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过考核的决定因素。这也就是为什么现实中很多的人想要找那些老年医生治疗，而不愿意让那些年轻人治疗是差不多的。
因为年长的医生，他们几乎有着一辈子的治疗经验，很少会出现什么错误，但是年轻的医生不同，他们jiēchu的还比较少。不说经验，就算是谨慎程度。跟心里承受能力都是没有办法跟年长的医生相比的。西医治疗的比较简单，所以要直接去面对人体内在的部分。在治疗之中，谁知道会出现什么事情，而治疗是一个精细活，将人体破开之后，在里面治疗的时候，可能只是手稍微抖一下，一条人命就直接没有了。
自己没有知觉的躺在手术台上，谁都想找一个稍微有把握的人来治疗，要不然的话，直接被麻醉过之后就再也醒不过来了，这不是很亏，所以这才使得医生是越来越值钱。
中医虽然也有这样的情况，经验也很重要，但是更多的确实要看医生的手段跟对病理的把握，因为中医很少去开刀，他们都是通过简单的探查有着自己的判断，这样一来，只要能够确定病症之后，对症下药还是很简单的事情。中医之中最难的是对病症的判断，而后面知道了病症之后对症下药的时候，就算是一个学徒都可以进行，这也算是另外的一种差别吧。
西医的知识比较少，学习了基本的能力之后，掌握了一定的知识储备，那么就完全可以直接放手治疗，这样的话，有什么问题在治疗之中就可以去发现，然后一点点的改正。这差不多就是西医成长的过程，于是也有不少人说，名医就是建立在无数死亡上面的。这句话虽然很简单，但是听着的时候还是让人头皮有点发毛，因为谁都不想成为别人成为名医手下的那缕亡魂。
而中医有着本质的差别，中医整个学习的知识量绝地很惊人，这其中不但有着对整个药物的认识，还有药物那个可以一起使用，那些不能使用，药物的味道，效果，生长环境，可以治疗的类型，这只是对药物的认识，光学习这些肖易发现就不会少于一个月的时间。
这还是肖易，因为锻炼强体决，再加上在学习空间之中对脑域的开发，现在肖易完全可以做到一目十行，并且还要完全的记住的程度。但就算是这样的能力，想要记住这些草药的大部分知识，也需要一个月的时间，这还是肖易觉得有点保守的程度，最少都要一个月的时间，要是长的话，还真的没准。
除了药物之外，更大的学习是对整个身体的了解，内脏，经脉的学习，要想治疗人体，不对人体有着深入的了解，还真的想都别想，所以学习人体也是必须的。
除了药物，人体之外，还有各种罕见的病症，病症发作时候的表现，各种药方，治疗书籍，在这其中甚至还要学习阴阳五行等很多的知识。别说是其他人，就算是肖易在知道要学习多少东西的时候，他自己都感到了一点眼晕，这可不是短时间可以学习成功的。这也就是肖易，要是其他人的话，估计没有几十年的学习，还真的没有办法将这些东西全都融会贯通。
将这些基本知识学完之后，没错。虽然东西很多，但这也只是最基本的知识。将这些学完，跟融会贯通之后才能够进行最后的学习。而最后的学习当然就是进行治疗了。治疗的手段有很多，首先要进行的是对病症的诊断，望闻问切，这个时候就可以开始学习了。
所谓的望诊则是，对病人的神、色、形、态、舌象等进行有目的的观察，以测知内脏病变，中医通过大量的医疗实践。逐渐认识到机体外部，特别是面部、舌质，舌苔与脏腑的关系非常密切。如果脏腑阴阳气血有了变化。就必然反映到体表。正如《灵枢本脏篇》所说“视其外应，以知其内脏，则知所病矣。”中医的望具体就是指看五官，目舌口鼻耳。看眼睛是否有神。眼白是否有异常，舌头是否过红，舌苔是否过厚，舌苔颜色是白还是黄，口腔是否有炎症，颜色是否过红或过白，鼻子是否有有鼻炎，鼻涕是稀还是稠。颜色黄|色还是白色，耳朵外形、性状。主要看耳轮耳轮肉厚的肾先天就比较好，然后有没有耳鸣或者耳炎。
眼睛的毛病就是肝有问题，舌头有问题就是心脏不好，口腔问题就是脾不好，鼻子的问题就是肺不好，耳朵有问题就是肾不好。但是在眼睛和舌头又有细分，在眼睛里面还具体分为瞳孔和眼白，瞳孔反映的是肝的问题，比如近视、眼神恍惚都是肝的问题，通过养肝是可以治好的，现在就很多通过养肝治好近视的，这在西医是基本不能治疗的。眼白对应的是心肺，眼白如果红了，则说明心火热了，引起眼白的毛细血管发炎充血。舌头边沿反应的是心脏问题，舌头红了说明心火热，要降火和养心。舌苔则反映的是脾胃的问题，舌苔黄，脾胃火大，舌苔白了，说明脾胃寒了，要养胃养脾。
虽然只是最简单的一个望，在一般人眼中可能什么都没有，最多可以看到对方是美丽还是丑陋，但是在那些真正的中医大师眼中，可以看到的东西实在是太多，而这还只是最基本的能力，传闻之中就有很多杏林大师一眼看过去，可以将对方身体的情况完全看的一清二楚，哪怕是身上有任何隐藏的矛盾他们都可以看的出来。
