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魏晋时，在梓潼郡的涪县，有个叫杜愿的人，字永平，家里条件非常好，甚富。
先说一下“甚富”这个词。要知道，晋代在历史上可是一个非常疯狂的时代。怎么说呢，套用现代的话说，不光是拜金主义相当严重，整个社会上流行的基本上就是有钱便是大爷，主流思潮有了问题，所以，在晋代，各种稀奇古怪的事就屡屡发生。
譬如我们所熟悉的石崇王恺斗富的故事，这两个人，都是名人，王恺是当朝国舅，石崇是当朝首富。
两家都很有钱，而且还能显摆，特别是石崇搬到洛阳之后，两家为了斗富更是看得世人眼花缭乱。
王恺饭后用糖水涮锅洗碗，石崇便拿蜡烛当柴烧火做饭；王恺做了四十里的紫丝布步障，石崇便做五十里的锦步障；连晋武帝暗中帮助王恺，赐给他一株高二尺枝柯扶疏的珊瑚树，都会被石崇挥起铁如意打得粉碎，然后送王恺六七株三四尺高的珊瑚树。
在这种情况下，毫不避讳地谈钱，没有羞耻地爱钱，丧失道德地赚钱，绞尽脑汁地花钱；基本上就是当时晋人的心理状态和生活状态。
据说，当时有个叫鲁褒的士大夫实在是看不下去了，就专门写了一篇文章，假借司空公子和綦母先生的嘴，表达了一下自己的情绪：“为世神宝。亲之如兄，字曰孔方。解严毅之颜，开难发之口。钱多者处前，钱少者居后。处前者为君长，在后者为臣仆。”意思就是只要有钱，什么事情都可以摆平，没钱，那就算了。
所以，从“甚富”两个字可以看出杜愿家里的条件不是一般，即便比不上王恺石崇一类，但想必也是很排上号的富户。
古人素来重视子嗣，即便现代人们所奉行的养儿防老都是源于古人历来对男丁的重视。而且，除此之外，学而优则仕更是当时富足人家的主流思想。
像杜家这种情况，在杜愿成亲以后，家里人期盼的第一件事便是杜氏能为杜家开枝散叶，不光是子嗣能继承家业，更重要的事是人多力量大，有人才有世界，包括现代的人们都会持有这种观念。就像某位学者对世界大战的预测，最后的战争，肯定是回归到人力与人力的较量。
而在古代，对比现在的医疗手段，妇人生育基本上都是孕妇在闯鬼门关。所以，杜氏在给杜愿诞下一个麒麟儿时，杜家上上下下都是合不拢嘴。杜愿甚至直接将儿子取名为天保，可见这个小家伙确实是来之不易。
看着儿子一天天长大，尤为机敏聪慧，杜愿自然是越发欢喜。便着手筵请名师，教导杜天保文武技艺，想着儿子要是能够在仕途上立足的话那就最好不过了，即便不能跻身仕途，多认识几个人以后，这泼天的家业交到儿子的手里打理也放得下心。
哪知道天不遂人愿。 泰元三年，杜天保刚满十岁，却一下子得病死了。
都说灭门的县令破家的府尹。虽说杜家在当地是巨富之家，但是如果自己家里不是官宦人家的话，也很容易被人吞食。现在杜天保突然暴病身亡，这可把杜愿心痛的头发都白了。
咋办呢？都说养不成的孩子都是父母的讨债鬼，丧子之痛让杜愿肝肠寸断，可日子还得过啊，杜愿只得这样安慰自己。
好不容易过了两三个月，涪县的长官换人了，上任伊始，便礼节性的拜访了像杜愿这一类的乡绅巨室。
这种形式的拜访，对官府的主导者来说是小事，但对乡绅们来说，却是一件大事。比方说冯老先生在讲《卢太学诗酒傲公候》的故事时就讲了这么一段话：“结交知县，还要捱风缉缝，央人引进，拜在门下，称为老师。四时八节，馈送礼物，希图以小博大。若知县自来相请，就如朝廷征聘一般，何等荣耀，还把名帖粘在壁上，夸炫亲友。”
怎么给长官回礼呢？又还不清楚长官的脾性，轻了的话，怕长官心里会有想法，说自己怠慢了他，万一被动了心眼给双鞋子穿穿，那就得不偿失了；重了的话，也怕长官心里有想法，万一把自己当肥羊了呢。
