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红楼梦中使用的是天干地支纪年法，为什么用这个纪年方法呢？
在我国古代一般有两种纪年法，一种就是上古时开始的干支纪年，就是十天干加十二地支组合，60年一个轮回，称为一个甲子。
比如我们常听到的甲申年，甲午，辛丑，戊戌等这种纪年，相传是轩辕黄帝令大挠所制，一代代大挠通过对星象的观察总结记录，推算出了天干地支纪年方法。
大挠就是当时的史官，所以记录历史，自古以来就要用到干支纪年方法。
时间久远了以后，人们会把大挠当成是一个人名，其实他是一个官职，或是代表一种身份。
《红楼梦》中的角色也受到了他的启发，很多角色都是用来代指一个官职，或某种身份，不同年代的角色隐射的其实不是一个人。
比如崇祯三年的平儿，和崇祯七年的平儿就不是一个人，但是他们的官职一样，都是兵部尚书，所以都用平儿这个角色。
由于是60年一轮回，随着时间的推移，人们看干支纪年经常无法精准的知道是哪一年，所以后来都改用了皇帝年号纪年。比如天宝六年，崇祯七年，看年号就能准确的知道这是哪一年。
因此从汉武帝以后，基本都采用皇帝年号来纪年。同时年号也代表着正统地位，天下只有一个皇帝，所以要求只能用一个年号。
如果不承认某个王朝的正统性和合法性，则不会用其年号的。
明末清初的明史案，书中仍奉尊明朝年号，不承认清朝的正统，坚持不肯用清帝的年号，也因为这些原因招来了大祸。
《石头记》用干支纪年法，也是退而求其次，这样既不用承认清朝的年号，外人也无法确定书中的准确年代。
我们再接着上回，来看莺儿对比通灵玉，宝玉在看了薛宝钗的金璎珞之后，也念了两遍上面的字，又念自己的两遍，因笑问：“姐姐这八个字倒真与我的是一对。”
这里有一个【甲戌双行夹批：余亦谓是一对，不知干支中四注八字可与卿亦对否？】
这里脂批就是在问干支中四柱八字是不是也和这个对应？干支就是天干地支纪年法。
《石头记》书中所用的就是干支纪年，比如这里的甲戌，是脂砚斋给此书写脂评定本的年代，对应的就是1694年。而宝钗的金锁上用的自然就是清朝年号，甲戌年就是康熙三十三年。
所以脂批提示的，就是既然二者文字对应，通灵玉中的干支纪年，是不是和薛宝钗所戴金锁的清朝纪年对应呢？
在书中有多处脂批：提到30年前作书人，那么甲戌1694年往前30年，就是1664年，刚好与这回背面故事对上。
那是玉钏去给宝玉送莲子羹的时候，隐射的郝永忠抗清就是1663年。
而黄金莺巧结梅花络就是紧随其后的情节。
原文说：
可巧莺儿和喜儿都来了。宝钗知道他们已吃了饭，便向莺儿道：“宝兄弟正叫你去打络子，你们两个一同去罢。”
文中莺儿是最擅长打络子的，那么为何用打络子来比喻编修史书呢？我们看一下什么是打络子就明白了。
打络子是一种古老的中国传统手工技艺。络子就是中国结的一种，做成袋子的模样用来装东西。
中国结在古时很流行。穿衣要扎布带子（就是红楼说的汗巾子），然后打个结捆住；另外头发上、扇坠上、布帘上甚至男女的腰间，以前都喜欢弄些中国结做为装饰。
打络子就是打各种结，所以用打络子来比喻修史书再合适不过了，因为我们华夏最早的记录方式就是“结绳记事”。
另外我们注意这里写的三个人名字，就是玉钏要送莲子羹给宝玉，原文是刚好莺儿和喜儿也来了。