当然，这也只是传说中的大师能力，现在这个社会之中还真的没有人可以做到这样的程度。而且就算是现在西方的一些医疗器具都没有办法将所有的病症全都看出来，所以他们当然不会相信会有这样的能力。而中医因为式微，所以学习的人少，大师出现的当然就更少了。
而闻则就简单一些，包括听声音和嗅气味两个方面。主要是听患者语言气息的高低、强弱、清浊、缓急……等变化，以分辨病情的虚实寒热。一般只是对望诊的一种延续，当自己拿不准的时候，或者是表现的慎重的时候，才会有这第二步的出现，因为有身体有什么病症的话，可以很直接的就会展现出来，其中最简单的就要数气味。如果有心人是可以发现，一个正常人跟有病的人，他们呼吸出来的气味是有很大不同的。
同样，有不少的大师只是简单的进行气味的辨别，就完全可以判断出对方得了什么样的病症。
而闻是通过问诊了解既径病史与家族病史、起病原因、发病经过及治疗过程，主要痛苦所在，自觉症状，饮食喜恶等情况，结合望、切、闻三诊，综合分析，作出判断。《素问三部九候论》“必审问其所始病，与今之所方病，而后各切循其脉。”《素问疏五过论》“凡欲诊病者，必问饮食居处。”后世医家将问诊主要内容归纳为“十问”，编有十问歌，简便易记。指听声息；闻诊包括听声音和嗅气味两个方面。前者是凭借医者的听觉器官，从病人的语言、呼吸以及咳嗽等声音中进行辨别；后者是凭借医者的嗅觉器官，来分辨从病人的体肤、口鼻气息及大小便等各种排泄物中所散发的气味。
通过以上两个方面的诊察，了解病情的寒热虚实及病邪所在部位，并结合其他三诊所取得的资料，加以综合分析，即可得出较为全面、正确的诊断。如语声高亢而有力的，多为外感有余之病；若语声低微，少气不足以息，多为内伤不足之证。如说话声音粗壮、话多、有时怒骂叫号、奔走登高的叫做“狂言”；如症见神志昏迷，胡言乱语，前后颠倒而没有次序，声音粗壮的是为“谵语”。二者多为热证，如高烧病人多见谵语。若神志不清，语言重复、时断时续、声行低微的叫做“郑声”，多属于气脱阳虚的虚证。
所以，古人有“实则狂言、谵语，虚则郑声”的说法。说话多出差错，乱无条理，过后自知，但再说又错，这叫“错语”，见于虚证。无人时自言自语，但人来即止，讲话无对象而喃喃自语，谓之“独语”，常见于癔病或老年性精神病等。另外，通过患者语声变异，如声音的高低、强弱、清浊、缓急，以了解病变的部位。如病人表现安静，但不时发出惊呼的，多属骨节间病；如病人失音或言不清彻的，多属心膈间病；如病人语声细小而长的，多为头脑中病。这是从病人语声中辨别疾病所在部位的几个简单例子。
而切则是医者用手指按其腕后挠动脉搏动处，借以体察脉象变化，辨别脏腑功能盛衰，气血津精虚滞的一种方法。正常脉象是寸、关、尺三部都有脉在搏动，不浮不沉，不迟不数，从容和缓，柔和有力，流利均匀，节律一致，一息搏动四至五次，谓之平脉。
这就相当于现在的听诊差不多，只是中医一般都是直接用手指去探究，但是西医要用医疗器具来帮助才行。
切脉辨证，早在《内经》、《难经》就有记载，经历三千年来的不断总结，对于何证出现何脉已有详细论述。但对证象与脉象间的内在联系，却无明析的概念，不能令人一目了然，以致学者只知其然而不知其所以然。脉证间的内在联系，如用一句话来概括，就是气血津液出现虚滞，五脏功能出现盛衰，才会出现不同脉证。只有弄清气血津液的生化输泄与五脏间的关系，才能将气血津液虚滞和五脏功能盛衰出现的证象与脉象联系起来，也才明白切脉能够察其五脏病变的道理所在。(未完待续。)
九百章 家
可以说整个中医最核心的地方就是对气的研究，这个气并不是那种虚无缥缈的武侠小说中的内功，而是对整个身体的一种掌握，因为有这些气的存在，所以才会让身体出现病症或者可以让身体进行活动。
气，对于大部份人来说，都可能被视为一种很玄很奇妙而难于理解的东西，它看似无形无相无色，却又是力量无穷，在中医学中“气”是一个运用非常广泛，而又难以用一句话解释清楚的概念。
气是华国传统文化中一个独特的概念，华国的古人认为万事万物都是由气生成的，气的概念非常完美的融入到中医学的理论中，那么什么是气呢？《黄帝内经》说“何谓气？岐伯曰上焦开发，宣五谷味，熏肤、充身、泽毛，若雾露之溉，是谓气。”这段话的大意是说，人的“上焦”也就是心肺，把饮食物的精华布散到全身，像雾露一样滋润灌溉脏腑、皮毛，使之得到营养，这就是“气”。看来中医所说的“气”是一种微小的、难用肉眼看见的，具有营养作用的微粒。华国古人认为“气”是构成万物的最小的颗粒，所谓“气聚为物、物散为气”，气聚集在一起就构成了物，而物散开了就成为“气”。这是中医学对“气”最基本的认识。
