第二百七十七章 都是天文现象
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“我知道你们现在可能都很疑惑。”
林煜看了眼快要忍不住的杨荣，以及一旁欲言又止的于谦，缓缓开口说道。
“我说金星凌日，是有迹可循的天文现象，不是在胡乱瞎说。”
“应该说，不仅是金星凌日，还有日食……嗯，也就是俗称的天狗食日，还有荧惑守心、九星连珠、三星伴月这些，硬要去找的话都能找到规律。”
好好好！
杨荣本来还想质疑一下，这下闻言彻底不说话，没脾气了。
金星凌日象征臣子掠过君王，是国家发生变乱，或者臣子造反取代皇帝的不祥之兆。
但凡出了金星凌日，要么是皇帝遭到刺杀，要么就是皇室宗亲内乱篡权，要么就是地方发生叛乱，有人自立为帝……
如今，别说是金星凌日了，更加不吉利的荧惑守心，居然也都是可以循迹的正常天象？
“忽有狂徒夜磨刀，帝星飘摇荧惑高。”
嗯，这是张献忠的《七杀碑》里的其中一句诗词，也算是在后世的网络上广为流传了。
单从这句诗的文化水平来看，《七杀碑》的真实性就非常值得怀疑。
反正绝对不可能是动不动就“甘霖娘”的大西王能写得出来的东西，这家伙在文化水平上，连“一片一片又一片”的钱聋老狗都不如。
人家好歹确实会写诗，就是写得有点菜……
“历史上的金星凌日算是比较罕见的天文现象，金星又名太白，因为足够大和白亮，也就是民间《西游记》话本里的太白金星。只不过民间话本为了适应百姓，里面的太白金星比较和蔼胆小，是个标准的和事佬，但实际上的太白金星，在天文观星中却是主杀伐，为大将军气象。”
严格来说，《西游记》里的太白金星确实不对，按照传统的天文星相，太白金星起码也得是个神将的形象，而不是老好人一样的道士模样。
听到这里，杨荣虽然不懂天文，但这些东西还是知道的，那民间的话本《西游记》也是有看过的。
虽然现在还是明初，距离吴承恩出生还差个八十年，但《西游记》的故事却是很早就有了。
最早可以追溯到唐代，玄奘法师取经归来以后，由他的弟子辩机整理一路见闻，先写成了《大唐西域记》。
到这里，还是比较正常的，《大唐西域记》主要讲的也是玄奘西行的见闻、地理、人物。
直到后来他的另外两名弟子慧立、彦琮，为了宣扬师父玄奘法师的高深佛法，就又撰写了《大唐大慈恩寺三藏法师传》，在其中加入了“亿”点点的夸张神话修饰。
而后，就彻底的一发不可收拾了。
到了唐末五代，《西游记》的神话框架已经大体形成。
至两宋开始，继续“优化”改编，为其添加了孙悟空和沙僧俩角色，但还没有猪八戒。
嗯，《封神榜》里写到的梅山七怪，跟杨戬斗法后被囚禁在一张画里，给后世取经人当徒弟的白猿精袁洪，便是出自南宋的《西游记》版本。
猪八戒则应该是在元末明初，才正式在民间故事之中出现，并广为流传。
吴承恩属于是把《西游记》的所有民间版本，各种传说和唐宋元三朝史籍志怪，进行了一番融合，再添加了一点自己的私货，也算得上是重新写了一本《西游记》……
“金星凌日之所以被认为是不祥之兆，是因为金星凌日发生在白天，发生之时，看起来就是一个黑点从太阳的上下掠过，有如日食一般企图喧宾夺主。”
“金星在星象里代表臣子，太阳则是皇帝，臣子喧宾夺主了，那天下自然也就大乱了。”
“但真正的原因，”林煜淡淡说道，“还是在于金星本身虽然有着太白星的别名，但金星实际是不发光的，它反射的都是太阳光，而金星凌日的天文现象，也只是地球、金星、太阳三点成一线，金星会介于太阳、地球之间，从而遮挡住了太阳的部分光线，形成小日食（黑点）。”
“而且，因为地球的243年约为.3天，与金星395年（金星一年约为224.701天）的总和.9天几乎相等，所以一般金星凌日的周期，遵循地球的年份周期的话，那就为每243年发生一次。”
