收藏【第一小说网www.diYishU.Cc】，大奉打更人最新章节无弹窗免费阅读！
关于鬼怪的故事，春秋战国时便有记载，但真正兴起的话，估计是在魏晋时期。
这个时期，有志人的笔记《世说新语》，有志怪的《搜神记》，即便是大名鼎鼎的的陶先生，在留给后人“采菊东篱下，悠然见南山”的同时，也用一本《搜神后记》为后人讲述了很多奇闻异事。
甚至连陶先生的举世名篇《桃花源记》，为了发展文旅经济，现代很多地方都依托陶先生的讲述，想方设法证明自己的某某地方就是先生记载的桃花源时，并拿出了很多实例进行佐证。
正当大家争得不亦乐乎的时候，有人另辟蹊径，说是从《桃花源记》里读出了不一样的东西。说陶先生笔下的桃花源，并不是理想中的乌托邦，而是记载了一处冥府世界。
如果对桃花源时冥府世界的说法有兴趣的话，可以自行找度娘问一下，说这话的人还颇有几分歪理。
与猴子有关的故事，陶先生也用笔摘录了一个。或许是因为局限于当时人们对世界的认识把，先生在故事的结尾说了一段莫名其妙的话，颇有些因果轮回的意思。
陶先生说，在吴地临川，捉猴子养猴子训猴子的人很多，尤其是在东兴这个地方，捉猴养猴训猴基本上成了一种产业。
那些有条件的人家，如果没有弄上一两只训练有素的猴子，穿上人的衣帽，端茶送水，是称不上豪门大族的。特别是在亲朋之间相互摆排面的时候，有猴子的人家比没有猴子的人家，面子要大上许多。
前些年，余光中一句“酒入豪肠，七分化作月光；剩下的三分，啸成了剑气；绣口一吐，就是半个盛唐”，让世人对万国来朝的大唐充满了向往。
在璀璨的盛唐里，权贵的三大顶级享受，撑门面的就是昆仑奴、新罗婢和菩萨蛮。这三样如果一样都没有的话，所谓的豪门，在世人的眼里，都是一个笑话。
后世，人们还专门考证过昆仑奴、新罗婢和菩萨蛮的出处，新罗婢和菩萨蛮还好认定，一个是朝鲜半岛的女子，一个是来自西域的各族胡女。
但昆仑奴，却一直有着争论，这有着强壮体力的奴隶，到底是贵族们从非洲弄回来的呢，还是几百年前，南洋一带的黄色人种因为日光浴晒黑的呢？或者，南方的丛林里，那个时候也有过黑人，不过被大唐的权贵弄绝种了。
这有些题外话了。继续回到猴子身上。据说，洪武大帝弄出锦衣卫以后，当官的是个个心惊，生怕自己家里这个是探子那个是密谍。就连权臣胡惟庸，为了自我保护，还曾让人专门训练过几十只猴子，让他们穿着人的衣冠，干着仆役的活儿。
而且，胡惟庸家的这些猴子还被训练的非常有格调。能够端茶送水不说，宾客来时，还可以充当门房行跪拜揖让的礼节。在胡家举办朋友聚会的时候，还能拿出几只猴子组成乐队，吹吹笛子弹弹琴什么的。
陶先生说，当时在东兴，因为捉猴养猴训猴已经是一条完整的产业，很多人都依靠猴子脱贫致富奔了小康。以前有些不屑于加入这个队伍的人也就动了心，想像他们一样捉猴养猴训猴卖钱。
不过，既然这捉猴养猴训猴都已经形成了完整的产业链了，外人的贸然加入肯定会受到排挤，哪怕是沾亲带故的的亲眷。就像现代，我们的华为也就曾多次收到西方敌对势力的打压和排挤。
为了便于大家更清楚的听清楚陶先生讲的这个故事，在这里暂且把这个想加入捉猴养猴训猴的东兴人称为某甲。
话说某甲因为有了这个想法以后，便想方设法和自己相识的亲眷打听，想让他们带一带自己。
可是，这些亲眷都是人精。哪怕是某甲请客吃饭，上上好酒好菜，但只要某甲一露出点到套技术的意思，马上就把自己的盖子捂得紧紧的，生怕被某甲偷了本事去。
而且过来，教会徒弟饿死师傅的事又不是没有过。所以，为了学到捉猴子的本事，某甲没少受人白眼受人气。