而“气”构成的“物”又都会表现出其功能，发挥出作用，中医又把这种效能也称为“气”，如心的功能称为“心气”，肺的功能称为“肺气”，肾的功能称为“肾气”等等。例如中医认为“肝”有主疏泄的功能，肝对人的情志“主怒”，在正常情况下，肝发挥正常功能称为“肝气”，在肝疏泄的功能受到阻滞，出现急躁易怒的不良情绪的时候，我们也说它是犯了“肝气”。最有意思的是“脾气”这个词。通常情况下，脾气指脾的功能及其赖以产生的精微物质或动力。当把“脾”读为“皮”的音时，脾气就成为指人的习性或借指事物的特性；更指怒气，或容易发怒的性情。因遇到某事物或人的行为是自己感到不快，通常称为“生气”。诸葛亮“三气周瑜”。这里的“气”就有使之“生气”的意思。我们无从考证“气”的这个意义的来源。但是华国人谁都一听就能明白。
从某种意义上说，气就是指生理功能，又指具有活力很强特性的物质。明代著名医家张景岳说“人之有生，全赖此气。”中医学把“气”的具体作用主要归纳为五个方面。即推动作用，温煦作用，气化作用，防御作用，固摄和托举作用。所谓推动作用。是说人血液的流动，脏腑功能的发挥，精神意识的灵敏，四肢运动的灵活都需要气的推动，如果这种推动力不足，我们就说他“气力不足”。
所谓温煦作用，是说“气”是人体热能的来源，气虚则恶寒怕冷，体温较低。各个脏腑的功能也较弱。所谓气化作用是说气具有将各种物质进行转化的作用，如把饮食物转化为人体可以吸收的营养物质，中医称为“水谷精微之气”，就是依靠这种气化作用。所谓防御作用，是指人体抵御外来病邪的侵袭。不发生疾病的功能，中医把这种气称为“卫气”。所谓固摄和托举作用，则是指血液在脉道内流动不溢出脉外，脏腑在体腔内有固定的位置。不会因为站立而下垂，都是依靠气的固摄和托举。所以中医常把内脏下垂一类的疾病称为“中气下陷”。气在人体内是流动不止的，中医把气的流动归纳为“升降出入”四种形式“，统称为“气机”。而气的流动受阻，则称为“气滞”或“气郁”。
所以说整个中医对气这个研究是整个中医组成的最核心的部分，而切脉则就是对这个气的一种补充。因为切脉，切的就是人体之中的这个气。
不同脉象的形成，与心脏、脉络、气血津液有着密不可分的关系。脉象的不同变化反映了心力强弱、脉络弛张、气血津液虚滞三个方面的变化。由于气血津液都需五脏协同合作才能完成其生化输泄，所以气血津液的虚滞也就反映了五脏功能的盛衰，从而反映于脉，形成不同的脉象。
心脏搏动的强弱，脉络的弛张，是引起脉象变化的根源。心脏搏动有力，脉象随其病因证象不同而呈洪大滑数等脉；无力则脉象常呈迟细微弱等脉。心脏搏动与脉象起伏，都是肝系膜络交替收缩与舒张的反映。如果血络松弛则呈孺、缓；紧张则呈弦紧。
痉挛则呈结代等等。只有将固定的心脏、脉络和流动的气、血、津液连在一起分析，才能揭示脉象变化的本质，对于何证出现何脉才有理有据，不是无源之水，无本之木。
气血津液虚滞变化，可以反映不同的脉象。
气是心脏搏动的动力，心气是由肾系生化的元气，脾系生化的谷气，肺系吸人的清气，注人心脏，成为心脏活动的能源。脾肾功能衰退，心气也就随之衰弱，脉象与心相应也就呈现缓慢或虚数无力。若将这一连锁反应进行逆向推理，脉象无力是因心气不足，心气不足则是脾肾化气功能衰退所致。气行脉外，营卫和调，则脉不浮、不沉、不迟、不数。如果风寒束表，毛窍收缩，脉络紧张，卫气充盛于表，则脉随气浮，呈为轻按即得的浮紧脉。若卫气因寒、内归脏腑，则呈重按始得的沉紧脉，久病气虚，脉伏于里，则呈重按始得的沉弱脉。若阳气虚衰，无力助心行血，则脉呈迟缓微弱。若风寒束表或风热犯肺，气郁化热，心阳亢进，则脉应之而呈洪大有力而数。
若因气郁引起脉的传导阻滞，则脉应之而涩。若因气郁引起脉络不舒，则脉应之而弦。
所以说望闻问切之中，切脉是处于最重要的地位，甚至是直接起到决定性的作用。因为前面的三步只是一种判断，最后的切脉才是对病症的确定，四步下来之后，一个人的身体出现了什么毛病，几乎也就可以察觉出来。
望闻问切是整个中医之中最重要的手段，其实这句话还真的有点废话了，整个中医之中只有这四步是可以判断对方得了什么病的，不重要才奇怪了。可以说，不管是西医还是中医，后面的治疗都不算是太麻烦，真正麻烦的地方就是对病症的判断，只有判断好了对方得了什么病，才能够去治疗。
不然的话，很多医生在不知道对方得到什么病的时候，就算是推迟一点治疗的时间，他们也不会直接就去治疗。因为不管是西医还是中医，他们治疗的过程之中都会对身体有影响，就算是中药也是如此。如果不能够确定真实情况的话，补药也可以变成毒药的！更别说是西医之中的开刀了，判断不了的话，总不能将身体抛开之后发现没有什么事情再缝好，然后换另外一个地方开刀吧！就算是最后缝合结束，这对身体的创伤也小不了。
在这个时候名医跟庸医也就直接凸显出来了，其实说到底也是经验的一种体现，经验多的只要通过简单的查看就可以确定病因，经验少的当然就没有这么有效了。所以在望闻问切的时候，肖易也要用大量的时间去积累经验。只是这个时候，中医药稍微温和一点，不需要有太大的动作，只要一直使用就可以了。
在古代的时候能够进行到这一步，徒弟倒是也差不多可以出师了，而在出师之前一般都会在药堂或者是专门师傅带着徒弟到处给人治病，这就是让徒弟多一点的经验，而且这个时候师傅在后面看着，倒是不会出什么事情。
