第三百四十四章 哪有什么禅让
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“天子，兵强马壮者当为之！”
林煜接着这句话头讲道：“《左传》有云：国之大事，在祀与戎。说的便是，国家的建制和形成，离不开负责祭祀的贵族与巫师，通过这两个阶级群体的领导，才会形成一个国家的基本建制，其后就是无休止的战争与杀戮。”
“正如上古时代的涿鹿之战，开端便是黄河流域的华夏部落文明，在黄河带来的天然水利优势下，得到了显着的发展，这就使得黄河流域的各个小部落对于土地和人口的需求日益变大。
为了获取这些需求，部落之间的兼并战争开始了，也就是最初的‘祀与戎’，伴随战争规模变大，黄帝、炎帝、九黎（蚩尤）三大部落崛起。
其中的黄帝部落因为喜好畜牧，战胜了喜好种粟的炎帝部落，炎黄合并，与蚩尤战于涿鹿，才有了如今的黎民百姓。”
“黎民，九黎之民。百姓，炎帝、黄帝部的子孙。”
“之后，尧舜禹启，因为战争频次的增加，到了大禹时代，华夏这个大部落就已经很强大了，占据了相当庞大的土地和人口，所以就有了姒启夺位，开始了华夏历史上第一个‘家天下’的时代！”
说起来，姒启称王建夏的过程实际并不顺利。
被史书赞颂的“尧舜禹”禅让制，也并非真正的禅让，而是往往伴随着血腥的杀戮与兵戎相见。
其实这才正常，想想也知道，谁家得了首领的位子，有了近乎无限的权力，会甘愿拱手再让出去，而不是让自己的后代继承呢？
传于子孙后代，才是人性该有的立场。
再看看历史上的“尧舜禹”禅让，李白曾专门写过一首诗《远别离》：“或曰尧幽囚，舜野死。”
而李白这诗的来源，则是借鉴于两晋南北朝时期，出土于魏襄王古墓的《竹书纪年》（各种史书古籍的残篇，因为是竹简记录，整理后就叫《竹书纪年》）。
《竹书纪年》对舜的记载只有寥寥几句：“舜囚尧于平阳，取之帝位；舜囚尧，复偃塞丹朱，使不与父相见也；后稷放帝子丹朱于丹水。”
用现在的话说，就是舜把尧囚禁在了平阳，自己取代了帝位，还派人阻挡尧的儿子丹朱的路，不让他和父亲见面，周族始祖后稷还把丹朱流放到了丹水。
韩非子也曾说过：“舜逼尧，禹逼舜，汤放桀，武王伐纣，此四王者，人臣弑其君者也。”
大禹死后，姒启称王建夏，实际也是差不多的流程。
《竹书纪年》记载：“益代禹立，拘启禁之，启反起杀益，以承禹祀。
韩非子则把这段历史解读为：“古者禹死，将传天下于益，启之人因相与攻益而立启。”
又有《战国策·燕策》记述：“禹授益，而以启为吏，及老，而以启为不足任天下，传之益也。启与支党攻益而夺之天下，是禹名传天下于益，其实令启自取之。”
总而言之，便是斗争非常激烈，而且还几经波折，“叛乱”的姒启曾遭伯益的有力反击，一度处于劣势，甚至还被拘禁。
终于因有着姒禹的经营和培植，夏后氏根基更深、实力更强，在拥护者的支持下，夏后氏及其拥护者联合起来对伯益发动战争，终于打败了伯益，使启夺得了后的权位。
此后，夏后姒启又继而发动“甘之战”，击败了强有力的有扈氏，彻底消除华夏族内的反对势力，奠定了夏王朝“家天下”的基础。
林煜总结道：“正是夏后姒启与伯益、有扈氏的接连战争，因为对于财富和权力的追逐，终于打破了氏族制度下自然发生的共同体权力。”
“于是乎，国家便出现了。”
“随着类似的战争变得愈发频繁，封建国家也会随之扩张，而不断变大、变强、变多……”
听完这一席话，在场听课的五人皆是略微沉默片刻。
郑和倒还好，他本来就是军伍出身，对战争和杀戮并不感到诧异，反而还觉得这才应当是真实的历史。
不用真刀真枪，全靠个人道德，哪可能真的去传承“天下共主”的大位？