后来，还是某甲在外面荡的时候，碰见一个从山中回来的老人，因为看见老人受伤了，某甲主动上前帮忙，殷勤如子弟一般前后照顾。等老人离开时，某甲才从老人嘴里套出了一点怎么抓猴子的话。
当时，老人说，要抓猴其实也容易，把猴子喜欢的东西放在桶子里，猴子看见后会抓住不放，只要它不放手，就可以轻轻松松的捉住它了。
老人的话说的很少，但某甲却如获至宝，也才明白自己那些亲眷为啥进山的时候总会背上个桶子。
于是，某甲就找人弄了个木桶，大摇大摆的进山了。路上碰到的同行看着他背着个没有桶盖的桶子，假装问他干什么。在得知某甲是准备进山抓猴，等某甲转身后都是窃笑。没有桶盖的桶子怎么抓猴呢，不过，大家都没有点破。
因为自己有心学捉猴养猴训猴，虽然亲眷们不肯教某甲，但某甲也是心细，在会捉猴的亲眷们进山之后，他也曾偷偷跟了几回。虽说每次都被亲眷们发现了然后被赶出去了，但某甲还是晓得了一些皮毛，再说这次在老人那里听到的，让某甲对自己的进山很有信心。
到了猴群常常出没的山林，某甲把背上的木桶往地上一搁，伸手从怀里揣了一把坚果放进木桶里，自己躲在一边悄悄观察。
还真如老人说的那样，不多时，一只母猴背着一只小猴子就来到了木桶边，伸手到桶里去抓某甲放的坚果。
等某甲跳出来以后，那母猴却没有呆呆的站在木桶边候着某甲，而是抓着坚果背着小猴子一蹿就奔了。
这让某甲懊恼不已，于是，某甲又往桶里放了一些坚果，然后又偷偷藏了起来，一直快等到中午，那只背着小猴子的母猴又出现了。但结果又和上次一样，等某甲现身之后，母猴背着小猴子又跳走了。
而且，这只母猴还像是认出了某甲一般，跳开的时候还给某甲给了个鄙视的眼神。
俗话说，事不过三，在这个地方连续两次这样，某甲便寻思着是不是换个地方试试，再说了，自己又不是老手，当天进山当天便有收获的可能性也不是那么大。
虽说换了个地方，但这次却没有猴子来光顾某甲的木桶了。眼见天色快黑了，某甲背着装备怏怏地出了山。回了路上，某甲又碰到了进山时的几个人，看着他们只抓着一只猴子，某甲的心里快意了许多，尽管他们讥笑他空手而归。
第二天，某甲又进了山，继续找了个地方藏起来。那只背着小猴子的母猴又来了，但某甲依旧是空手而归。
一连几天，某甲进山，母猴背着小猴都在某甲的眼前晃荡。忙活了大半个月之后，某甲还是一无所获，不过，某甲还是慢慢地看出了门道，自己带的木桶没有盖子，把坚果蜂蜜放在桶子里，其实就是白白给猴子送食物。
但是，他们背着的木桶好像也没有盖子啊，因为回去的路上碰见他们的时候，被他们抓住的猴子就直接呆在了桶子里，这是怎么弄的呢。
再进山的时候，某甲就带了块木板，把坚果放好后，用木板盖上了桶子，然后躲起来。这次出现的依旧是那对母子。母猴来到木桶边，用手掀开了盖子，取走了果实。仿佛母子与某甲有了默契一般。搞得某甲恼怒不已。
这样持续了个把月以后，某次回去的路上，某甲依旧被乡人笑话空手而归，但这回，某甲在乡人背上的木桶看出了蹊跷，虽说乡人的木桶也没有盖子，但那木桶的桶身上却有着个拳头大小的洞。
难道乡人被的木桶桶盖是活动的，可以锁死，按照老人的说法，猴子抓到东西以后不会放，然后呆在那里等着你去捉，那猴子是不是从木桶桶壁上的洞把手伸进去的呢？
想到这，某甲快步回到了家，把自己的想法在木桶上琢磨了几番，第二天一大早，某甲就背着木桶进了山，打定主意，这次不捉到猴子坚决不下山。
还真如某甲想的那样，果子的香味从木桶上的洞传出去以后，很快就引来了猴子的围观。不过，这次却不是那对母子。许是因为某甲在桶壁上开的洞太小还是什么的，过来的猴子绕着木桶转圈，也把手朝着木桶上留出的洞折腾了几下，但手始终没有伸进去。