看着丈夫在家里发愁的样子。这时，杜氏给杜愿出了个主意。个多月之前，家里的母猪不是生了五个猪仔吗，妾身看了，其中有一头猪仔长的还可以，要不，就拿那头猪仔作为礼物。
杜愿听妻子这么一说，心就定了。也是啊，送个豚给长官，谁都不会说这个礼物的轻重了，毕竟，送豚作为礼物，这个是古礼，哪个都不能轻易评说。为了表示对妻子的感谢，还给妻子长长的唱了个喏。
于是，杜愿就打定了主意，看好了拜访长官的日子，然后就准备把这头最肥的猪仔处理了作为拜访的礼物。
可是，就在杜愿准备处理这头猪仔的当天早上，突然，有一位僧人来到了杜家，说是受了佛祖的法旨，点名要将杜家这头猪化去。
杜愿这下可为难了。怎么办呢？一边是自己准备把猪作为礼物去拜访长官，一边是僧人说奉了法旨来化这头猪。在杜愿心里，两边可都是不能得罪的。
看着杜愿为难的样子。僧人对杜愿说，这头小猪是你的儿子啊，怎么才过个百把天你就把这件事忘记了呢？
僧人的话把杜愿一下子就说愣了。而且，僧人在话说完以后，居然消失不见了。
这下，可把杜愿惊骇到了。和家里人到处找这个僧人，都没有看见。最后是望向空中，发现这个僧人居然踩着云站在半空中。
而且，僧人看见杜愿发现了他之后，在云上踢踏了一下，腾空飞走了。而僧人脚下了云，则继续留在半空中，直到下午才消散。
然后说故事的人把这个故事说到这里就结尾了。僧人飞走以后，杜愿是怎么做的，或者杜家后来怎么样了，都没有了下文。
不过，按照古人过来的习惯，估计杜愿仓促间另行置办了礼物去拜访长官，而且如实向长官说了这件事，不然，万一长官觉得杜愿的拜访存在敷衍的行为的话，对杜家来说绝对是一场灭顶之灾。
那头猪仔，因为僧人说是杜天保的转世，想必被杜家送到了临近的寺里当长生猪供养了起来。因为这个故事，是从记录释家故事的《法苑珠林》里传出来的。但是，这个故事，释家是想给人们讲述什么道理，就有点不明白了。
魏晋时，在梓潼郡的涪县，有个叫杜愿的人，字永平，家里条件非常好，甚富。
先说一下“甚富”这个词。要知道，晋代在历史上可是一个非常疯狂的时代。怎么说呢，套用现代的话说，不光是拜金主义相当严重，整个社会上流行的基本上就是有钱便是大爷，主流思潮有了问题，所以，在晋代，各种稀奇古怪的事就屡屡发生。
譬如我们所熟悉的石崇王恺斗富的故事，这两个人，都是名人，王恺是当朝国舅，石崇是当朝首富。
两家都很有钱，而且还能显摆，特别是石崇搬到洛阳之后，两家为了斗富更是看得世人眼花缭乱。
王恺饭后用糖水涮锅洗碗，石崇便拿蜡烛当柴烧火做饭；王恺做了四十里的紫丝布步障，石崇便做五十里的锦步障；连晋武帝暗中帮助王恺，赐给他一株高二尺枝柯扶疏的珊瑚树，都会被石崇挥起铁如意打得粉碎，然后送王恺六七株三四尺高的珊瑚树。
在这种情况下，毫不避讳地谈钱，没有羞耻地爱钱，丧失道德地赚钱，绞尽脑汁地花钱；基本上就是当时晋人的心理状态和生活状态。
据说，当时有个叫鲁褒的士大夫实在是看不下去了，就专门写了一篇文章，假借司空公子和綦母先生的嘴，表达了一下自己的情绪：“为世神宝。亲之如兄，字曰孔方。解严毅之颜，开难发之口。钱多者处前，钱少者居后。处前者为君长，在后者为臣仆。”意思就是只要有钱，什么事情都可以摆平，没钱，那就算了。
所以，从“甚富”两个字可以看出杜愿家里的条件不是一般，即便比不上王恺石崇一类，但想必也是很排上号的富户。
古人素来重视子嗣，即便现代人们所奉行的养儿防老都是源于古人历来对男丁的重视。而且，除此之外，学而优则仕更是当时富足人家的主流思想。
