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    日渐西斜。

    崇政殿内的考生,基本都完成了答卷,开始最后的检查工作。

    毕竟,这次考试很可能是他们人生中最重要的一场考试。

    能否改变命运,就看这一遭了。

    因此,即便再怎么重视,也不为过。

    便是如范仲淹、梁适这等自信心十足的考生,也是一遍又一遍的复查。

    明星考生,也是有烦恼的。

    关注越多,压力也就越大。

    好在他们二人都是那种抗压能力极强的人,反复检查数遍之后,他们几乎做出了同样的判断。

    正常发挥!

    又过了一会,考生们先后提交了答卷。

    如同贡举殿试时一样,御药院的内侍们,负责收拢答卷,然后送往弥封处。

    黄昏降临,第一批誊录好的答卷已然送到了编排所。

    此次出任考官的分别是翰林学士晏殊,翰林学士李谘,判登闻鼓院事周起,以及御史中丞刘烨。

    毫无疑问,考官阵容十分的豪华。

    只是相比于贡举,考官的人数倒是少了一些。

    这也正常,毕竟贡举殿试的人数远比制科殿试多得多。

    不仅如此,制科的阅卷时间也比贡举殿试要少。

    只有两天时间。

    ……

    ……

    ……

    转眼间,两天过去。

    福宁殿。

    晏殊等人的工作效率很高,阅卷工作基本完成,如今只剩下最后一道评判。

    御前定等!

    制科及第后的待遇,虽然很高,但制科的淘汰率也是非常高的。

    高标准,高回报!

    此次参加制科的应举人,一共有五十六人,其中,三十六人连阁试那一关都没过。

    最终走到殿试的,不过二十人。

    而现在,能够被呈到李杰桉头的,不过五人而已。

    就这,还是李杰特地嘱咐过的缘故。

    如果没有提前打过招呼,只怕录取率更低。

    当然。

    这只是贤良方正能直言极谏一科的考试结果,经晓通算可为师法科的考试时间,要稍微靠后几天。

    两者的考核内容,截然不同,自然不能放到同一时间同一考场。

    如果让经晓通算科的人参加此次殿试,录取率恐怕会更加的惨不忍睹。

    “陛下,经过臣等商议,贤良方正科,仅有五人,可入等。”

    说着,刘茂勤从晏殊手中接过答卷,然后递到了李杰面前。

    “卿等稍候,容朕阅览几分。”

    拿到答卷后,李杰先是翻看了一下卷首,果不其然,范仲淹、梁适、胡瑗,赫然在列。

    紧接着,他挑出了范仲淹的策论。

    【君子有三乐,而王天下不与存焉。父母俱存,兄弟无故,一乐也;仰不愧于天,俯不怍于人,二乐也;得天下英才而教育之,三乐也。】

    看到这句话,李杰不由微微一笑。

    果然很符合范仲淹的风范,教育为先,而这也是范仲淹一生都在践行的事。

    一以贯之!

    同时,他也想到了一件很久很久以前的事,在他的少年时期,学校的围墙上刷过类似标语。

    【百年大计,教育为先】

    【十年树木,百年树人】

    生在红旗下,长在红旗下的李杰,远比这个时代的人,更加清楚教育的重要性。

    少年智则国智,少年强则国强,少年兴则国兴。

    放眼当下,亦是如此。

    如今活跃于朝堂之上的官员,都是传统教育下的文人,虽然其中不乏聪明的,能够领会自己意图的。

    但有些思想,难免是根深蒂固。

    如重文轻武、重儒轻法、重农轻商等等。

    (ps:宋朝的商品经济虽然发达,朝廷也没有过度抑制商业,但商业的地位确实不够高。

    在士大夫眼中,商业,不过是为国取税的渠道之一。

    且商人重利轻义,不符合社会主流价值观)

    言归正传。

    故此,在李杰看来,未来一二十年的时间,都是一个过渡阶段。

    在新学体系下成长起来的官员,才是大宋崛起的主力。

    当然。

    旧有体系下的官员,也具备改造价值。

    范仲淹,不就是一个很好的例子吗?

    历史上的范仲淹,崇尚的是孔子,是道之以德、齐之以礼,有耻且格。

    然而,现在的范仲淹却觉得,明体达用更加重要。

    德行和实务,两手都要抓,两手都要硬。

    不止如此,范仲淹还在策问中大胆写到,章句、注疏之学,俨然走错了路。

    】

    真正的儒学,当是古为今用,为我所需。

    此时,范仲淹的教育思想已然有了一丝‘六经注我’的倾向。

    何谓六经注我?

    此话源自于心学大家陆九渊。

    【或问先生,何不着书?

    对曰:六经注我!我注六经!】

    这也是经书解读的两大派系。

    我注六经,重点在于‘六经’,‘我’必须要一字一句的解读圣贤书中的本意,不允许偏离,也不能牵强附会。

    训诂之学,便是这一派的重要分支。

    而‘六经注我’的重点则是在于‘我’,即六经只是‘我’表达观点的参照物。

    理学大家朱熹,就是这一派的集大成者。

    朱熹编写的种种注疏,不知夹带了多少个人私活,圣贤书,只是他表达思想的工具。

    圣贤书中的本义,不重要。

    重要的是符合当下,或者说‘我’的观点。

    在朱熹之前,王安石也是这么做的。

    王安石为了推行变法,直接编了一套《三经新义》,并且将其指定为唯一科举用书。

    所有考生都要学习《三经新义》,答题也要以此为准。

    先占领理论高地,让所有有志于科举的士子,全都学习自己的思想。

    如此一来,日后科举入仕的官员,天然就站在改革派一方。

    在某种意义上,朱熹的《四书章句集注》,也是受到了《三经新义》的影响。

    圣贤本意,我不管!

    以我为准,才是最重要的!

    滴答!

    滴答!

    时间缓缓流逝,翻到最后,李杰发现众考官只给范仲淹评了一个五等,堪堪过线而已。

    如果不是范仲淹简在帝心,怕是连五等都难。

    想了想,李杰提起朱笔,直接批改了众考官的意见。

    此策,最低也是个三等。

    若不是考虑到前两等不授人,李杰甚至打算评个一等。

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