看到这，某甲不禁想起了那对母子，于是，就钻了出来，赶走了围观的猴子，背着木桶来到了那对母子经常出没的地方。
等某甲把木桶放下没多久，就又有猴子出现了。某甲看得很清楚，这次出现的猴子就是那只母猴背上的小猴子，一人两猴也相识了一个多月，对这对拿走了某甲的诱饵还不忘朝着某甲翻个白眼的母子，某甲可是惦记的狠。
虽说没有看见母猴的出现，但等到小猴子把手伸进木桶以后，某甲赶紧从藏身的地方走了出来。还正如老人离开时和某甲讲的那样，看到某甲现身以后，小猴子惊慌着想要逃跑，却又舍不得手里的食物，绕着木桶跳上跳下惊得直叫。
看到这番情形，某甲终于笑了，老子喂你娘俩可也有一个多月了，终于逮住你了，再把你训练一下卖出去，至少不会亏本啊。
于是，某甲就将小猴子捆了起来，背上木桶，牵着小猴子往回走。走着走着，后面的树枝上传来了响动，原来是小猴子的惊叫声唤来的母猴，瞧着母猴尖叫惊慌的样子，某甲也不管它，但看着母猴老是跟在后面呼喊，某甲也有点烦躁，时不时就给小猴子来了一鞭子。
等回到了家里，母猴也跟到了某甲家，骑在某甲的院头吱吱的叫着。
看着母猴一路跟来，某甲的无名火一下子就上来了。他把小猴子拴在院子里的树上，朝着骑在院头的母猴，给小猴子就是一鞭子。
随着鞭子的下去，母猴的尖叫声更大了，仿佛在求某甲不要鞭打它的孩子一般。
看着某甲一鞭子一鞭子的抽打小孩，母猴突然拿起手抽着自己的耳光，然后又向某甲作揖，重复着这个动作，像是在求某甲放过自己的孩子一般，只是不会说话而已。
可某甲这个时候火气已完全上来了，想着自己想学捕猴的本领被乡人甚至亲眷挖苦讥笑，自己在山里钻了一个多月好像是专门给这对母子喂食一样，根本就没有顾忌到母猴的动作，也没打算放了小猴子。
看着自己鞭打小猴子，母猴仍不肯离去，某甲的鞭子挥得更急了，结果硬生生地将小猴子打死在树上。
都说母子连心，看着自己的孩子被活生生地打死在自己的面前，母猴悲哭了一声，从院头上跳了下来，落在小猴子的面前，在地上弹了一下不动了。
母猴跳过来的时候可是给某甲吓了一下好的，但等到某甲定睛看时，这母猴居然已经死了。
真是有点晦气，某甲不禁往地上狠狠地吐了一口唾沫。不过，想着有人在收猴皮猴毛，某甲本着死了也不浪费的心理，找来刀具准备把两只猴子剖开。
等拿来刀具以后，某甲发现被自己捆在树上的那只小猴子皮毛已不成样子。于是，某甲就没有去管那只死去的小猴子了。转身把死去的母猴提过来，吊在树上，开始动手剥母猴的皮。
许是因为第一次操刀还是什么的，在划开母猴肚皮的时候，某甲不小心划破了母猴的肚皮，猴肚里的心肝脾肺脏哗啦一下全部掉了出来，顿时吓了某甲一大跳。
正当某甲骂骂咧咧的准备用脚踢开母猴的内脏时，某甲却呆住了。母猴的肠子居然都短秤了一小节一小节的。
顿时，某甲不禁有些骇然。想了一下之后，他把母猴放了下来，将洒落在地上的脏器一点一点的塞回了母猴的肚子里，然后将母猴被剖开的肚子封上了，把两只死去的猴子都放在捕猴的木桶里，走到山里埋了。
陶先生的故事说到这里以后就戛然而止了。但在这后面，陶先生添上了一句，在这事之后不久，某甲家竟然染上了瘟疫，不到半年时间，一家人全部死绝了。
这就让人有些摸不着头脑了，母猴死得肝肠寸断，然后某甲全家因瘟疫死绝，这之间会有什么联系呢？
或许，陶先生是想提醒世人凡事有因必有果吧，提醒世人做事必须留一线。就像后来人们提到的“第一势不可使尽。第二福不可受尽。第三规矩不可行尽。第四好语不可说尽”一样，面对自然，我们还是要有最起码的敬畏。