但是当他们到宝玉这里的时候，喜儿就消失了，我们无论怎么看也不会注意到这一点，但是当你怀疑莺儿的隐射时，才会发现这就是作者给的一个提示。
我们把莺儿和喜儿结合起来当作一个人看，就会发现奥秘了。
后面宝玉问莺儿，“你本姓什么？”
莺儿说：“姓黄。”
这就是作者在给我们线索，一般我们直接问人姓什么就可以了，这里却是问“本姓什么？”，就是现实中他本姓黄。
我们把黄，莺儿，喜儿，结合起来，再书中或明写，或暗示的信息一结合，原来黄金莺就是黄宗羲。
黄宗羲乳名叫“麟儿”，在吴语里发音和“莺儿”相似，这里出现的“喜儿”，目的就是提示“羲”字。
黄宗羲是明末清初三大思想家之一，经学家、史学家、地理学家、天文历算学家、教育家。
1645年，清军南下击败了弘光朝廷，黄宗羲返回家乡浙江余姚组织抗清，后加入鲁王政权，但是鲁王政权根基不稳，很快就被清军击败，只能在海上继续抗清。
因此黄宗羲也经常在海上活动，1648年开始，鲁王南下依靠郑成功支持，1650年，清廷开始对抗清的明朝遗臣家族进行报复惩罚，黄宗羲因此返回老家，以明朝遗民自居。
在此之后，与方以智，顾炎武等人开始讨论，反思明朝灭亡原因，他们认为明朝后期文人与官员空谈者多，实干者少，因此他们主张做学问要经世致用。
这一点体现在宝玉游太虚幻境时，警幻仙姑劝戒他“改悟前情，留意于孔孟之间，委身于经济之道”就是这种思想，后面探春改革里也有体现，改革的是旧生产方式。
后清朝招揽人才，让他们去修《明史》，顾炎武以死抗争，坚决不去，黄宗羲却迫于压力让自己的弟子万斯同和自己的儿子去了。
这就是为何他在书中带金字，也正是因为这样，他才能看到清朝修《明史》的内幕消息，也就是说，清朝做了哪些手脚，他都可以知晓。
他又经过大量的考察，才知道了各地的军事，经济，民生的实际情况，体会到了民生的疾苦，边军的困境，官僚的腐败，帝王家的无底黑洞。由此提出了天下最大的祸害乃是君王，这是历史上第一次提出反帝思想。
他说帝王“敲剥天下之骨髓，离散天下之子女，”他的这种思想也是直接注入了《红楼梦》中，因此元妃才说皇宫是见不得人的去处，宝玉悟道时才会想要焚花散麝，戕宝钗之仙姿，灰黛玉之灵窍，这些就是书中反帝思想的直接表达。
黄宗羲在清廷再三招他做官时，在自家祖坟边修了生圹，就是人还没死，先把坟修好了，自己也住进去了，然后坟前也立了墓碑。
当康熙派人去请他做官时，他的儿子就说父亲已经住进坟里了，使者以为黄宗羲真的死了，就回明了康熙，此事才得以作罢。
黄宗羲临终交代，遗体“安放石床，不用棺椁，这与吴梅村墓前立一圆石一样，都在暗示自己与“石头”相关的特殊信息。
黄宗羲善于思考总结，编书测算，所以书中莺儿心灵手巧，最会编织各种络子花样。
莺儿问宝玉打什么样的络子，宝玉对莺儿说：“前儿你替三姑娘打的那花样是什么？”
三姑娘指隆武朝廷，她是包括鲁王势力的，这是指黄宗羲1645年所着的《监国鲁元年大统历》，因为他是当时天文历算学家。
看到这里才能明白，《红楼梦》的作者为何这样精通历法，书中多处出现，类似四月二十六未时交芒种这类精准到时的特殊节气。这种十分专业的知识，不是一个普通的落魄书生有条件算明白的。
所以宝玉让莺儿打络子，莺儿却说打十年也打不完了，修这样一部《石头记》，十年时间确实不够，而现实中编几个中国结，是不可能要十年的。
