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第七三三章拽风成杵
“欢柔”马骤然完成湍促的涡旋。这个紧急连贯的姿态，同样就是进攻姿态上一个变迁。
因为盘旋加重的势能，涡风动态中，调转马首的“欢柔”马。涡旋时，蓄势动频，瞬间激发了助力欢柔沙陀中的最佳状态。
手脚在贲动中火漾的欢柔沙陀，不愿在直面智光摩诃面前，隐忍力量。
伏于手控下的马匹，一经调稳。就是精准走刀的一把利器。
王尊拿摩尔笃看着欢柔沙陀刚才踏前十步，又折身回遁十步，跃上马背的那一刻。知道:这就是一个秀塔兹忤逆者——烈性威慑护法八部的、最终断事的一个抉择。
这个聆听了大地法典宝鬘摩诃五大亲证修辞的秀塔兹人，斡旋马匹，瞬间转守成攻的时刻。短暂涡流聚势，“欢柔”马仿佛是在退路中的“回马杀”，智光摩诃看向欢柔沙陀，虽然手中的风龙狂鞭在自己的力控中，未曾折服眼前的欢柔沙陀。
但是，智光摩诃依然笃定地按照秀塔兹祭礼司仪最初的格式，惯用了龙转摩诃造器赠予自己的风龙狂鞭。
在手感中，这根皮鞭并非自己最为擅长的武志精铁。
不过，在智光摩诃的感受里，附着于象征感的法器，并非以锋利彰显生飒威厉的形状棱角，而是以古俗传承，从护法八部的目感中聚拢时空山海、凝固族威与族统的古俗痕迹。
“目光清晰地看着，
秀塔兹武志祭礼司仪。
这些质感确凿的形状，
就是生命有限亲证的端庄辞。
不增，
不减。
古旧，
新鲜。
来回逾越了时空所有判事，
必经的两个极限。
将物态形格抓在手，
将真空意象，
借助象征物的譬喻——
抓在手。”
智光摩诃环视众陀。执鞭骋马的时刻，看着“回马杀”状态的欢柔沙陀。礼仪正宗，端严笃泰。登时让七陀感到:古老司仪礼法神圣执握在手中的有相高能。
是的，龙转摩诃祭礼司仪的造器，在众陀中消失了，然而，凝蹙成实的这根风龙皮鞭，再次固守在握，仿佛时空中，在此不更天地，归根定性的静物。方圆可执，概念成形。无状操控的意念不言而喻。
所以，尽管此时的智光摩诃状态未曾改变，这一刻手执的这根风龙鞭，才真正变成撮合、立威的法器。
《大地法典宝鬘真经》曰:古老的秀塔兹黄沙白沙的土啊，秀塔兹古来司仪就是荒莽沙漠里，生长出来的法。当这朴拙的法，粹之又粹，减之再减。最后只剩下
一根风龙武战的法器时，这，就是统宗的契。
龙转摩诃听罢智光摩诃的话，由衷地点点头。一直隐忍着，不愿消弭风龙狂鞭的他，这一刻，终于将手中的风龙狂鞭用——净化造器才用的诅咒，将有形在握的风龙狂鞭化生为一团空无。
智光摩诃从一颗心灵能够感受得到:时空中，凝炼的精真质感，仿佛水中一颗黑色石砾的沉淀。固化感，终于粹炼了那些疯狂感觉膨胀的光华。
“秀塔兹的风尊哦，
《大地法典宝鬘真经》曰:
“被重叠诉说的真经，
不再是灵魂感可以执握的真谛。
因为，
重叠，
就是强化目的形成——
多余出来的一个装饰。
愿意因为重复，
不再是真言，
而变成了一种叙事说理的——
点缀物。”
智光摩诃低诵着这些话。在奔竞的过程中，这些分秒之际发生的闪烁辞，仿佛一道道飞骋的光芒。随着姿态形绽的紧凑动频。身手精致攒力的姿态，渐次带着精密飞飒的锐意。
因为，欢柔沙陀真正的目的，根本就不在武志征战。而是触及巍巍祭台。所以，当欢柔沙陀锐意拔力、佐动火龙棍的瞬间，只是想翘力撩开这些时空里厚重纷繁的阻挠。
但是，智光摩诃敏于辨鉴形格光感的目光，完全可以感知:时空境界中，形变方寸细微指津动变中的含义。
尤其是在智光摩诃不断锐化和切换意念辨析的过程中，这个佐马奔驰状态的、秀塔兹祭礼司仪护法八部的首陀。强忍力量其实已经在节节强化手中控局的意念铁风。