关于鬼怪的故事，春秋战国时便有记载，但真正兴起的话，估计是在魏晋时期。
这个时期，有志人的笔记《世说新语》，有志怪的《搜神记》，即便是大名鼎鼎的的陶先生，在留给后人“采菊东篱下，悠然见南山”的同时，也用一本《搜神后记》为后人讲述了很多奇闻异事。
甚至连陶先生的举世名篇《桃花源记》，为了发展文旅经济，现代很多地方都依托陶先生的讲述，想方设法证明自己的某某地方就是先生记载的桃花源时，并拿出了很多实例进行佐证。
正当大家争得不亦乐乎的时候，有人另辟蹊径，说是从《桃花源记》里读出了不一样的东西。说陶先生笔下的桃花源，并不是理想中的乌托邦，而是记载了一处冥府世界。
如果对桃花源时冥府世界的说法有兴趣的话，可以自行找度娘问一下，说这话的人还颇有几分歪理。
与猴子有关的故事，陶先生也用笔摘录了一个。或许是因为局限于当时人们对世界的认识把，先生在故事的结尾说了一段莫名其妙的话，颇有些因果轮回的意思。
陶先生说，在吴地临川，捉猴子养猴子训猴子的人很多，尤其是在东兴这个地方，捉猴养猴训猴基本上成了一种产业。
那些有条件的人家，如果没有弄上一两只训练有素的猴子，穿上人的衣帽，端茶送水，是称不上豪门大族的。特别是在亲朋之间相互摆排面的时候，有猴子的人家比没有猴子的人家，面子要大上许多。
前些年，余光中一句“酒入豪肠，七分化作月光；剩下的三分，啸成了剑气；绣口一吐，就是半个盛唐”，让世人对万国来朝的大唐充满了向往。
在璀璨的盛唐里，权贵的三大顶级享受，撑门面的就是昆仑奴、新罗婢和菩萨蛮。这三样如果一样都没有的话，所谓的豪门，在世人的眼里，都是一个笑话。
后世，人们还专门考证过昆仑奴、新罗婢和菩萨蛮的出处，新罗婢和菩萨蛮还好认定，一个是朝鲜半岛的女子，一个是来自西域的各族胡女。
但昆仑奴，却一直有着争论，这有着强壮体力的奴隶，到底是贵族们从非洲弄回来的呢，还是几百年前，南洋一带的黄色人种因为日光浴晒黑的呢？或者，南方的丛林里，那个时候也有过黑人，不过被大唐的权贵弄绝种了。
这有些题外话了。继续回到猴子身上。据说，洪武大帝弄出锦衣卫以后，当官的是个个心惊，生怕自己家里这个是探子那个是密谍。就连权臣胡惟庸，为了自我保护，还曾让人专门训练过几十只猴子，让他们穿着人的衣冠，干着仆役的活儿。
而且，胡惟庸家的这些猴子还被训练的非常有格调。能够端茶送水不说，宾客来时，还可以充当门房行跪拜揖让的礼节。在胡家举办朋友聚会的时候，还能拿出几只猴子组成乐队，吹吹笛子弹弹琴什么的。
陶先生说，当时在东兴，因为捉猴养猴训猴已经是一条完整的产业，很多人都依靠猴子脱贫致富奔了小康。以前有些不屑于加入这个队伍的人也就动了心，想像他们一样捉猴养猴训猴卖钱。
不过，既然这捉猴养猴训猴都已经形成了完整的产业链了，外人的贸然加入肯定会受到排挤，哪怕是沾亲带故的的亲眷。就像现代，我们的华为也就曾多次收到西方敌对势力的打压和排挤。
为了便于大家更清楚的听清楚陶先生讲的这个故事，在这里暂且把这个想加入捉猴养猴训猴的东兴人称为某甲。
话说某甲因为有了这个想法以后，便想方设法和自己相识的亲眷打听，想让他们带一带自己。
可是，这些亲眷都是人精。哪怕是某甲请客吃饭，上上好酒好菜，但只要某甲一露出点到套技术的意思，马上就把自己的盖子捂得紧紧的，生怕被某甲偷了本事去。
而且过来，教会徒弟饿死师傅的事又不是没有过。所以，为了学到捉猴子的本事，某甲没少受人白眼受人气。