而且在这个阶段的时候，肖易还要学习不少的东西，药物的匹配，最重要的就要学习治疗的手段了。认识了所有的病因，可以一眼就看出对方得了什么病，这还不是结束，知道了所有的药物知识，但是这还不算完，最后要学习的就是要去怎么治疗。能够清楚知道对方得了什么病很重要，更重要的是要怎么去治病。
而中医治病的方法有很多，最简单的方法当然就是直接用药去治疗。这倒不需要多长时间的学习，因为知道了各种药房，了解了药物的效果，只要看病抓药就行，这是最简单的方法。除了药物的治疗之外，还有砭，推拿，针灸等。
砭就是现在的外科差不多，最典型的就是刮骨疗伤了，然后就是刮痧跟拔罐一些手法了。而推拿也不太复杂，只是能够治疗一些比较表面的病症，而针灸应该是知道的人最多的，也是整个西方对中医最不认同的地方所在。
说起针灸，那么就必须要说现在很多人都不认同的东西，那就是|岤位跟经脉，针法是把毫针按一定|岤位刺入患者体内，运用捻转与提插等针刺手法来治疗疾病。灸法是把燃烧着的艾绒按一定|岤位熏灼皮肤，利用热的刺激来治疗疾病。(未完待续。。。)
九百零一章 家（中）
说起针灸就必须要说|岤位跟人体经络，|岤位还好说yidiǎn，完全可以用事实来证明，但是经络这些东西，还真的éiyou办法用科学来解释，这样一来，也就慢慢的将这些东西变成了伪科学。
但是流传了五千年的文化竟然会是一种伪科学？或者说是假的？当然不太kěnéng，而是一种太过玄妙的东西。就像是很多完全不能用科技来解释的东西，bijg科技只是后世人强加上面的东西，真正的科学是shi估计谁也不zhidào ”“小说章节更新最快 。现在的科学或许只是科学这一个庞大体系中的冰山一角，甚至连一角都算不上。
而那些所谓的超自然或者是伪科学只是现在的科学éiyou办法解释，难道说那就是假的？就像是不能说ziji不zhidào的东西就是不存在的，这其实也是对整个科学的不负责。一直抱着不zhidào的就是不存在的，研究不了的就是伪科学的，这当然简单，但是对整个科学的态度也太过儿戏。
可以说现在的中医就是现在的科学éiyou办法解释的，以前的shihou解释不了，所以直接就被打入了伪科学，但是现在有趣的是经过一圈之后，研究出来的东西竟然一开始就被中医证明过的，这样的事情出现还真的不zhidào是应该要兴奋还是改苦笑。
不过虽然有着这么多的结论，但是现在的中医还是éiyou被主流接受还是很现实的事情。尤其是在西方之中很多人觉得中医就是野蛮的象征，再加上华国现在的国际地位并不算很高。华国的东西想要被人接受还是有点困难的。不过到了后世的shihou，竟然出现了一个蛮有趣的现象。
就是华国内部的人一直都不相信中医，反倒是经过很长shijiān的研究之后。西方的一些人反倒是认同了中医的理论，开始去对中医的研究。而在那个shihou，华国内部一直都是在研究西医，反倒是中医éiyou得到应有的重视。这kěnéng就是科学在一定程度上应该要走的弯路吧，西方的科学正在完善，但是华国现在要追寻西方科学的脚步，始终都是会稍微慢一步的。
学习空间具体的存在肖易并不qgchu。不zhidào是来自很早以前还是来自后世这上面并éiyou展现出来，尤其是在基础技能之后的中级技能开始，对应的能力并不是完全的科学。反而像是一种对自身能力的开发，也就是修炼体系。
因为从终中级技能开始，讲究的就是对能量对境界的感悟，就像是一开始的棋局一般。只是简单的棋局但是却会加入意境。在简单的棋局之上构建了一个无穷大的shijiè，在这个shihou的围棋，其实就是对整个人生感悟的对弈，而不再是简单的技能比拼。这是很有趣的，肖易本人对这些事情也蛮喜欢的，但是可惜，后面的技能压根就不存在，他就算是想要去学习也éiyoukěnéng。
而后面的技能差不多都是这样。éiyou向着科学体系去发展，反而变成了一种修炼体系。这样的话，到最后直接成仙成神还真的不是不kěnéng的事情。但是学习空间远远éiyou这么简单，因为其中也有不少科学体系才nénggou蕴含的东西，比如说最后的对整个能量的使用，研究出来的一系列的超级武器，这些武器的存在甚至可以一下子毁灭整个星域。
武器只是一方面，从基层科学延伸出去的东西很多，方方面面都有，而一直到中级高级的shihou都有这些的存在，甚至在肖易重生的那个shihou，就是因为学习空间触发了时空穿梭的能力，才nénggou让肖易从未来回到了现在，所以说ruguo只是将学习空间看成是修炼体系或者是科学体系都是不太明确的。
在这个空间之中，这两者体系都是可以看到的。而且肖易并不zhidào除了这两种体系之外还有éiyou其他体系的存在，因为按照管家的说法，现在的基础能力的存在连整个学习空间的千万分之一都不到，真正精华的difāng就是在中级跟高级，然后还有延伸出去的最终级的能力，但是可惜的是，在一开始的shihou这些东西全都被毁灭掉了，想要修复都不太kěnéng。