我们下回里接着来看莺儿打络子的细节。
红楼梦中使用的是天干地支纪年法，为什么用这个纪年方法呢？
在我国古代一般有两种纪年法，一种就是上古时开始的干支纪年，就是十天干加十二地支组合，60年一个轮回，称为一个甲子。
比如我们常听到的甲申年，甲午，辛丑，戊戌等这种纪年，相传是轩辕黄帝令大挠所制，一代代大挠通过对星象的观察总结记录，推算出了天干地支纪年方法。
大挠就是当时的史官，所以记录历史，自古以来就要用到干支纪年方法。
时间久远了以后，人们会把大挠当成是一个人名，其实他是一个官职，或是代表一种身份。
《红楼梦》中的角色也受到了他的启发，很多角色都是用来代指一个官职，或某种身份，不同年代的角色隐射的其实不是一个人。
比如崇祯三年的平儿，和崇祯七年的平儿就不是一个人，但是他们的官职一样，都是兵部尚书，所以都用平儿这个角色。
由于是60年一轮回，随着时间的推移，人们看干支纪年经常无法精准的知道是哪一年，所以后来都改用了皇帝年号纪年。比如天宝六年，崇祯七年，看年号就能准确的知道这是哪一年。
因此从汉武帝以后，基本都采用皇帝年号来纪年。同时年号也代表着正统地位，天下只有一个皇帝，所以要求只能用一个年号。
如果不承认某个王朝的正统性和合法性，则不会用其年号的。
明末清初的明史案，书中仍奉尊明朝年号，不承认清朝的正统，坚持不肯用清帝的年号，也因为这些原因招来了大祸。
《石头记》用干支纪年法，也是退而求其次，这样既不用承认清朝的年号，外人也无法确定书中的准确年代。
我们再接着上回，来看莺儿对比通灵玉，宝玉在看了薛宝钗的金璎珞之后，也念了两遍上面的字，又念自己的两遍，因笑问：“姐姐这八个字倒真与我的是一对。”
这里有一个【甲戌双行夹批：余亦谓是一对，不知干支中四注八字可与卿亦对否？】
这里脂批就是在问干支中四柱八字是不是也和这个对应？干支就是天干地支纪年法。
《石头记》书中所用的就是干支纪年，比如这里的甲戌，是脂砚斋给此书写脂评定本的年代，对应的就是1694年。而宝钗的金锁上用的自然就是清朝年号，甲戌年就是康熙三十三年。
所以脂批提示的，就是既然二者文字对应，通灵玉中的干支纪年，是不是和薛宝钗所戴金锁的清朝纪年对应呢？
在书中有多处脂批：提到30年前作书人，那么甲戌1694年往前30年，就是1664年，刚好与这回背面故事对上。
那是玉钏去给宝玉送莲子羹的时候，隐射的郝永忠抗清就是1663年。
而黄金莺巧结梅花络就是紧随其后的情节。
原文说：
可巧莺儿和喜儿都来了。宝钗知道他们已吃了饭，便向莺儿道：“宝兄弟正叫你去打络子，你们两个一同去罢。”
文中莺儿是最擅长打络子的，那么为何用打络子来比喻编修史书呢？我们看一下什么是打络子就明白了。
打络子是一种古老的中国传统手工技艺。络子就是中国结的一种，做成袋子的模样用来装东西。
中国结在古时很流行。穿衣要扎布带子（就是红楼说的汗巾子），然后打个结捆住；另外头发上、扇坠上、布帘上甚至男女的腰间，以前都喜欢弄些中国结做为装饰。
打络子就是打各种结，所以用打络子来比喻修史书再合适不过了，因为我们华夏最早的记录方式就是“结绳记事”。
另外我们注意这里写的三个人名字，就是玉钏要送莲子羹给宝玉，原文是刚好莺儿和喜儿也来了。