就在欢柔沙陀想要敏捷擦划过智光摩诃，切风搓擦的瞬间，智光摩诃一直控握在手中的皮鞭，随着冲锋摆臂的势能，即时拓开。
在以往，这种未能超前强化的皮鞭，其实，并非攻击状态中的威胁。
欢柔沙陀右手秘压的火龙棍，已经在直锐拔力中，变成啸鸣搓风的一根长矛。
虽然，蛇绕蜿蜒的那根风龙狂鞭，横阻了欢柔沙陀冲锋的方向。但是，带有破劫射杀的火龙棍，飞骋的火焰，瞬化一道红光。
十字状压抑了那根风龙狂鞭在时空境中拓拔的形状。
龙转摩诃看见欢柔沙陀火龙棍压了智光摩诃手中风龙狂鞭的势。正要从另一个角度牵制欢柔沙陀。却见妙诺摩诃冲着龙转摩诃，道:“且慢。龙转摩诃。此时，从护法八部主攻手中衍生的风龙鞭，不再是智光摩诃单力中的武志形状，而是包含了统宗众陀的八道意念风。新颖到生命意识里没有重叠的感觉，才是纯粹灵魂可以驾驭的御座金莲。”
火箴摩诃解释道:“意念在时空精纯化一时，不再是一个虚幻的空相。而是结实质感到:仿佛拈手在握的一杆精铁。这是《大地法典宝鬘真经》里，有关于感觉质化成形状态的一个‘火焰珠’。在秀塔兹修辞里，族人常常会这样说:‘火焰珠’指向真经，真经指向的不再是僵硬的概念，而是成现。”
随着火箴摩诃的这句话，只见那根蜿蜒在空间的皮鞭，鞭稍尖端冲前飞攒时，智光摩诃突然勒马。瞬间，右手仿佛一道突然紧蹙收势的铁弓。猛烈逆向拔力中，只见那根方才还显柔然的长鞭，即时化生一根直硬横亘的铁杵。
“当！”
欢柔沙陀的火龙棍仿佛撞击在坚实的石棱上。
一直静敛中的于颁誓德仑，知道:空中带有意念粹练成的东西，就是武志格斗中，咒言也嚼不烂的精铁。这是他从库伦丽颁火狮法言刀楔令中知道的。
欢柔沙陀刚才急剧盘亘的势能一旦突然打开，即时人马已经难以收势。
欢柔沙陀清楚:此时的自己一旦不能与“欢柔”马合势化一，那么自己势将被时空形显的铁杵剥离马背，继而变成被反力钝击的目的。
智光摩诃那种冷手铁锋的杀伐动态，此时，显然不再是优柔怜悯的烟篆。
第七三三章拽风成杵
“欢柔”马骤然完成湍促的涡旋。这个紧急连贯的姿态，同样就是进攻姿态上一个变迁。
因为盘旋加重的势能，涡风动态中，调转马首的“欢柔”马。涡旋时，蓄势动频，瞬间激发了助力欢柔沙陀中的最佳状态。
手脚在贲动中火漾的欢柔沙陀，不愿在直面智光摩诃面前，隐忍力量。
伏于手控下的马匹，一经调稳。就是精准走刀的一把利器。
王尊拿摩尔笃看着欢柔沙陀刚才踏前十步，又折身回遁十步，跃上马背的那一刻。知道:这就是一个秀塔兹忤逆者——烈性威慑护法八部的、最终断事的一个抉择。
这个聆听了大地法典宝鬘摩诃五大亲证修辞的秀塔兹人，斡旋马匹，瞬间转守成攻的时刻。短暂涡流聚势，“欢柔”马仿佛是在退路中的“回马杀”，智光摩诃看向欢柔沙陀，虽然手中的风龙狂鞭在自己的力控中，未曾折服眼前的欢柔沙陀。
但是，智光摩诃依然笃定地按照秀塔兹祭礼司仪最初的格式，惯用了龙转摩诃造器赠予自己的风龙狂鞭。
在手感中，这根皮鞭并非自己最为擅长的武志精铁。
不过，在智光摩诃的感受里，附着于象征感的法器，并非以锋利彰显生飒威厉的形状棱角，而是以古俗传承，从护法八部的目感中聚拢时空山海、凝固族威与族统的古俗痕迹。
“目光清晰地看着，
秀塔兹武志祭礼司仪。
这些质感确凿的形状，
就是生命有限亲证的端庄辞。
不增，
不减。
古旧，
新鲜。
来回逾越了时空所有判事，
必经的两个极限。
将物态形格抓在手，
将真空意象，
借助象征物的譬喻——
抓在手。”
智光摩诃环视众陀。执鞭骋马的时刻，看着“回马杀”状态的欢柔沙陀。礼仪正宗，端严笃泰。登时让七陀感到:古老司仪礼法神圣执握在手中的有相高能。
是的，龙转摩诃祭礼司仪的造器，在众陀中消失了，然而，凝蹙成实的这根风龙皮鞭，再次固守在握，仿佛时空中，在此不更天地，归根定性的静物。方圆可执，概念成形。无状操控的意念不言而喻。