如果真可以，那就只能说明，传位的“皇帝”肯定已经被继位的“皇帝”给完全架空了。
这不就与历史上的三辞三让一样嘛，纯粹走个过场罢了！
杨荣没有郑和那般看得开，因为他是儒家读书人，认可的是“尧舜禹”禅让美德，这也算是史书流传下来的“政治正确”。
对于这几乎算是从历史边角料里抠出来的“真相”，不说让杨荣大开眼界，却也是让他大为震撼！
过了片刻之后……
天牢内的众人才算是勉强回过神来，神色间依旧带有挥之不去的惊讶和疑虑。
朱高炽盯着对面一脸认真的林煜，终是微微一叹：“林先生说的没错，若按《竹书纪年》来说，虽然很残酷，但真相正是如此，国家……或者说王朝的建立，必然伴随着血腥与杀戮。”
“天子，兵强马壮者当为之…这句话说得一点也不假！”
朱高炽也不是什么都不能容忍的昏君，虽然这话说出来不怎么中听，但他也还是不太在意。
“嗯，既然都懂了，那我们就接着往下讲。”
林煜放下了手里不停搅拌把玩的汤匙，伸手一指身后那幅大地图中的“大明”。
“首先，我们纵观华夏大地的历史就会发现，历朝历代但凡开国皇帝，或者史书留名的王朝雄主，比如秦皇汉武、唐宗宋祖，他们总是能够近乎无限制地去改革国家原有的制度和秩序。”
“始皇帝统一六国，废除了盛行华夏大地近千年的分封制，让封建国家至此成为了历史，改为郡县制来治理天下，又统一度量衡，书同文、车同轨，北筑长城，创下千秋不世之功业。”
“汉武帝同样了不得，先是罢黜百家，独尊儒术，又延续推恩令，辅以酎金夺爵一次性废除大量贵族，逐步让大汉实现了中央集权，即便穷兵黩武而北驱匈奴，也没有任何贵族敢于反抗。”
“唐太宗李世民，大唐天可汗，皇帝中的皇帝，先后推广改革均田制、府兵制，又大规模改革官制律令，完善三省六部制。”
“赵匡胤，杯酒释兵权，改革完善科举制，彻底消除了节度使武将威胁中央的隐患……”
“天子，兵强马壮者当为之！”
林煜接着这句话头讲道：“《左传》有云：国之大事，在祀与戎。说的便是，国家的建制和形成，离不开负责祭祀的贵族与巫师，通过这两个阶级群体的领导，才会形成一个国家的基本建制，其后就是无休止的战争与杀戮。”
“正如上古时代的涿鹿之战，开端便是黄河流域的华夏部落文明，在黄河带来的天然水利优势下，得到了显着的发展，这就使得黄河流域的各个小部落对于土地和人口的需求日益变大。
为了获取这些需求，部落之间的兼并战争开始了，也就是最初的‘祀与戎’，伴随战争规模变大，黄帝、炎帝、九黎（蚩尤）三大部落崛起。
其中的黄帝部落因为喜好畜牧，战胜了喜好种粟的炎帝部落，炎黄合并，与蚩尤战于涿鹿，才有了如今的黎民百姓。”
“黎民，九黎之民。百姓，炎帝、黄帝部的子孙。”
“之后，尧舜禹启，因为战争频次的增加，到了大禹时代，华夏这个大部落就已经很强大了，占据了相当庞大的土地和人口，所以就有了姒启夺位，开始了华夏历史上第一个‘家天下’的时代！”
说起来，姒启称王建夏的过程实际并不顺利。
被史书赞颂的“尧舜禹”禅让制，也并非真正的禅让，而是往往伴随着血腥的杀戮与兵戎相见。
其实这才正常，想想也知道，谁家得了首领的位子，有了近乎无限的权力，会甘愿拱手再让出去，而不是让自己的后代继承呢？
传于子孙后代，才是人性该有的立场。
再看看历史上的“尧舜禹”禅让，李白曾专门写过一首诗《远别离》：“或曰尧幽囚，舜野死。”
而李白这诗的来源，则是借鉴于两晋南北朝时期，出土于魏襄王古墓的《竹书纪年》（各种史书古籍的残篇，因为是竹简记录，整理后就叫《竹书纪年》）。
