乎绝迹，仅仅停留于史书记载。
元、明两朝，就完全没人见过了，只能通过史书里的蛛丝马迹，去论证这部道教奇书，应该是曾经真实存在过的。
也确实存在过，现在就在藏经洞里埋葬，可惜只有残卷。
一直到了晚清光绪二十六年，藏经洞被一个看守莫高窟的民间野道士王圆篆给发现了端倪，他当时闲着没吊事干，用烟锅头敲了敲莫高窟的壁画，结果发现是中空的。
因为壁画在当时的西域很多，并不算太值钱，就找来官差合计了一番，决定砸开墙壁，看看里面是什么。
然后，就看到里面全是经书史籍画卷，包括《道德经》孤本与《老子想尔注》，还有传世诗作《秦妇吟》的孤本。
这两人马上把消息报告给了甘肃官府。
然后……
甘肃官府没有予以重视，反而以没银子为由，最后不了了之了！
再然后，外国人就来了，确切地说是个匈牙利籍的犹太人。
这家伙只用了四块马蹄银，就换走了莫高窟藏经洞古籍二十四箱，佛画、织绣品等五箱。
其后便一发不可收拾。
各国列强排得上号的，全都来了敦煌莫高窟藏经洞，大批文物经典被王道士卖了换取钱财。
事到如今，也不好说是谁的责任。
王道士有错吗？
肯定是有的。
拿国宝换了钱财，还只换了几百两银子，无疑算是贱卖了。
晚清朝廷呢？
为了些许不该省的银子，葬送了大批文化遗产瑰宝，至今都无法让它们回家。
只能说，这是历史对于整个中国的深刻嘲讽。
林煜既然来了，总不能白来一趟，这藏经洞肯定是要去挖的。
一部《秦妇吟》，一部《老子想尔注》，一部《道德经》。
三部千古的失传遗作，被两个强盗掠走。
一个叫法兰西，一个叫英吉利！
“《秦妇吟》、《老子想尔注》、《道德经》，不过是藏经洞里很小的一部分，还有着《金刚经》、《妙法莲花经》、《华严经》等等佛经古写本，儒家经典中的《诗》、《书》、《礼》、《易》、《春秋》、《论语》古写本，以及《史记》、《汉书》、《三国志》等等史书的手抄副本，还包括许多同样失传已久，连后世杂抄都无的敦煌氏族史书抄本……”
就这，还不算那些官私遗留的文书、绢画、器物等等，说这是藏经洞都有些不太合适。
因为被塞进里面的东西实在太杂了，什么都有，什么都有涉及。
从佛经宗教，到儒家经典，再到史书传记，官方文书，天文地理，艺术创作……一应俱全。
可见临了覆灭的归义军和沙州三教（儒道佛），为了保住这些文化遗产，到底费尽了多少心思。
杨荣已经完全麻木，他不是没有怀疑过莫高窟藏经洞的真实性，因为这实在是太离谱了。
但怀疑之后，又忍不住去想，万一都是真的呢？
其他的先不说，就只是一篇《秦妇吟》，就让杨荣宁可信其有，不敢信其无了。
换做天下任一读书人过来，怕是也得碰碰运气选择相信。
真要是找到了，哪怕什么都不干，青史里也必定会给你留下浓墨重彩的一页。
还有其余的儒家经典、佛教藏经、史书古籍……
这可全都是宝藏啊！
就拿史书古籍来说，大明虽然也有这些史书，但多为民间各种杂抄拼凑修撰，再继承元朝已经收拢编纂的杂抄，真实性很难保证。
若是敦煌藏经洞的史书古本问世，至少唐末以前的史书编纂，起码也要全部推翻重来。
官方手抄本，来源肯定比民间杂抄可信度更高，还能互相佐证看哪个更合理。
杨荣心中暗暗思定，等此番出狱，一定要力谏陛下，派人前往敦煌查探一番，看看是否真的有个藏经洞。
左右不过费点人手与时间，都不如开海下西洋的十分之一来得费钱。