所以，尽管此时的智光摩诃状态未曾改变，这一刻手执的这根风龙鞭，才真正变成撮合、立威的法器。
《大地法典宝鬘真经》曰:古老的秀塔兹黄沙白沙的土啊，秀塔兹古来司仪就是荒莽沙漠里，生长出来的法。当这朴拙的法，粹之又粹，减之再减。最后只剩下
一根风龙武战的法器时，这，就是统宗的契。
龙转摩诃听罢智光摩诃的话，由衷地点点头。一直隐忍着，不愿消弭风龙狂鞭的他，这一刻，终于将手中的风龙狂鞭用——净化造器才用的诅咒，将有形在握的风龙狂鞭化生为一团空无。
智光摩诃从一颗心灵能够感受得到:时空中，凝炼的精真质感，仿佛水中一颗黑色石砾的沉淀。固化感，终于粹炼了那些疯狂感觉膨胀的光华。
“秀塔兹的风尊哦，
《大地法典宝鬘真经》曰:
“被重叠诉说的真经，
不再是灵魂感可以执握的真谛。
因为，
重叠，
就是强化目的形成——
多余出来的一个装饰。
愿意因为重复，
不再是真言，
而变成了一种叙事说理的——
点缀物。”
智光摩诃低诵着这些话。在奔竞的过程中，这些分秒之际发生的闪烁辞，仿佛一道道飞骋的光芒。随着姿态形绽的紧凑动频。身手精致攒力的姿态，渐次带着精密飞飒的锐意。
因为，欢柔沙陀真正的目的，根本就不在武志征战。而是触及巍巍祭台。所以，当欢柔沙陀锐意拔力、佐动火龙棍的瞬间，只是想翘力撩开这些时空里厚重纷繁的阻挠。
但是，智光摩诃敏于辨鉴形格光感的目光，完全可以感知:时空境界中，形变方寸细微指津动变中的含义。
尤其是在智光摩诃不断锐化和切换意念辨析的过程中，这个佐马奔驰状态的、秀塔兹祭礼司仪护法八部的首陀。强忍力量其实已经在节节强化手中控局的意念铁风。
就在欢柔沙陀想要敏捷擦划过智光摩诃，切风搓擦的瞬间，智光摩诃一直控握在手中的皮鞭，随着冲锋摆臂的势能，即时拓开。
在以往，这种未能超前强化的皮鞭，其实，并非攻击状态中的威胁。
欢柔沙陀右手秘压的火龙棍，已经在直锐拔力中，变成啸鸣搓风的一根长矛。
虽然，蛇绕蜿蜒的那根风龙狂鞭，横阻了欢柔沙陀冲锋的方向。但是，带有破劫射杀的火龙棍，飞骋的火焰，瞬化一道红光。
十字状压抑了那根风龙狂鞭在时空境中拓拔的形状。
龙转摩诃看见欢柔沙陀火龙棍压了智光摩诃手中风龙狂鞭的势。正要从另一个角度牵制欢柔沙陀。却见妙诺摩诃冲着龙转摩诃，道:“且慢。龙转摩诃。此时，从护法八部主攻手中衍生的风龙鞭，不再是智光摩诃单力中的武志形状，而是包含了统宗众陀的八道意念风。新颖到生命意识里没有重叠的感觉，才是纯粹灵魂可以驾驭的御座金莲。”
火箴摩诃解释道:“意念在时空精纯化一时，不再是一个虚幻的空相。而是结实质感到:仿佛拈手在握的一杆精铁。这是《大地法典宝鬘真经》里，有关于感觉质化成形状态的一个‘火焰珠’。在秀塔兹修辞里，族人常常会这样说:‘火焰珠’指向真经，真经指向的不再是僵硬的概念，而是成现。”
随着火箴摩诃的这句话，只见那根蜿蜒在空间的皮鞭，鞭稍尖端冲前飞攒时，智光摩诃突然勒马。瞬间，右手仿佛一道突然紧蹙收势的铁弓。猛烈逆向拔力中，只见那根方才还显柔然的长鞭，即时化生一根直硬横亘的铁杵。
“当！”
欢柔沙陀的火龙棍仿佛撞击在坚实的石棱上。
一直静敛中的于颁誓德仑，知道:空中带有意念粹练成的东西，就是武志格斗中，咒言也嚼不烂的精铁。这是他从库伦丽颁火狮法言刀楔令中知道的。
欢柔沙陀刚才急剧盘亘的势能一旦突然打开，即时人马已经难以收势。
欢柔沙陀清楚:此时的自己一旦不能与“欢柔”马合势化一，那么自己势将被时空形显的铁杵剥离马背，继而变成被反力钝击的目的。
智光摩诃那种冷手铁锋的杀伐动态，此时，显然不再是优柔怜悯的烟篆。