像杜家这种情况，在杜愿成亲以后，家里人期盼的第一件事便是杜氏能为杜家开枝散叶，不光是子嗣能继承家业，更重要的事是人多力量大，有人才有世界，包括现代的人们都会持有这种观念。就像某位学者对世界大战的预测，最后的战争，肯定是回归到人力与人力的较量。
而在古代，对比现在的医疗手段，妇人生育基本上都是孕妇在闯鬼门关。所以，杜氏在给杜愿诞下一个麒麟儿时，杜家上上下下都是合不拢嘴。杜愿甚至直接将儿子取名为天保，可见这个小家伙确实是来之不易。
看着儿子一天天长大，尤为机敏聪慧，杜愿自然是越发欢喜。便着手筵请名师，教导杜天保文武技艺，想着儿子要是能够在仕途上立足的话那就最好不过了，即便不能跻身仕途，多认识几个人以后，这泼天的家业交到儿子的手里打理也放得下心。
哪知道天不遂人愿。 泰元三年，杜天保刚满十岁，却一下子得病死了。
都说灭门的县令破家的府尹。虽说杜家在当地是巨富之家，但是如果自己家里不是官宦人家的话，也很容易被人吞食。现在杜天保突然暴病身亡，这可把杜愿心痛的头发都白了。
咋办呢？都说养不成的孩子都是父母的讨债鬼，丧子之痛让杜愿肝肠寸断，可日子还得过啊，杜愿只得这样安慰自己。
好不容易过了两三个月，涪县的长官换人了，上任伊始，便礼节性的拜访了像杜愿这一类的乡绅巨室。
这种形式的拜访，对官府的主导者来说是小事，但对乡绅们来说，却是一件大事。比方说冯老先生在讲《卢太学诗酒傲公候》的故事时就讲了这么一段话：“结交知县，还要捱风缉缝，央人引进，拜在门下，称为老师。四时八节，馈送礼物，希图以小博大。若知县自来相请，就如朝廷征聘一般，何等荣耀，还把名帖粘在壁上，夸炫亲友。”
怎么给长官回礼呢？又还不清楚长官的脾性，轻了的话，怕长官心里会有想法，说自己怠慢了他，万一被动了心眼给双鞋子穿穿，那就得不偿失了；重了的话，也怕长官心里有想法，万一把自己当肥羊了呢。
看着丈夫在家里发愁的样子。这时，杜氏给杜愿出了个主意。个多月之前，家里的母猪不是生了五个猪仔吗，妾身看了，其中有一头猪仔长的还可以，要不，就拿那头猪仔作为礼物。
杜愿听妻子这么一说，心就定了。也是啊，送个豚给长官，谁都不会说这个礼物的轻重了，毕竟，送豚作为礼物，这个是古礼，哪个都不能轻易评说。为了表示对妻子的感谢，还给妻子长长的唱了个喏。
于是，杜愿就打定了主意，看好了拜访长官的日子，然后就准备把这头最肥的猪仔处理了作为拜访的礼物。
可是，就在杜愿准备处理这头猪仔的当天早上，突然，有一位僧人来到了杜家，说是受了佛祖的法旨，点名要将杜家这头猪化去。
杜愿这下可为难了。怎么办呢？一边是自己准备把猪作为礼物去拜访长官，一边是僧人说奉了法旨来化这头猪。在杜愿心里，两边可都是不能得罪的。
看着杜愿为难的样子。僧人对杜愿说，这头小猪是你的儿子啊，怎么才过个百把天你就把这件事忘记了呢？
僧人的话把杜愿一下子就说愣了。而且，僧人在话说完以后，居然消失不见了。
这下，可把杜愿惊骇到了。和家里人到处找这个僧人，都没有看见。最后是望向空中，发现这个僧人居然踩着云站在半空中。
而且，僧人看见杜愿发现了他之后，在云上踢踏了一下，腾空飞走了。而僧人脚下了云，则继续留在半空中，直到下午才消散。
然后说故事的人把这个故事说到这里就结尾了。僧人飞走以后，杜愿是怎么做的，或者杜家后来怎么样了，都没有了下文。
不过，按照古人过来的习惯，估计杜愿仓促间另行置办了礼物去拜访长官，而且如实向长官说了这件事，不然，万一长官觉得杜愿的拜访存在敷衍的行为的话，对杜家来说绝对是一场灭顶之灾。
那头猪仔，因为僧人说是杜天保的转世，想必被杜家送到了临近的寺里当长生猪供养了起来。因为这个故事，是从记录释家故事的《法苑珠林》里传出来的。但是，这个故事，释家是想给人们讲述什么道理，就有点不明白了。