“而243年刚好差不多能对上一个正统王朝的周期律，只要这段时间发生的金星凌日被观测到，可不就能联系上天下将要大乱了嘛？”
这么一解释，杨荣顿时有些不知道该怎么接了。
没办法，因为他确实不懂天文星象，只是知道一些史书记载较多的天文异象。
比如荧惑守心、日食、九星连珠……这些都属于常识类的不祥之兆。
也是天人感应说里面的几个典型代表天象。
如果说，金星凌日的一次周期，正好与王朝周期律的轮回周期相等或是相似，那为何金星凌日出现就是代表王朝将要覆灭，也恰好能够说得清原因了。
“再说荧惑守心。”
“荧惑其实就是火星，而荧惑守心，与金星凌日一样，都是三星一线，只不过荧惑守心为土星、火星、心宿二（天蝎座a星）三星一线，其中的火星、心宿二为天象中最为赤红的两颗星体，心宿二也被称作‘大火’。”
“当荧惑守心发生之时，火星会徘徊于心宿二，形成一片血红，而血红往往代表不祥，又因为火星通常状态下飘忽不定，种种不祥叠加在一起，也就形成了‘大人易政，主去其宫’的不祥征兆。”
这种不祥征兆，大多情况为皇帝的突然驾崩去世。
而且，荧惑守心与金星凌日的周期差不多，三星交集的时间往往更加漫长，能被一个王朝观测到的机会，也就那么偶尔一两次。
在早期的几次恰好遇上了皇帝驾崩，于是它就跟金星凌日一起，都被绑定在了天人感应说的战车上。
相比较于金星凌日的纯粹性，荧惑守心在天人感应的解释，更加的没有底线。
春秋战国时期，宋景公见到楚惠王灭陈，又有荧惑守心发生，便觉得忧虑，认为自己要迎来灭国死期了。
司星子韦就告诉他：“可移於相，可移於民，可移於岁。”
翻译一下就是甩锅给宰相、百姓、年岁，但宋景公觉得这样不好，会危害宋国，就三次拒绝了司星子韦的方案。
司星子韦就赞道：“您这三句有君主之德的话，上天会听到的，荧惑应该也会移走的。”
于是他们就等了一阵，荧惑守心果然移了三度（单纯结束了而已）……
“我知道你们现在可能都很疑惑。”
林煜看了眼快要忍不住的杨荣，以及一旁欲言又止的于谦，缓缓开口说道。
“我说金星凌日，是有迹可循的天文现象，不是在胡乱瞎说。”
“应该说，不仅是金星凌日，还有日食……嗯，也就是俗称的天狗食日，还有荧惑守心、九星连珠、三星伴月这些，硬要去找的话都能找到规律。”
好好好！
杨荣本来还想质疑一下，这下闻言彻底不说话，没脾气了。
金星凌日象征臣子掠过君王，是国家发生变乱，或者臣子造反取代皇帝的不祥之兆。
但凡出了金星凌日，要么是皇帝遭到刺杀，要么就是皇室宗亲内乱篡权，要么就是地方发生叛乱，有人自立为帝……
如今，别说是金星凌日了，更加不吉利的荧惑守心，居然也都是可以循迹的正常天象？
“忽有狂徒夜磨刀，帝星飘摇荧惑高。”
嗯，这是张献忠的《七杀碑》里的其中一句诗词，也算是在后世的网络上广为流传了。
单从这句诗的文化水平来看，《七杀碑》的真实性就非常值得怀疑。
反正绝对不可能是动不动就“甘霖娘”的大西王能写得出来的东西，这家伙在文化水平上，连“一片一片又一片”的钱聋老狗都不如。
人家好歹确实会写诗，就是写得有点菜……
“历史上的金星凌日算是比较罕见的天文现象，金星又名太白，因为足够大和白亮，也就是民间《西游记》话本里的太白金星。只不过民间话本为了适应百姓，里面的太白金星比较和蔼胆小，是个标准的和事佬，但实际上的太白金星，在天文观星中却是主杀伐，为大将军气象。”
严格来说，《西游记》里的太白金星确实不对，按照传统的天文星相，太白金星起码也得是个神将的形象，而不是老好人一样的道士模样。
听到这里，杨荣虽然不懂天文，但这些东西还是知道的，那民间的话本《西游记》也是有看过的。
虽然现在还是明初，距离吴承恩出生还差个八十年，但《西游记》的故事却是很早就有了。