杨荣在那里暗自筹划着，要去敦煌关外挖藏经洞找书。
从椅子上跳下来的林煜，看着已经失去表情管理功能的杨荣，心里颇为满意。
成了！
他的办法简单粗暴，暴露藏经洞的位置，让大明主动去挖。
只要藏经洞里的那些藏书全都问世，那原本被理学僵化束缚，一潭死水的大明，立刻就得面临文化上的百花齐放。
各宗各派必然都会冒出来，跟着传统理学打擂台，抢地盘。
理学壮大，一靠官府的扶持，二靠自身理学经典上的完整。
其它宗派则大多经历了岁月的侵蚀，缺胳膊少腿的，比如堂堂道教，自家经典就在乱世和时间长河中，丢了个七七八八。
这要是给他们找到了《道德经》、《老子想尔注》、《老子化胡经》，那总得有点动作。
隔壁的和尚庙也差不多，有了那些佛教古本藏经，和尚们怕是也得出来凑凑热闹。
还有儒家这边，《古文尚书》、《毛诗音》以及《论语》、《孝经》的各种珍本注疏，也全都在宋朝以后就已陆续失传，到了大明就已经完全看不到了。
把这些儒家经典拿出来，会不会动摇理学的根基不好说，但理学和儒家的内部发生分歧扯皮，那是肯定的。
一本儒家经典，本身就可以有好几种注疏解读，因为不同注疏解读而爆发的学术论战，可是从古打到了今。
林煜不过是给他们添把柴火，等这些宗派打得火热，他再趁着机会出来浑水摸鱼，野蛮生长。
毕竟，百花齐放的年代，他来创个科学门派，也不是不行。
你说对吧？
当然听说过！
何止听说过，一部《道德经》就已经是“万经之王”。
早在武则天**那时，就已被尽数毁去，所以道士们不抱任何期望，而《老子道德经想尔注》更是一部传说中的奇书。
因为《老子》虽被道教尊崇，但《老子》本身的思辨性太强，一般道教信徒难以理解。
所以，就有了对《老子》进行针对性解读的《想尔注》。
按照史书记载，《老子道德经想尔注》最早出自唐朝，到了宋代就已经几乎绝迹，仅仅停留于史书记载。
元、明两朝，就完全没人见过了，只能通过史书里的蛛丝马迹，去论证这部道教奇书，应该是曾经真实存在过的。
也确实存在过，现在就在藏经洞里埋葬，可惜只有残卷。
一直到了晚清光绪二十六年，藏经洞被一个看守莫高窟的民间野道士王圆篆给发现了端倪，他当时闲着没吊事干，用烟锅头敲了敲莫高窟的壁画，结果发现是中空的。
因为壁画在当时的西域很多，并不算太值钱，就找来官差合计了一番，决定砸开墙壁，看看里面是什么。
然后，就看到里面全是经书史籍画卷，包括《道德经》孤本与《老子想尔注》，还有传世诗作《秦妇吟》的孤本。
这两人马上把消息报告给了甘肃官府。
然后……
甘肃官府没有予以重视，反而以没银子为由，最后不了了之了！
再然后，外国人就来了，确切地说是个匈牙利籍的犹太人。
这家伙只用了四块马蹄银，就换走了莫高窟藏经洞古籍二十四箱，佛画、织绣品等五箱。
其后便一发不可收拾。
各国列强排得上号的，全都来了敦煌莫高窟藏经洞，大批文物经典被王道士卖了换取钱财。
事到如今，也不好说是谁的责任。
王道士有错吗？
肯定是有的。
拿国宝换了钱财，还只换了几百两银子，无疑算是贱卖了。
晚清朝廷呢？
为了些许不该省的银子，葬送了大批文化遗产瑰宝，至今都无法让它们回家。
只能说，这是历史对于整个中国的深刻嘲讽。
林煜既然来了，总不能白来一趟，这藏经洞肯定是要去挖的。