后来，还是某甲在外面荡的时候，碰见一个从山中回来的老人，因为看见老人受伤了，某甲主动上前帮忙，殷勤如子弟一般前后照顾。等老人离开时，某甲才从老人嘴里套出了一点怎么抓猴子的话。
当时，老人说，要抓猴其实也容易，把猴子喜欢的东西放在桶子里，猴子看见后会抓住不放，只要它不放手，就可以轻轻松松的捉住它了。
老人的话说的很少，但某甲却如获至宝，也才明白自己那些亲眷为啥进山的时候总会背上个桶子。
于是，某甲就找人弄了个木桶，大摇大摆的进山了。路上碰到的同行看着他背着个没有桶盖的桶子，假装问他干什么。在得知某甲是准备进山抓猴，等某甲转身后都是窃笑。没有桶盖的桶子怎么抓猴呢，不过，大家都没有点破。
因为自己有心学捉猴养猴训猴，虽然亲眷们不肯教某甲，但某甲也是心细，在会捉猴的亲眷们进山之后，他也曾偷偷跟了几回。虽说每次都被亲眷们发现了然后被赶出去了，但某甲还是晓得了一些皮毛，再说这次在老人那里听到的，让某甲对自己的进山很有信心。
到了猴群常常出没的山林，某甲把背上的木桶往地上一搁，伸手从怀里揣了一把坚果放进木桶里，自己躲在一边悄悄观察。
还真如老人说的那样，不多时，一只母猴背着一只小猴子就来到了木桶边，伸手到桶里去抓某甲放的坚果。
等某甲跳出来以后，那母猴却没有呆呆的站在木桶边候着某甲，而是抓着坚果背着小猴子一蹿就奔了。
这让某甲懊恼不已，于是，某甲又往桶里放了一些坚果，然后又偷偷藏了起来，一直快等到中午，那只背着小猴子的母猴又出现了。但结果又和上次一样，等某甲现身之后，母猴背着小猴子又跳走了。
而且，这只母猴还像是认出了某甲一般，跳开的时候还给某甲给了个鄙视的眼神。
俗话说，事不过三，在这个地方连续两次这样，某甲便寻思着是不是换个地方试试，再说了，自己又不是老手，当天进山当天便有收获的可能性也不是那么大。
虽说换了个地方，但这次却没有猴子来光顾某甲的木桶了。眼见天色快黑了，某甲背着装备怏怏地出了山。回了路上，某甲又碰到了进山时的几个人，看着他们只抓着一只猴子，某甲的心里快意了许多，尽管他们讥笑他空手而归。
第二天，某甲又进了山，继续找了个地方藏起来。那只背着小猴子的母猴又来了，但某甲依旧是空手而归。
一连几天，某甲进山，母猴背着小猴都在某甲的眼前晃荡。忙活了大半个月之后，某甲还是一无所获，不过，某甲还是慢慢地看出了门道，自己带的木桶没有盖子，把坚果蜂蜜放在桶子里，其实就是白白给猴子送食物。
但是，他们背着的木桶好像也没有盖子啊，因为回去的路上碰见他们的时候，被他们抓住的猴子就直接呆在了桶子里，这是怎么弄的呢。
再进山的时候，某甲就带了块木板，把坚果放好后，用木板盖上了桶子，然后躲起来。这次出现的依旧是那对母子。母猴来到木桶边，用手掀开了盖子，取走了果实。仿佛母子与某甲有了默契一般。搞得某甲恼怒不已。
这样持续了个把月以后，某次回去的路上，某甲依旧被乡人笑话空手而归，但这回，某甲在乡人背上的木桶看出了蹊跷，虽说乡人的木桶也没有盖子，但那木桶的桶身上却有着个拳头大小的洞。
难道乡人被的木桶桶盖是活动的，可以锁死，按照老人的说法，猴子抓到东西以后不会放，然后呆在那里等着你去捉，那猴子是不是从木桶桶壁上的洞把手伸进去的呢？
想到这，某甲快步回到了家，把自己的想法在木桶上琢磨了几番，第二天一大早，某甲就背着木桶进了山，打定主意，这次不捉到猴子坚决不下山。
还真如某甲想的那样，果子的香味从木桶上的洞传出去以后，很快就引来了猴子的围观。不过，这次却不是那对母子。许是因为某甲在桶壁上开的洞太小还是什么的，过来的猴子绕着木桶转圈，也把手朝着木桶上留出的洞折腾了几下，但手始终没有伸进去。