最早可以追溯到唐代，玄奘法师取经归来以后，由他的弟子辩机整理一路见闻，先写成了《大唐西域记》。
到这里，还是比较正常的，《大唐西域记》主要讲的也是玄奘西行的见闻、地理、人物。
直到后来他的另外两名弟子慧立、彦琮，为了宣扬师父玄奘法师的高深佛法，就又撰写了《大唐大慈恩寺三藏法师传》，在其中加入了“亿”点点的夸张神话修饰。
而后，就彻底的一发不可收拾了。
到了唐末五代，《西游记》的神话框架已经大体形成。
至两宋开始，继续“优化”改编，为其添加了孙悟空和沙僧俩角色，但还没有猪八戒。
嗯，《封神榜》里写到的梅山七怪，跟杨戬斗法后被囚禁在一张画里，给后世取经人当徒弟的白猿精袁洪，便是出自南宋的《西游记》版本。
猪八戒则应该是在元末明初，才正式在民间故事之中出现，并广为流传。
吴承恩属于是把《西游记》的所有民间版本，各种传说和唐宋元三朝史籍志怪，进行了一番融合，再添加了一点自己的私货，也算得上是重新写了一本《西游记》……
“金星凌日之所以被认为是不祥之兆，是因为金星凌日发生在白天，发生之时，看起来就是一个黑点从太阳的上下掠过，有如日食一般企图喧宾夺主。”
“金星在星象里代表臣子，太阳则是皇帝，臣子喧宾夺主了，那天下自然也就大乱了。”
“但真正的原因，”林煜淡淡说道，“还是在于金星本身虽然有着太白星的别名，但金星实际是不发光的，它反射的都是太阳光，而金星凌日的天文现象，也只是地球、金星、太阳三点成一线，金星会介于太阳、地球之间，从而遮挡住了太阳的部分光线，形成小日食（黑点）。”
“而且，因为地球的243年约为.3天，与金星395年（金星一年约为224.701天）的总和.9天几乎相等，所以一般金星凌日的周期，遵循地球的年份周期的话，那就为每243年发生一次。”
“而243年刚好差不多能对上一个正统王朝的周期律，只要这段时间发生的金星凌日被观测到，可不就能联系上天下将要大乱了嘛？”
这么一解释，杨荣顿时有些不知道该怎么接了。
没办法，因为他确实不懂天文星象，只是知道一些史书记载较多的天文异象。
比如荧惑守心、日食、九星连珠……这些都属于常识类的不祥之兆。
也是天人感应说里面的几个典型代表天象。
如果说，金星凌日的一次周期，正好与王朝周期律的轮回周期相等或是相似，那为何金星凌日出现就是代表王朝将要覆灭，也恰好能够说得清原因了。
“再说荧惑守心。”
“荧惑其实就是火星，而荧惑守心，与金星凌日一样，都是三星一线，只不过荧惑守心为土星、火星、心宿二（天蝎座a星）三星一线，其中的火星、心宿二为天象中最为赤红的两颗星体，心宿二也被称作‘大火’。”
“当荧惑守心发生之时，火星会徘徊于心宿二，形成一片血红，而血红往往代表不祥，又因为火星通常状态下飘忽不定，种种不祥叠加在一起，也就形成了‘大人易政，主去其宫’的不祥征兆。”
这种不祥征兆，大多情况为皇帝的突然驾崩去世。
而且，荧惑守心与金星凌日的周期差不多，三星交集的时间往往更加漫长，能被一个王朝观测到的机会，也就那么偶尔一两次。
在早期的几次恰好遇上了皇帝驾崩，于是它就跟金星凌日一起，都被绑定在了天人感应说的战车上。
相比较于金星凌日的纯粹性，荧惑守心在天人感应的解释，更加的没有底线。
春秋战国时期，宋景公见到楚惠王灭陈，又有荧惑守心发生，便觉得忧虑，认为自己要迎来灭国死期了。
司星子韦就告诉他：“可移於相，可移於民，可移於岁。”
翻译一下就是甩锅给宰相、百姓、年岁，但宋景公觉得这样不好，会危害宋国，就三次拒绝了司星子韦的方案。
司星子韦就赞道：“您这三句有君主之德的话，上天会听到的，荧惑应该也会移走的。”
于是他们就等了一阵，荧惑守心果然移了三度（单纯结束了而已）……