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第七五八章平等陀
崎岖蛰伏中的于颁誓德仑，泼落着纷发随风披落的头势。
那些曾经动诸黑曜石太阳尊的黑法默祷，唯有他自己知晓:无形内敛的雕刀镂心时，痛折迷离的过程。
看似硬朗的外形轮廓，坚硬地包裹着脆碎流淌在躯壳里的疼痛血流。
然而，在一番默祷的罹难过后，为了精诚动诸黑法默祷中的下一次，他多么渴望瞬间历劫之后的一颗心灵，立即生长出内在芳嫩的血肉。化作一板完美铺设的底色。
但是，那显然是不可能的。连续的黑法默祷，已经让他触动空间的风频时，新鲜贲风中的战栗，仿佛痛苦临寒中苦志开花的冰梅。已经被凌空照耀的热光，难以熨妥——渴望平泰舒张开来的一颗心。
被明亮色泽和光感，润泽装饰的、温醇柔美的动态，仿佛一帧伤感、悲郁逆光照射中，正以诗意散发憧憬和迷幻的、一静下来就是一万年的、摇曳烂漫芳菲色的童话。
这些带着灵魂感诗意大地的芳醇描摹，唯有逼真掩映在轮廓里的痛，是真实的。
对于痛难，附着如此委婉的装帧，因为粘着化不散的情味，足以让于颁誓德仑一念之际，每每痛及抽搐。
偶尔，他缓和地抬起头颅，痛苦倾斜皓雪般发白的脸庞，无形感受瀑落在倾斜面颊上的、清淡得只有形状的微笑时，一个芬芳青春的少年因为许久痛磨的伤感，会无声滑落倾斜飞落的眼泪。
那样无觉的抽搐，好像那些跌落沙土里的泪，就是嵌满悲伤感的沉重颗粒，一经滚落，就会让心灵瞬间变成轻盈摇曳的植物一样。
此时，似乎感到手臂撑地的僵痛。他翻转右手，空落落的手掌，仿佛要抓住有形状感的空气那样，仰上，攫屈，收紧……最后仿佛紧蹙成颗的莲包一样，随着抬起的目光，抬起手拳，呈在高光盈满的空间里。
智光摩诃看着眼前艰顽摇曳身躯，再次撑力粹拔姿态的欢柔沙陀，心中不由怒戾陡增。
其实，他完全可以感受得出来:这个从逆徊中看似承载风龙蓝泉刀的欢柔沙陀，真正动变的，其实就是一颗并不比智光摩诃迟滞的心灵。
那种形格受到禁锢，意念不竭对峙智光摩诃的一颗心，即便是在绝望感生出的一瞬间，那种出自本能抗衡的烈性，其实并没有真正被智光摩诃销蚀殆尽。那种绝望感，只是万感中一部分。并非真正手脚贲力时，一颗倔强心灵的折服。
智光摩诃知道:厚重骋力状态中的风龙蓝泉刀，虽然浑整统局，但是在欢柔沙陀喜嬗跳频的手脚中，似乎足够镶嵌一个位移狭长的时空。这，给足了欢柔沙陀能够优柔动变的机会。才让智光摩诃出刀的手相变得冗长。
已经在力感上发生质跃的智光摩诃，不再愿意放浪这个力弓节节暴涨的忤逆者。是的，欢柔沙陀就是动态中的苦行火。
这样的特质，就像一个最令护法八部忌讳的符咒。已经深邃刺痛智光摩诃立威中的一颗心。
智光摩诃深明:化轻就重的过程中，自己不仅以立法古尊的名义，统御起祭礼司仪中的护法八部，彰显众陀的合力。而且，采撷库伦丽颁刀楔令的阐理，诉诸立法一般重浊的杀戮。
但是，风龙蓝泉刀相变频的手感，并没有即时封嵌欢柔沙陀玲珑跃迁状态的手脚。而是给欢柔沙陀留足了更多逆力抗衡的间隙。
只见妙诺摩诃驱马靠近智光摩诃，道:“护法八部的首陀啊，秀塔兹祭礼司仪中，护法八部最完美做成一件事情的，往往从最古老的‘翼辞’中，就能够获得完整无缺的启发。”
妙诺摩诃说道这里，忽而停顿了一下。“《大地法典宝鬘真经》曰:秀塔兹的祭哦，一颗心如果疏忽了:用古纪中的‘翼辞’照耀祭礼司仪。那么，眼前难以消弭的厄难，就来说明原因了。”
“就像大法典和大自在。”火箴摩诃敏感地道。
智光摩诃听罢妙诺摩诃和火箴摩诃的话，一触“翼辞”，“大自在”，就豁然明白妙诺摩诃和火箴摩诃说这些话的原因了。
