第三百一十九章 圣人就是天道
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“不为而成，不求而得，夫是之谓天职。如是者，虽深，其人不加虑焉；虽大，不加能焉；虽精，不加察焉；夫是之谓不与天争职。天有其时，地有其财，人有其治，夫是之谓能参。舍其所以参，而愿其所参，则惑矣！”
朱高炽接着往下看，后面这段话的意思，就是在说天道都有自己的规律，不会因为人的刻意强求就能成功，也不会因为人的努力就能得到。
天道虽深，但也不用因此增加自己的思虑；天道虽大，但也不用刻意去费力求取；天道虽精，但也不必刻意钻研琢磨。
这就叫做人不与天争。
“人不与天争……好一个人不与天争！”朱高炽细细品味后忍不住赞了声好。
金幼孜这时也开口作释道：“陛下，按照荀子的解释，天有天时，地有地利，人有人治，这就是在说人能与天、地而并立为三。
所谓并立就是互不干涉，若是人反而想要舍弃根本，想要以自身去干扰天地的规律，那就着实是大错特错了。”
金幼孜说的非常客气，何止是大错特错，用荀子的话来说，简直就是愚蠢至极。
天地人并立，重点在于互不干扰，所以才是并立。
人力微小，却妄图干涉天地，那就是在舍本逐末，也是荀子在公开反对驳斥诸子百家对于天道的盲目敬从追逐。
因为荀子敬天，却不信天，人就该干好人自己的事，没事别瞎操老天爷的心。
实际上，道教的老子也在《道德经》中有过对应的描述：“天地不仁，以万物为刍狗。”
这话的含义与荀子不谋而合，都是在说天地与人之间有关系，但更多却是相互之间的漠视。
王朝昌盛或衰落，与天道有什么关系？
“……”
朱高炽与殿中的众人，全都被金幼孜这番话给说沉默了。
今日在殿上的这几个人，他们既是国家的重臣，也是洪熙新朝的股肱栋梁，论及对圣贤书的理解，可以说是天下无出其右。
但金幼孜现在给他们提到荀子，却是让他们所有人全都大为震撼，他们当中自然有人也有读过《荀子》。
可读过归读过，《荀子》既不在四书五经，也不在科举必考，更是被儒学历来刻意的疏远和淡化。
因为《荀子》违背了儒学当世的根基思想，也违背了“天人感应”的核心，没有封禁《荀子》还是因为荀子终究是儒家的先贤，且是分量极重的儒家“后圣”。
如今，金幼孜重新把《荀子》搬出来，给他们逐段分析其中的含义，也是让他们恍然明悟，原来“天人感应”这套说法，并非是什么天经地义、自古以来的说法。
什么“天人感应”？
早在先秦，就被儒家“后圣”荀子，用学术“鞭打”驳斥得体无完肤。
关键在于，荀子也是儒家圣贤，辈分可比董仲舒大了不知多少。
用荀子力压董仲舒，儒家自己就无法公开反驳。
怎么，你一个儒家理学的大儒，还想跟儒家“后圣”荀子辩经？
您配吗？
“金爱卿，你继续说，荀子还说过什么？”
朱高炽没有生气，略微沉吟片刻后，手中端着那封奏疏，对着殿下等待的金幼孜示意道。
“有，而且以《荀子》之说，也能直接破解林先生的日心说。”
“破解日心说？！”
朱高炽一时间颇为惊诧。
因为日心说可是林煜最先提出来的，为了证明日心说，又接着提出万有引力，并以扭秤实验来证明了万有引力真实存在，几乎一举粉碎了自汉以来盛行的“天人感应”说。
可是现在，金幼孜却拿出一部《荀子》来告诉他，荀子很早就已经破解了日心说？
这合理吗？
虽然荀子是儒家的圣贤，且比林先生还要更早地否定了“天人感应”，但日心说与“天人感应”是不同的。
难不成，早在先秦时期荀子就已经认识到了宇亩天道的真相？
“陛下，日心说的破解之法，其实就在《荀子天论篇》的后续……”