对于这些肖易倒是很知足，虽然éiyou了成神成仙的kěnéng，但是修炼了强体决之后还是让他有着远超了正常人的体制，再加上从上一世一个普通人变成了现在整个shijiè范围内都排的上号的二代，这还有shi不满足的，更别说光光学习系统之中的那些能力，要是nénggou完全学会的话就yijg可以让肖易变成整个星球上最博学的人，受到所有人的尊敬。在这个shihou，要是还不满足的话，肖易都觉得ziji有点不太正常了。
而且这个学习系统原本就不是为了肖易准备的，这yidiǎn是肖易在很早以前就zhidào的，现在变成了ziji的，虽然残缺了yidiǎn，而且还给了ziji这么大的造化，还真éiyohi不满足的。所以说，肖易还是有一个好心态，ruguo是其他人的话，在zhidàoziji手中的宝贝只是一个残缺的，估计或多或少都会有yidiǎn不舒服吧。
再说中医，这个能力在学习系统之中的基础能力中间也算是比较高端跟难学的技能。因为学习量很大也很多，就算是肖易的话，估计也会有很长shijiān的学习。不过还好yidiǎn的是，现在肖易是整个学习系统的主人，现在学习系统的教学全都是由肖易ziji的意志去安排的，而不是以前的强制安排。
这种差距就像是一个是家庭教师，一个是学校中的老师。虽然都是教导知识的，但是家庭教师会根据学习者的意愿去教导知识，但是学校的老师可不同，他们的教导完全都是按照强制规定的去教学，éiyounà大的自由度。这也是因为学习系统不太完整给肖易的好处之一，ruguo是完整的学习系统，肖易想要认主，估计éiyou几百年是想都别想了。
现在因为学习系统的残缺，所以直接就将能力全都展现给了肖易，在其中的学习只要肖易愿意，他可以随意的学习，而且也可以去调一些比较感兴趣的片段去学习，甚至还可以将学习的顺序打乱。
就像是现在学些中医一般，ruguo按照正常情况的话，他必须要学习了基础的能力之后才会去学习针织以及治疗，但是现在肖易可以按照ziji的想法去学习，而现在肖易最想学的当然就是中医之中的一道针灸技能，金针刺|岤。
这当然不是武侠之中那种可以刺激|岤道然后爆发潜力的那种针灸能力，而是一种治疗的手段。也就是uo对人体内部的经络刺激，从而将身体内部的那些疾病给治好，而且金针刺|岤不但可以治疗还可以防身，用着配套的手段，完全可以让对方全身失去控制。这跟武侠小说中的针灸其实也éiyou太大的不同，但是有yidiǎn的是因为是基础能力，所以并éiyou传说中的内功，而是uo震荡去使用。
在使用的shihou，uo对针的震动去刺激人身体中的病症，而防身也是差不多的情况。uo高速的震荡，让对方身体内的经脉或者是血脉的流动混乱，从而让对方éiyou办法控制ziji的身体。不过因为要达到一定震动程度的shihou手速必须要快，所以一般人还真的éiyou办法控制这些。但是肖易不同，经过强体决的修炼，他现在的身体素质绝地是非人类，只是去控制这些针的话，还是比较简单的。
但是虽然针灸的能力看着很潇洒，但是在学习的shihou是yidiǎn马虎都不可以有的。人体太过复杂，身上的|岤道太多，刺激不同的|岤道是会产生不同的效果，ruguo扎错的话，会有很严重的后果。所以在学习的shihou，对于身上|岤位的掌握是必须要jháng的，在这个guog中要花费大量的shijiān去实验，甚至ruguo需要的话，还要在ziji的身上去实验。
人都是不长记性的，ziji不吃点亏还真的记不住，在别人身上实验在多次，还不如在ziji的身上实验一次可以记住。这样的情况其实很常见，一般学习针灸能力的人，还真éiyou几个éiyou扎过ziji的。只有ziji去实验一下，根据刺入的深浅不同，得到的效果也不同，这些jgyàn在其他人身上éiyou办法体现，必须要去ziji亲自去实验一下。
而且这其实也是培养ziji的一种心性，ruguoziji都不敢去扎ziji，这么不自信的话，nà对方还怎么要去信任你呢。在这个guog中，也是让那些中医学会谨慎，因为他们这一针下去，要是达不到ziji效果的话，产生的后果会很严重的。在学习的shihou，一针下去将ziji扎瘫痪的又不是éiyou，所以针灸必须要谨慎再谨慎。
当然，最主要的还是因为这些针灸能力其实必须要依靠|岤位的刺激才行，针只有扎到|岤位之上才nénggou产生效果，要是扎在其他的difāng，不但éiyou好处，还会有很大的坏处。二三十厘米的一根针，ruguo愿意的话，可以将人体全都扎透，虽然根很细，但是也是会对身体照成巨大影响的，所以这么做其实也就是为了培养施针人的谨慎。(未完待续。)
九百零二章 家（下）