看到这，某甲不禁想起了那对母子，于是，就钻了出来，赶走了围观的猴子，背着木桶来到了那对母子经常出没的地方。
等某甲把木桶放下没多久，就又有猴子出现了。某甲看得很清楚，这次出现的猴子就是那只母猴背上的小猴子，一人两猴也相识了一个多月，对这对拿走了某甲的诱饵还不忘朝着某甲翻个白眼的母子，某甲可是惦记的狠。
虽说没有看见母猴的出现，但等到小猴子把手伸进木桶以后，某甲赶紧从藏身的地方走了出来。还正如老人离开时和某甲讲的那样，看到某甲现身以后，小猴子惊慌着想要逃跑，却又舍不得手里的食物，绕着木桶跳上跳下惊得直叫。
看到这番情形，某甲终于笑了，老子喂你娘俩可也有一个多月了，终于逮住你了，再把你训练一下卖出去，至少不会亏本啊。
于是，某甲就将小猴子捆了起来，背上木桶，牵着小猴子往回走。走着走着，后面的树枝上传来了响动，原来是小猴子的惊叫声唤来的母猴，瞧着母猴尖叫惊慌的样子，某甲也不管它，但看着母猴老是跟在后面呼喊，某甲也有点烦躁，时不时就给小猴子来了一鞭子。
等回到了家里，母猴也跟到了某甲家，骑在某甲的院头吱吱的叫着。
看着母猴一路跟来，某甲的无名火一下子就上来了。他把小猴子拴在院子里的树上，朝着骑在院头的母猴，给小猴子就是一鞭子。
随着鞭子的下去，母猴的尖叫声更大了，仿佛在求某甲不要鞭打它的孩子一般。
看着某甲一鞭子一鞭子的抽打小孩，母猴突然拿起手抽着自己的耳光，然后又向某甲作揖，重复着这个动作，像是在求某甲放过自己的孩子一般，只是不会说话而已。
可某甲这个时候火气已完全上来了，想着自己想学捕猴的本领被乡人甚至亲眷挖苦讥笑，自己在山里钻了一个多月好像是专门给这对母子喂食一样，根本就没有顾忌到母猴的动作，也没打算放了小猴子。
看着自己鞭打小猴子，母猴仍不肯离去，某甲的鞭子挥得更急了，结果硬生生地将小猴子打死在树上。
都说母子连心，看着自己的孩子被活生生地打死在自己的面前，母猴悲哭了一声，从院头上跳了下来，落在小猴子的面前，在地上弹了一下不动了。
母猴跳过来的时候可是给某甲吓了一下好的，但等到某甲定睛看时，这母猴居然已经死了。
真是有点晦气，某甲不禁往地上狠狠地吐了一口唾沫。不过，想着有人在收猴皮猴毛，某甲本着死了也不浪费的心理，找来刀具准备把两只猴子剖开。
等拿来刀具以后，某甲发现被自己捆在树上的那只小猴子皮毛已不成样子。于是，某甲就没有去管那只死去的小猴子了。转身把死去的母猴提过来，吊在树上，开始动手剥母猴的皮。
许是因为第一次操刀还是什么的，在划开母猴肚皮的时候，某甲不小心划破了母猴的肚皮，猴肚里的心肝脾肺脏哗啦一下全部掉了出来，顿时吓了某甲一大跳。
正当某甲骂骂咧咧的准备用脚踢开母猴的内脏时，某甲却呆住了。母猴的肠子居然都短秤了一小节一小节的。
顿时，某甲不禁有些骇然。想了一下之后，他把母猴放了下来，将洒落在地上的脏器一点一点的塞回了母猴的肚子里，然后将母猴被剖开的肚子封上了，把两只死去的猴子都放在捕猴的木桶里，走到山里埋了。
陶先生的故事说到这里以后就戛然而止了。但在这后面，陶先生添上了一句，在这事之后不久，某甲家竟然染上了瘟疫，不到半年时间，一家人全部死绝了。
这就让人有些摸不着头脑了，母猴死得肝肠寸断，然后某甲全家因瘟疫死绝，这之间会有什么联系呢？
或许，陶先生是想提醒世人凡事有因必有果吧，提醒世人做事必须留一线。就像后来人们提到的“第一势不可使尽。第二福不可受尽。第三规矩不可行尽。第四好语不可说尽”一样，面对自然，我们还是要有最起码的敬畏。