是的，火箴摩诃附缀的解词里，大自在在秀塔兹祭礼司仪的武志中，指的就是——拈重就轻。
在秀塔兹的祭礼司仪中，正是因为作为首陀的智光摩诃被众陀尊为“平等陀”。这反而让众陀不愿意指说:智光摩诃的武志状态中的闪失。
在武志高能状态，意念随修辞欢嬗跃迁，完美增华一颗心灵飙马飞骋的势能。就足以瞬间放浪手脚精致调校中的快刀。
在秀塔兹，古来信赖和皈依灵致万变的奇门风尊。那是因为，秀塔兹的祭礼司仪，以法格指向的原初，就是生命原始莲绽的、生生不灭的喜嬗光。
“唵！
秀塔兹音韵原始的——
第一枚妙音哦，
从这个喜悦的妙音里生出:
秀塔兹的祭礼司仪，
从祭礼司仪中生出大法典，
最后，
又从大法典生出:
圆柔精真的原始妙音——
唵。”
智光摩诃诵道。在秀塔兹的《大地法典宝鬘真经》里，以原始音开始，又以原始音结尾的。就是这个欢嬗不竭的音声修辞了。
而智光摩诃以诵辞捡拾的，就是奇门风尊中的大自在了。
王尊拿摩尔笃听罢首陀智光摩诃的诵辞，默默合掌，朝向祭台上的法性光，道:“《大地法典宝鬘真经》曰:秀塔兹大地的平等陀，就是真正的大自在者。因为他尊崇了一粒黄金的同时，也尊崇了一粒尘土一样的沙砾。”
王尊拿摩尔笃默默说罢这些话，心里到:“但愿，瞬间修持‘平等陀’的智光摩诃，一颗心，从一颗心生成的行动，从行动造化的结果，都是无过的。这样，他手里执握的，就是一把随意变转中，随意控制战局中的一把无咎刀。”
月相摩诃听罢王尊拿摩尔笃的话，知道:此时的智光摩诃变局的这个瞬间，就是精真修炼一尊“平等陀”的过程。
虽然，秀塔兹祭礼司仪中的护法八部，历炼苦行成陀的经历互不相同，但是，按照秀塔兹古老传说和《大地法典宝鬘真经》，唯有“平等陀”既是完整走过生命经历的陀，是完整包含了八部陀的行者。
“行者平等陀。愿采撷这句经辞，以祭主给以启示光芒。”王尊拿摩尔笃凝视向智光摩诃的背影，道。
第七五八章平等陀
崎岖蛰伏中的于颁誓德仑，泼落着纷发随风披落的头势。
那些曾经动诸黑曜石太阳尊的黑法默祷，唯有他自己知晓:无形内敛的雕刀镂心时，痛折迷离的过程。
看似硬朗的外形轮廓，坚硬地包裹着脆碎流淌在躯壳里的疼痛血流。
然而，在一番默祷的罹难过后，为了精诚动诸黑法默祷中的下一次，他多么渴望瞬间历劫之后的一颗心灵，立即生长出内在芳嫩的血肉。化作一板完美铺设的底色。
但是，那显然是不可能的。连续的黑法默祷，已经让他触动空间的风频时，新鲜贲风中的战栗，仿佛痛苦临寒中苦志开花的冰梅。已经被凌空照耀的热光，难以熨妥——渴望平泰舒张开来的一颗心。
被明亮色泽和光感，润泽装饰的、温醇柔美的动态，仿佛一帧伤感、悲郁逆光照射中，正以诗意散发憧憬和迷幻的、一静下来就是一万年的、摇曳烂漫芳菲色的童话。
这些带着灵魂感诗意大地的芳醇描摹，唯有逼真掩映在轮廓里的痛，是真实的。
对于痛难，附着如此委婉的装帧，因为粘着化不散的情味，足以让于颁誓德仑一念之际，每每痛及抽搐。
偶尔，他缓和地抬起头颅，痛苦倾斜皓雪般发白的脸庞，无形感受瀑落在倾斜面颊上的、清淡得只有形状的微笑时，一个芬芳青春的少年因为许久痛磨的伤感，会无声滑落倾斜飞落的眼泪。
那样无觉的抽搐，好像那些跌落沙土里的泪，就是嵌满悲伤感的沉重颗粒，一经滚落，就会让心灵瞬间变成轻盈摇曳的植物一样。
此时，似乎感到手臂撑地的僵痛。他翻转右手，空落落的手掌，仿佛要抓住有形状感的空气那样，仰上，攫屈，收紧……最后仿佛紧蹙成颗的莲包一样，随着抬起的目光，抬起手拳，呈在高光盈满的空间里。
智光摩诃看着眼前艰顽摇曳身躯，再次撑力粹拔姿态的欢柔沙陀，心中不由怒戾陡增。