肖易对这种传说中的技巧还是蛮有兴趣的，所以在看到医术之中有针灸能力，所以肖易在这一路上一直都是讲心思放在这个上面。以前的时候，谁还没有拿着一根针就可以制服所有敌人的想法，肖易当然也有，所以一路上这么沉默也就不奇怪了。
不过要学习针灸的话，虽然可以直接跳到这一步，但是在学习之前对身体的|岤位掌握是必须的，所以肖易现在想要直接学习的话也没有太大的可能，还是要经过一段时间的沉淀才行，不过使用学习空间这么长的时间，肖易这点耐心还是有的。而且他也知道，只有将基础打牢固才能够在以后的使用之中不会出现什么状况。
要是没有学习好前面的基础，估计也就会像是天龙八部之中段誉的六脉神剑一样了，估计真的只有时灵时不灵了。而段誉的六脉神剑灵不灵倒是没有太大的关系，但是肖易知道要是他在治疗的时候弄错了位置，估计麻烦可就大发了。所以就算是肖易可以直接学习针灸，他也不会就这么大咧咧使用的，不讲一切弄懂，他还真不敢随意的使用自己的能力。
在肖易思考的时候，车子经过几十分钟的行驶，已经到了现在肖易跟易玲珑居住的地方。这里是整个玉兰市居住环境最好的地方，自然环境还没有太多的破坏，绿树成荫，周围的环境几乎可以比拟一些五星级的自然保护区，周围有这样的环境其实还真的不算太过奇怪，因为在这里居住的人是整个安皖省最有权势的那几个人，省里领导的居住地就在这里。
易玲珑当然不是住到了省领导大院，而是在领导大院不远的地方买下了大块地方，直接建造了一个小型的庄园。要说在省领导居住的周围竟然会有这样的一个小庄园出现，还是有点夸张的，毕竟那些是整个安皖省最有权势的人，居住在这样人的身边，居住的好一点让对方看的不舒服。就算是低调的生活，对方也会觉得碍眼，而且这样也不利于对这些人的保护。
所以以前的时候压根就不太可能会出现这样的情况，而且别说是省领导大院，就算是市领导大院的周围都不会有太多的人。因为人多了会打扰到领导们的休息。但是易玲珑还真的将事情办成了。而且还不是易玲珑自己主动要去在这里修建自己的住处，而是那些领导主动要求的。
肖守华要被调到京城里面，这样的消息可以隐瞒下面的人一段时间，但是压根就瞒不住上面的领导。所以在肖守华确定自己要去哪的时候，他们也就已经知道了肖守华的去处。既然肖守华要离开玉兰，易玲珑跟肖易再居住在市委大院的话就有点不太合适，所以肯定是要搬出去的。
在这个时候，那些领导却在有意无意的时候跟易玲珑提起了这些事情。一开始的时候易玲珑还不太清楚，但是后来才知道这些家伙们的想法。对于这样的事情易玲珑当然没有太过坚持，既然对方愿意的话，她也就将自己的房子放在了现在的位置。
要说省里那些大佬也是有自己想法的，都说远亲不如近邻嘛！现在居住的稍微近一点，时间长了不就会有感情了，那么估计就算是有机会的话，易玲珑也不会讲易氏的产业往外转移，继续会将易氏留在玉兰这边。这也就是安皖领导担心的事情。易玲珑跟肖守华是夫妻，这是谁都知道的。那么易玲珑想要去支持自己的丈夫，还真的没有人说什么，而以前的时候易玲珑也是这么做的。
所以现在看到肖守华离开了玉兰之后，上面的大佬担心易玲珑会不会也跟着将自己的产业转移。到京城继续的去支持肖守华，如果那样的话，对整个玉兰或者说是整个安皖省的打击都是很大的，毕竟现在安皖省以前只是一个农业省。是因为易氏的存在，现在才有了一点转型的迹象。要是易氏突然跑了，这个转型估计在很长时间之内都是不上不下的，这对安皖省后来的发展绝对有着巨大的影响。
而有了这样的想法，安皖省的大佬们就想要去稳住易玲珑，不能让易氏转移到其他省份，最起码也要留住大部分易氏的产业，不然的话，对安皖省的打击太大。而这样一来，当然也就要给易玲珑一些好处了，现在的居住地方也就是其中之一。
在这其中吴维民当然不会出面，因为他在知道肖守华要离开玉兰的时候已经跟着肖家人见过面，知道了肖守华跟易玲珑的想法，明白易氏是不会有太大动作的。这样一来，他当然不会有什么动作，而且他的心中也希望肖易跟他居住的稍微近一点，最好可以住到他家就最好了。
吴维民跟吴琳这一生并没有什么孩子，一直以来吴维民一直都是将肖易一家看成自己的家人，肖易是他的孙子。作为老人，虽然吴维民现在身居高位，但是难免会有一些孤独的时候，要是能够跟孙子居住的近一点，也是一种安慰。也就是因为吴维民的原因，所以也玲珑才没有太大的动作，顺其自然的将房子落户在了这里。
肖易现在这里的房子跟省里领导?br />
过考核的决定因素。这也就是为什么现实中很多的人想要找那些老年医生治疗，而不愿意让那些年轻人治疗是差不多的。
因为年长的医生，他们几乎有着一辈子的治疗经验，很少会出现什么错误，但是年轻的医生不同，他们jiēchu的还比较少。不说经验，就算是谨慎程度。跟心里承受能力都是没有办法跟年长的医生相比的。西医治疗的比较简单，所以要直接去面对人体内在的部分。在治疗之中，谁知道会出现什么事情，而治疗是一个精细活，将人体破开之后，在里面治疗的时候，可能只是手稍微抖一下，一条人命就直接没有了。