金幼孜顿了顿，似是在回忆，接着他缓缓说道：“列星随旋，日月递照，四时代御，阴阳大化，风雨博施。万物各得其和以生，各得其养以成，不见其事而见其功，夫是之谓神。皆知其所以成，莫知其无形，夫是之谓天（功）。唯圣人为不求知天。”
“这句话的意思就是在说，天穹的众多星辰相随旋转，太阳月亮交替映照，春夏秋冬四时轮续，阴阳交感，大化万物，风雨广博的沾施给万物。天地万物得到了这些滋养调和，得以生长和成熟，不见天有何行事，却能看到天的恩泽雨露，这就叫做‘神’，也可以说是天道。人人都知天成就造化万物，却不知天之无形无质，这就是天道的功绩。唯有圣人才不会因此去刻意的求告上天。”
朱高炽听罢略一思忖，有些疑惑地问道：“前面的那些，朕大致都能听得明白，可最后一句是何意，为什么只有圣人不会求告天命？”
按照《天论》后续的解读，圣人不会求告天命，主要是因为圣人知道自己该做什么，也知道自己不应该做什么，所以圣人不会去求知完全捉摸不透的天道。
但金幼孜却是不打算依照《天论》的正常解释，而是定了定心神说道：“因为圣人就是天命，所以圣人不需要去求告天命！”
此言一出，殿中瞬间沉寂无声！
好家伙，刚刚还在讨论荀子对“天人感应”的理解与态度，结果突然就放大招了？
朱高炽瞬间瞳孔一震，呼吸变得尤为急促，他有想过金幼孜会有一番“诡辩”，但没想到金幼孜的回答如此的简单粗暴。
圣人就是天命，所以也就不需要去求告天命。
好大的口气，好大的器量！
夏原吉适时开口来了波助攻：“陛下，既然连先贤荀子都已说明，圣人便是天命，那又何来所谓的‘天人感应“，如此岂不是在自削位格！”
夏原吉显然是提前有跟金幼孜商量过，这时打起配合来可谓是得心应手。
“圣人者，天子也。”
“天子者，天之元子（天的嫡长子），为天授之位格，其上承天道，与天道齐平，何需天人之感应？”
“不为而成，不求而得，夫是之谓天职。如是者，虽深，其人不加虑焉；虽大，不加能焉；虽精，不加察焉；夫是之谓不与天争职。天有其时，地有其财，人有其治，夫是之谓能参。舍其所以参，而愿其所参，则惑矣！”
朱高炽接着往下看，后面这段话的意思，就是在说天道都有自己的规律，不会因为人的刻意强求就能成功，也不会因为人的努力就能得到。
天道虽深，但也不用因此增加自己的思虑；天道虽大，但也不用刻意去费力求取；天道虽精，但也不必刻意钻研琢磨。
这就叫做人不与天争。
“人不与天争……好一个人不与天争！”朱高炽细细品味后忍不住赞了声好。
金幼孜这时也开口作释道：“陛下，按照荀子的解释，天有天时，地有地利，人有人治，这就是在说人能与天、地而并立为三。
所谓并立就是互不干涉，若是人反而想要舍弃根本，想要以自身去干扰天地的规律，那就着实是大错特错了。”
金幼孜说的非常客气，何止是大错特错，用荀子的话来说，简直就是愚蠢至极。
天地人并立，重点在于互不干扰，所以才是并立。
人力微小，却妄图干涉天地，那就是在舍本逐末，也是荀子在公开反对驳斥诸子百家对于天道的盲目敬从追逐。
因为荀子敬天，却不信天，人就该干好人自己的事，没事别瞎操老天爷的心。
实际上，道教的老子也在《道德经》中有过对应的描述：“天地不仁，以万物为刍狗。”
这话的含义与荀子不谋而合，都是在说天地与人之间有关系，但更多却是相互之间的漠视。
王朝昌盛或衰落，与天道有什么关系？
“……”
朱高炽与殿中的众人，全都被金幼孜这番话给说沉默了。
今日在殿上的这几个人，他们既是国家的重臣，也是洪熙新朝的股肱栋梁，论及对圣贤书的理解，可以说是天下无出其右。