其实，他完全可以感受得出来:这个从逆徊中看似承载风龙蓝泉刀的欢柔沙陀，真正动变的，其实就是一颗并不比智光摩诃迟滞的心灵。
那种形格受到禁锢，意念不竭对峙智光摩诃的一颗心，即便是在绝望感生出的一瞬间，那种出自本能抗衡的烈性，其实并没有真正被智光摩诃销蚀殆尽。那种绝望感，只是万感中一部分。并非真正手脚贲力时，一颗倔强心灵的折服。
智光摩诃知道:厚重骋力状态中的风龙蓝泉刀，虽然浑整统局，但是在欢柔沙陀喜嬗跳频的手脚中，似乎足够镶嵌一个位移狭长的时空。这，给足了欢柔沙陀能够优柔动变的机会。才让智光摩诃出刀的手相变得冗长。
已经在力感上发生质跃的智光摩诃，不再愿意放浪这个力弓节节暴涨的忤逆者。是的，欢柔沙陀就是动态中的苦行火。
这样的特质，就像一个最令护法八部忌讳的符咒。已经深邃刺痛智光摩诃立威中的一颗心。
智光摩诃深明:化轻就重的过程中，自己不仅以立法古尊的名义，统御起祭礼司仪中的护法八部，彰显众陀的合力。而且，采撷库伦丽颁刀楔令的阐理，诉诸立法一般重浊的杀戮。
但是，风龙蓝泉刀相变频的手感，并没有即时封嵌欢柔沙陀玲珑跃迁状态的手脚。而是给欢柔沙陀留足了更多逆力抗衡的间隙。
只见妙诺摩诃驱马靠近智光摩诃，道:“护法八部的首陀啊，秀塔兹祭礼司仪中，护法八部最完美做成一件事情的，往往从最古老的‘翼辞’中，就能够获得完整无缺的启发。”
妙诺摩诃说道这里，忽而停顿了一下。“《大地法典宝鬘真经》曰:秀塔兹的祭哦，一颗心如果疏忽了:用古纪中的‘翼辞’照耀祭礼司仪。那么，眼前难以消弭的厄难，就来说明原因了。”
“就像大法典和大自在。”火箴摩诃敏感地道。
智光摩诃听罢妙诺摩诃和火箴摩诃的话，一触“翼辞”，“大自在”，就豁然明白妙诺摩诃和火箴摩诃说这些话的原因了。
是的，火箴摩诃附缀的解词里，大自在在秀塔兹祭礼司仪的武志中，指的就是——拈重就轻。
在秀塔兹的祭礼司仪中，正是因为作为首陀的智光摩诃被众陀尊为“平等陀”。这反而让众陀不愿意指说:智光摩诃的武志状态中的闪失。
在武志高能状态，意念随修辞欢嬗跃迁，完美增华一颗心灵飙马飞骋的势能。就足以瞬间放浪手脚精致调校中的快刀。
在秀塔兹，古来信赖和皈依灵致万变的奇门风尊。那是因为，秀塔兹的祭礼司仪，以法格指向的原初，就是生命原始莲绽的、生生不灭的喜嬗光。
“唵！
秀塔兹音韵原始的——
第一枚妙音哦，
从这个喜悦的妙音里生出:
秀塔兹的祭礼司仪，
从祭礼司仪中生出大法典，
最后，
又从大法典生出:
圆柔精真的原始妙音——
唵。”
智光摩诃诵道。在秀塔兹的《大地法典宝鬘真经》里，以原始音开始，又以原始音结尾的。就是这个欢嬗不竭的音声修辞了。
而智光摩诃以诵辞捡拾的，就是奇门风尊中的大自在了。
王尊拿摩尔笃听罢首陀智光摩诃的诵辞，默默合掌，朝向祭台上的法性光，道:“《大地法典宝鬘真经》曰:秀塔兹大地的平等陀，就是真正的大自在者。因为他尊崇了一粒黄金的同时，也尊崇了一粒尘土一样的沙砾。”
王尊拿摩尔笃默默说罢这些话，心里到:“但愿，瞬间修持‘平等陀’的智光摩诃，一颗心，从一颗心生成的行动，从行动造化的结果，都是无过的。这样，他手里执握的，就是一把随意变转中，随意控制战局中的一把无咎刀。”
月相摩诃听罢王尊拿摩尔笃的话，知道:此时的智光摩诃变局的这个瞬间，就是精真修炼一尊“平等陀”的过程。
虽然，秀塔兹祭礼司仪中的护法八部，历炼苦行成陀的经历互不相同，但是，按照秀塔兹古老传说和《大地法典宝鬘真经》，唯有“平等陀”既是完整走过生命经历的陀，是完整包含了八部陀的行者。
“行者平等陀。愿采撷这句经辞，以祭主给以启示光芒。”王尊拿摩尔笃凝视向智光摩诃的背影，道。