《竹书纪年》对舜的记载只有寥寥几句：“舜囚尧于平阳，取之帝位；舜囚尧，复偃塞丹朱，使不与父相见也；后稷放帝子丹朱于丹水。”
用现在的话说，就是舜把尧囚禁在了平阳，自己取代了帝位，还派人阻挡尧的儿子丹朱的路，不让他和父亲见面，周族始祖后稷还把丹朱流放到了丹水。
韩非子也曾说过：“舜逼尧，禹逼舜，汤放桀，武王伐纣，此四王者，人臣弑其君者也。”
大禹死后，姒启称王建夏，实际也是差不多的流程。
《竹书纪年》记载：“益代禹立，拘启禁之，启反起杀益，以承禹祀。
韩非子则把这段历史解读为：“古者禹死，将传天下于益，启之人因相与攻益而立启。”
又有《战国策·燕策》记述：“禹授益，而以启为吏，及老，而以启为不足任天下，传之益也。启与支党攻益而夺之天下，是禹名传天下于益，其实令启自取之。”
总而言之，便是斗争非常激烈，而且还几经波折，“叛乱”的姒启曾遭伯益的有力反击，一度处于劣势，甚至还被拘禁。
终于因有着姒禹的经营和培植，夏后氏根基更深、实力更强，在拥护者的支持下，夏后氏及其拥护者联合起来对伯益发动战争，终于打败了伯益，使启夺得了后的权位。
此后，夏后姒启又继而发动“甘之战”，击败了强有力的有扈氏，彻底消除华夏族内的反对势力，奠定了夏王朝“家天下”的基础。
林煜总结道：“正是夏后姒启与伯益、有扈氏的接连战争，因为对于财富和权力的追逐，终于打破了氏族制度下自然发生的共同体权力。”
“于是乎，国家便出现了。”
“随着类似的战争变得愈发频繁，封建国家也会随之扩张，而不断变大、变强、变多……”
听完这一席话，在场听课的五人皆是略微沉默片刻。
郑和倒还好，他本来就是军伍出身，对战争和杀戮并不感到诧异，反而还觉得这才应当是真实的历史。
不用真刀真枪，全靠个人道德，哪可能真的去传承“天下共主”的大位？
如果真可以，那就只能说明，传位的“皇帝”肯定已经被继位的“皇帝”给完全架空了。
这不就与历史上的三辞三让一样嘛，纯粹走个过场罢了！
杨荣没有郑和那般看得开，因为他是儒家读书人，认可的是“尧舜禹”禅让美德，这也算是史书流传下来的“政治正确”。
对于这几乎算是从历史边角料里抠出来的“真相”，不说让杨荣大开眼界，却也是让他大为震撼！
过了片刻之后……
天牢内的众人才算是勉强回过神来，神色间依旧带有挥之不去的惊讶和疑虑。
朱高炽盯着对面一脸认真的林煜，终是微微一叹：“林先生说的没错，若按《竹书纪年》来说，虽然很残酷，但真相正是如此，国家……或者说王朝的建立，必然伴随着血腥与杀戮。”
“天子，兵强马壮者当为之…这句话说得一点也不假！”
朱高炽也不是什么都不能容忍的昏君，虽然这话说出来不怎么中听，但他也还是不太在意。
“嗯，既然都懂了，那我们就接着往下讲。”
林煜放下了手里不停搅拌把玩的汤匙，伸手一指身后那幅大地图中的“大明”。
“首先，我们纵观华夏大地的历史就会发现，历朝历代但凡开国皇帝，或者史书留名的王朝雄主，比如秦皇汉武、唐宗宋祖，他们总是能够近乎无限制地去改革国家原有的制度和秩序。”
“始皇帝统一六国，废除了盛行华夏大地近千年的分封制，让封建国家至此成为了历史，改为郡县制来治理天下，又统一度量衡，书同文、车同轨，北筑长城，创下千秋不世之功业。”
“汉武帝同样了不得，先是罢黜百家，独尊儒术，又延续推恩令，辅以酎金夺爵一次性废除大量贵族，逐步让大汉实现了中央集权，即便穷兵黩武而北驱匈奴，也没有任何贵族敢于反抗。”
“唐太宗李世民，大唐天可汗，皇帝中的皇帝，先后推广改革均田制、府兵制，又大规模改革官制律令，完善三省六部制。”
“赵匡胤，杯酒释兵权，改革完善科举制，彻底消除了节度使武将威胁中央的隐患……”