自己没有知觉的躺在手术台上，谁都想找一个稍微有把握的人来治疗，要不然的话，直接被麻醉过之后就再也醒不过来了，这不是很亏，所以这才使得医生是越来越值钱。
中医虽然也有这样的情况，经验也很重要，但是更多的确实要看医生的手段跟对病理的把握，因为中医很少去开刀，他们都是通过简单的探查有着自己的判断，这样一来，只要能够确定病症之后，对症下药还是很简单的事情。中医之中最难的是对病症的判断，而后面知道了病症之后对症下药的时候，就算是一个学徒都可以进行，这也算是另外的一种差别吧。
西医的知识比较少，学习了基本的能力之后，掌握了一定的知识储备，那么就完全可以直接放手治疗，这样的话，有什么问题在治疗之中就可以去发现，然后一点点的改正。这差不多就是西医成长的过程，于是也有不少人说，名医就是建立在无数死亡上面的。这句话虽然很简单，但是听着的时候还是让人头皮有点发毛，因为谁都不想成为别人成为名医手下的那缕亡魂。
而中医有着本质的差别，中医整个学习的知识量绝地很惊人，这其中不但有着对整个药物的认识，还有药物那个可以一起使用，那些不能使用，药物的味道，效果，生长环境，可以治疗的类型，这只是对药物的认识，光学习这些肖易发现就不会少于一个月的时间。
这还是肖易，因为锻炼强体决，再加上在学习空间之中对脑域的开发，现在肖易完全可以做到一目十行，并且还要完全的记住的程度。但就算是这样的能力，想要记住这些草药的大部分知识，也需要一个月的时间，这还是肖易觉得有点保守的程度，最少都要一个月的时间，要是长的话，还真的没准。
除了药物之外，更大的学习是对整个身体的了解，内脏，经脉的学习，要想治疗人体，不对人体有着深入的了解，还真的想都别想，所以学习人体也是必须的。
除了药物，人体之外，还有各种罕见的病症，病症发作时候的表现，各种药方，治疗书籍，在这其中甚至还要学习阴阳五行等很多的知识。别说是其他人，就算是肖易在知道要学习多少东西的时候，他自己都感到了一点眼晕，这可不是短时间可以学习成功的。这也就是肖易，要是其他人的话，估计没有几十年的学习，还真的没有办法将这些东西全都融会贯通。
将这些基本知识学完之后，没错。虽然东西很多，但这也只是最基本的知识。将这些学完，跟融会贯通之后才能够进行最后的学习。而最后的学习当然就是进行治疗了。治疗的手段有很多，首先要进行的是对病症的诊断，望闻问切，这个时候就可以开始学习了。
所谓的望诊则是，对病人的神、色、形、态、舌象等进行有目的的观察，以测知内脏病变，中医通过大量的医疗实践。逐渐认识到机体外部，特别是面部、舌质，舌苔与脏腑的关系非常密切。如果脏腑阴阳气血有了变化。就必然反映到体表。正如《灵枢本脏篇》所说“视其外应，以知其内脏，则知所病矣。”中医的望具体就是指看五官，目舌口鼻耳。看眼睛是否有神。眼白是否有异常，舌头是否过红，舌苔是否过厚，舌苔颜色是白还是黄，口腔是否有炎症，颜色是否过红或过白，鼻子是否有有鼻炎，鼻涕是稀还是稠。颜色黄|色还是白色，耳朵外形、性状。主要看耳轮耳轮肉厚的肾先天就比较好，然后有没有耳鸣或者耳炎。
眼睛的毛病就是肝有问题，舌头有问题就是心脏不好，口腔问题就是脾不好，鼻子的问题就是肺不好，耳朵有问题就是肾不好。但是在眼睛和舌头又有细分，在眼睛里面还具体分为瞳孔和眼白，瞳孔反映的是肝的问题，比如近视、眼神恍惚都是肝的问题，通过养肝是可以治好的，现在就很多通过养肝治好近视的，这在西医是基本不能治疗的。眼白对应的是心肺，眼白如果红了，则说明心火热了，引起眼白的毛细血管发炎充血。舌头边沿反应的是心脏问题，舌头红了说明心火热，要降火和养心。舌苔则反映的是脾胃的问题，舌苔黄，脾胃火大，舌苔白了，说明脾胃寒了，要养胃养脾。
虽然只是最简单的一个望，在一般人眼中可能什么都没有，最多可以看到对方是美丽还是丑陋，但是在那些真正的中医大师眼中，可以看到的东西实在是太多，而这还只是最基本的能力，传闻之中就有很多杏林大师一眼看过去，可以将对方身体的情况完全看的一清二楚，哪怕是身上有任何隐藏的矛盾他们都可以看的出来。
当然，这也只是传说中的大师能力，现在这个社会之中还真的没有人可以做到这样的程度。而且就算是现在西方的一些医疗器具都没有办法将所有的病症全都看出来，所以他们当然不会相信会有这样的能力。而中医因为式微，所以学习的人少，大师出现的当然就更少了。
而闻则就简单一些，包括听声音和嗅气味两个方面。主要是听患者语言气息的高低、强弱、清浊、缓急……等变化，以分辨病情的虚实寒热。一般只是对望诊的一种延续，当自己拿不准的时候，或者是表现的慎重的时候，才会有这第二步的出现，因为有身体有什么病症的话，可以很直接的就会展现出来，其中最简单的就要数气味。如果有心人是可以发现，一个正常人跟有病的人，他们呼吸出来的气味是有很大不同的。
同样，有不少的大师只是简单的进行气味的辨别，就完全可以判断出对方得了什么样的病症。