一部《秦妇吟》，一部《老子想尔注》，一部《道德经》。
三部千古的失传遗作，被两个强盗掠走。
一个叫法兰西，一个叫英吉利！
“《秦妇吟》、《老子想尔注》、《道德经》，不过是藏经洞里很小的一部分，还有着《金刚经》、《妙法莲花经》、《华严经》等等佛经古写本，儒家经典中的《诗》、《书》、《礼》、《易》、《春秋》、《论语》古写本，以及《史记》、《汉书》、《三国志》等等史书的手抄副本，还包括许多同样失传已久，连后世杂抄都无的敦煌氏族史书抄本……”
就这，还不算那些官私遗留的文书、绢画、器物等等，说这是藏经洞都有些不太合适。
因为被塞进里面的东西实在太杂了，什么都有，什么都有涉及。
从佛经宗教，到儒家经典，再到史书传记，官方文书，天文地理，艺术创作……一应俱全。
可见临了覆灭的归义军和沙州三教（儒道佛），为了保住这些文化遗产，到底费尽了多少心思。
杨荣已经完全麻木，他不是没有怀疑过莫高窟藏经洞的真实性，因为这实在是太离谱了。
但怀疑之后，又忍不住去想，万一都是真的呢？
其他的先不说，就只是一篇《秦妇吟》，就让杨荣宁可信其有，不敢信其无了。
换做天下任一读书人过来，怕是也得碰碰运气选择相信。
真要是找到了，哪怕什么都不干，青史里也必定会给你留下浓墨重彩的一页。
还有其余的儒家经典、佛教藏经、史书古籍……
这可全都是宝藏啊！
就拿史书古籍来说，大明虽然也有这些史书，但多为民间各种杂抄拼凑修撰，再继承元朝已经收拢编纂的杂抄，真实性很难保证。
若是敦煌藏经洞的史书古本问世，至少唐末以前的史书编纂，起码也要全部推翻重来。
官方手抄本，来源肯定比民间杂抄可信度更高，还能互相佐证看哪个更合理。
杨荣心中暗暗思定，等此番出狱，一定要力谏陛下，派人前往敦煌查探一番，看看是否真的有个藏经洞。
左右不过费点人手与时间，都不如开海下西洋的十分之一来得费钱。
杨荣在那里暗自筹划着，要去敦煌关外挖藏经洞找书。
从椅子上跳下来的林煜，看着已经失去表情管理功能的杨荣，心里颇为满意。
成了！
他的办法简单粗暴，暴露藏经洞的位置，让大明主动去挖。
只要藏经洞里的那些藏书全都问世，那原本被理学僵化束缚，一潭死水的大明，立刻就得面临文化上的百花齐放。
各宗各派必然都会冒出来，跟着传统理学打擂台，抢地盘。
理学壮大，一靠官府的扶持，二靠自身理学经典上的完整。
其它宗派则大多经历了岁月的侵蚀，缺胳膊少腿的，比如堂堂道教，自家经典就在乱世和时间长河中，丢了个七七八八。
这要是给他们找到了《道德经》、《老子想尔注》、《老子化胡经》，那总得有点动作。
隔壁的和尚庙也差不多，有了那些佛教古本藏经，和尚们怕是也得出来凑凑热闹。
还有儒家这边，《古文尚书》、《毛诗音》以及《论语》、《孝经》的各种珍本注疏，也全都在宋朝以后就已陆续失传，到了大明就已经完全看不到了。
把这些儒家经典拿出来，会不会动摇理学的根基不好说，但理学和儒家的内部发生分歧扯皮，那是肯定的。
一本儒家经典，本身就可以有好几种注疏解读，因为不同注疏解读而爆发的学术论战，可是从古打到了今。
林煜不过是给他们添把柴火，等这些宗派打得火热，他再趁着机会出来浑水摸鱼，野蛮生长。
毕竟，百花齐放的年代，他来创个科学门派，也不是不行。
你说对吧？