但是当他们到宝玉这里的时候，喜儿就消失了，我们无论怎么看也不会注意到这一点，但是当你怀疑莺儿的隐射时，才会发现这就是作者给的一个提示。
我们把莺儿和喜儿结合起来当作一个人看，就会发现奥秘了。
后面宝玉问莺儿，“你本姓什么？”
莺儿说：“姓黄。”
这就是作者在给我们线索，一般我们直接问人姓什么就可以了，这里却是问“本姓什么？”，就是现实中他本姓黄。
我们把黄，莺儿，喜儿，结合起来，再书中或明写，或暗示的信息一结合，原来黄金莺就是黄宗羲。
黄宗羲乳名叫“麟儿”，在吴语里发音和“莺儿”相似，这里出现的“喜儿”，目的就是提示“羲”字。
黄宗羲是明末清初三大思想家之一，经学家、史学家、地理学家、天文历算学家、教育家。
1645年，清军南下击败了弘光朝廷，黄宗羲返回家乡浙江余姚组织抗清，后加入鲁王政权，但是鲁王政权根基不稳，很快就被清军击败，只能在海上继续抗清。
因此黄宗羲也经常在海上活动，1648年开始，鲁王南下依靠郑成功支持，1650年，清廷开始对抗清的明朝遗臣家族进行报复惩罚，黄宗羲因此返回老家，以明朝遗民自居。
在此之后，与方以智，顾炎武等人开始讨论，反思明朝灭亡原因，他们认为明朝后期文人与官员空谈者多，实干者少，因此他们主张做学问要经世致用。
这一点体现在宝玉游太虚幻境时，警幻仙姑劝戒他“改悟前情，留意于孔孟之间，委身于经济之道”就是这种思想，后面探春改革里也有体现，改革的是旧生产方式。
后清朝招揽人才，让他们去修《明史》，顾炎武以死抗争，坚决不去，黄宗羲却迫于压力让自己的弟子万斯同和自己的儿子去了。
这就是为何他在书中带金字，也正是因为这样，他才能看到清朝修《明史》的内幕消息，也就是说，清朝做了哪些手脚，他都可以知晓。
他又经过大量的考察，才知道了各地的军事，经济，民生的实际情况，体会到了民生的疾苦，边军的困境，官僚的腐败，帝王家的无底黑洞。由此提出了天下最大的祸害乃是君王，这是历史上第一次提出反帝思想。
他说帝王“敲剥天下之骨髓，离散天下之子女，”他的这种思想也是直接注入了《红楼梦》中，因此元妃才说皇宫是见不得人的去处，宝玉悟道时才会想要焚花散麝，戕宝钗之仙姿，灰黛玉之灵窍，这些就是书中反帝思想的直接表达。
黄宗羲在清廷再三招他做官时，在自家祖坟边修了生圹，就是人还没死，先把坟修好了，自己也住进去了，然后坟前也立了墓碑。
当康熙派人去请他做官时，他的儿子就说父亲已经住进坟里了，使者以为黄宗羲真的死了，就回明了康熙，此事才得以作罢。
黄宗羲临终交代，遗体“安放石床，不用棺椁，这与吴梅村墓前立一圆石一样，都在暗示自己与“石头”相关的特殊信息。
黄宗羲善于思考总结，编书测算，所以书中莺儿心灵手巧，最会编织各种络子花样。
莺儿问宝玉打什么样的络子，宝玉对莺儿说：“前儿你替三姑娘打的那花样是什么？”
三姑娘指隆武朝廷，她是包括鲁王势力的，这是指黄宗羲1645年所着的《监国鲁元年大统历》，因为他是当时天文历算学家。
看到这里才能明白，《红楼梦》的作者为何这样精通历法，书中多处出现，类似四月二十六未时交芒种这类精准到时的特殊节气。这种十分专业的知识，不是一个普通的落魄书生有条件算明白的。
所以宝玉让莺儿打络子，莺儿却说打十年也打不完了，修这样一部《石头记》，十年时间确实不够，而现实中编几个中国结，是不可能要十年的。
我们下回里接着来看莺儿打络子的细节。