但金幼孜现在给他们提到荀子，却是让他们所有人全都大为震撼，他们当中自然有人也有读过《荀子》。
可读过归读过，《荀子》既不在四书五经，也不在科举必考，更是被儒学历来刻意的疏远和淡化。
因为《荀子》违背了儒学当世的根基思想，也违背了“天人感应”的核心，没有封禁《荀子》还是因为荀子终究是儒家的先贤，且是分量极重的儒家“后圣”。
如今，金幼孜重新把《荀子》搬出来，给他们逐段分析其中的含义，也是让他们恍然明悟，原来“天人感应”这套说法，并非是什么天经地义、自古以来的说法。
什么“天人感应”？
早在先秦，就被儒家“后圣”荀子，用学术“鞭打”驳斥得体无完肤。
关键在于，荀子也是儒家圣贤，辈分可比董仲舒大了不知多少。
用荀子力压董仲舒，儒家自己就无法公开反驳。
怎么，你一个儒家理学的大儒，还想跟儒家“后圣”荀子辩经？
您配吗？
“金爱卿，你继续说，荀子还说过什么？”
朱高炽没有生气，略微沉吟片刻后，手中端着那封奏疏，对着殿下等待的金幼孜示意道。
“有，而且以《荀子》之说，也能直接破解林先生的日心说。”
“破解日心说？！”
朱高炽一时间颇为惊诧。
因为日心说可是林煜最先提出来的，为了证明日心说，又接着提出万有引力，并以扭秤实验来证明了万有引力真实存在，几乎一举粉碎了自汉以来盛行的“天人感应”说。
可是现在，金幼孜却拿出一部《荀子》来告诉他，荀子很早就已经破解了日心说？
这合理吗？
虽然荀子是儒家的圣贤，且比林先生还要更早地否定了“天人感应”，但日心说与“天人感应”是不同的。
难不成，早在先秦时期荀子就已经认识到了宇亩天道的真相？
“陛下，日心说的破解之法，其实就在《荀子天论篇》的后续……”
金幼孜顿了顿，似是在回忆，接着他缓缓说道：“列星随旋，日月递照，四时代御，阴阳大化，风雨博施。万物各得其和以生，各得其养以成，不见其事而见其功，夫是之谓神。皆知其所以成，莫知其无形，夫是之谓天（功）。唯圣人为不求知天。”
“这句话的意思就是在说，天穹的众多星辰相随旋转，太阳月亮交替映照，春夏秋冬四时轮续，阴阳交感，大化万物，风雨广博的沾施给万物。天地万物得到了这些滋养调和，得以生长和成熟，不见天有何行事，却能看到天的恩泽雨露，这就叫做‘神’，也可以说是天道。人人都知天成就造化万物，却不知天之无形无质，这就是天道的功绩。唯有圣人才不会因此去刻意的求告上天。”
朱高炽听罢略一思忖，有些疑惑地问道：“前面的那些，朕大致都能听得明白，可最后一句是何意，为什么只有圣人不会求告天命？”
按照《天论》后续的解读，圣人不会求告天命，主要是因为圣人知道自己该做什么，也知道自己不应该做什么，所以圣人不会去求知完全捉摸不透的天道。
但金幼孜却是不打算依照《天论》的正常解释，而是定了定心神说道：“因为圣人就是天命，所以圣人不需要去求告天命！”
此言一出，殿中瞬间沉寂无声！
好家伙，刚刚还在讨论荀子对“天人感应”的理解与态度，结果突然就放大招了？
朱高炽瞬间瞳孔一震，呼吸变得尤为急促，他有想过金幼孜会有一番“诡辩”，但没想到金幼孜的回答如此的简单粗暴。
圣人就是天命，所以也就不需要去求告天命。
好大的口气，好大的器量！
夏原吉适时开口来了波助攻：“陛下，既然连先贤荀子都已说明，圣人便是天命，那又何来所谓的‘天人感应“，如此岂不是在自削位格！”
夏原吉显然是提前有跟金幼孜商量过，这时打起配合来可谓是得心应手。
“圣人者，天子也。”
“天子者，天之元子（天的嫡长子），为天授之位格，其上承天道，与天道齐平，何需天人之感应？”