而闻是通过问诊了解既径病史与家族病史、起病原因、发病经过及治疗过程，主要痛苦所在，自觉症状，饮食喜恶等情况，结合望、切、闻三诊，综合分析，作出判断。《素问三部九候论》“必审问其所始病，与今之所方病，而后各切循其脉。”《素问疏五过论》“凡欲诊病者，必问饮食居处。”后世医家将问诊主要内容归纳为“十问”，编有十问歌，简便易记。指听声息；闻诊包括听声音和嗅气味两个方面。前者是凭借医者的听觉器官，从病人的语言、呼吸以及咳嗽等声音中进行辨别；后者是凭借医者的嗅觉器官，来分辨从病人的体肤、口鼻气息及大小便等各种排泄物中所散发的气味。
通过以上两个方面的诊察，了解病情的寒热虚实及病邪所在部位，并结合其他三诊所取得的资料，加以综合分析，即可得出较为全面、正确的诊断。如语声高亢而有力的，多为外感有余之病；若语声低微，少气不足以息，多为内伤不足之证。如说话声音粗壮、话多、有时怒骂叫号、奔走登高的叫做“狂言”；如症见神志昏迷，胡言乱语，前后颠倒而没有次序，声音粗壮的是为“谵语”。二者多为热证，如高烧病人多见谵语。若神志不清，语言重复、时断时续、声行低微的叫做“郑声”，多属于气脱阳虚的虚证。
所以，古人有“实则狂言、谵语，虚则郑声”的说法。说话多出差错，乱无条理，过后自知，但再说又错，这叫“错语”，见于虚证。无人时自言自语，但人来即止，讲话无对象而喃喃自语，谓之“独语”，常见于癔病或老年性精神病等。另外，通过患者语声变异，如声音的高低、强弱、清浊、缓急，以了解病变的部位。如病人表现安静，但不时发出惊呼的，多属骨节间病；如病人失音或言不清彻的，多属心膈间病；如病人语声细小而长的，多为头脑中病。这是从病人语声中辨别疾病所在部位的几个简单例子。
而切则是医者用手指按其腕后挠动脉搏动处，借以体察脉象变化，辨别脏腑功能盛衰，气血津精虚滞的一种方法。正常脉象是寸、关、尺三部都有脉在搏动，不浮不沉，不迟不数，从容和缓，柔和有力，流利均匀，节律一致，一息搏动四至五次，谓之平脉。
这就相当于现在的听诊差不多，只是中医一般都是直接用手指去探究，但是西医要用医疗器具来帮助才行。
切脉辨证，早在《内经》、《难经》就有记载，经历三千年来的不断总结，对于何证出现何脉已有详细论述。但对证象与脉象间的内在联系，却无明析的概念，不能令人一目了然，以致学者只知其然而不知其所以然。脉证间的内在联系，如用一句话来概括，就是气血津液出现虚滞，五脏功能出现盛衰，才会出现不同脉证。只有弄清气血津液的生化输泄与五脏间的关系，才能将气血津液虚滞和五脏功能盛衰出现的证象与脉象联系起来，也才明白切脉能够察其五脏病变的道理所在。(未完待续。)
九百章 家
可以说整个中医最核心的地方就是对气的研究，这个气并不是那种虚无缥缈的武侠小说中的内功，而是对整个身体的一种掌握，因为有这些气的存在，所以才会让身体出现病症或者可以让身体进行活动。
气，对于大部份人来说，都可能被视为一种很玄很奇妙而难于理解的东西，它看似无形无相无色，却又是力量无穷，在中医学中“气”是一个运用非常广泛，而又难以用一句话解释清楚的概念。
气是华国传统文化中一个独特的概念，华国的古人认为万事万物都是由气生成的，气的概念非常完美的融入到中医学的理论中，那么什么是气呢？《黄帝内经》说“何谓气？岐伯曰上焦开发，宣五谷味，熏肤、充身、泽毛，若雾露之溉，是谓气。”这段话的大意是说，人的“上焦”也就是心肺，把饮食物的精华布散到全身，像雾露一样滋润灌溉脏腑、皮毛，使之得到营养，这就是“气”。看来中医所说的“气”是一种微小的、难用肉眼看见的，具有营养作用的微粒。华国古人认为“气”是构成万物的最小的颗粒，所谓“气聚为物、物散为气”，气聚集在一起就构成了物，而物散开了就成为“气”。这是中医学对“气”最基本的认识。
而“气”构成的“物”又都会表现出其功能，发挥出作用，中医又把这种效能也称为“气”，如心的功能称为“心气”，肺的功能称为“肺气”，肾的功能称为“肾气”等等。例如中医认为“肝”有主疏泄的功能，肝对人的情志“主怒”，在正常情况下，肝发挥正常功能称为“肝气”，在肝疏泄的功能受到阻滞，出现急躁易怒的不良情绪的时候，我们也说它是犯了“肝气”。最有意思的是“脾气”这个词。通常情况下，脾气指脾的功能及其赖以产生的精微物质或动力。当把“脾”读为“皮”的音时，脾气就成为指人的习性或借指事物的特性；更指怒气，或容易发怒的性情。因遇到某事物或人的行为是自己感到不快，通常称为“生气”。诸葛亮“三气周瑜”。这里的“气”就有使之“生气”的意思。我们无从考证“气”的这个意义的来源。但是华国人谁都一听就能明白。
从某种意义上说，气就是指生理功能，又指具有活力很强特性的物质。明代著名医家张景岳说“人之有生，全赖此气。”中医学把“气”的具体作用主要归纳为五个方面。即推动作用，温煦作用，气化作用，防御作用，固摄和托举作用。所谓推动作用。是说人血液的流动，脏腑功能的发挥，精神意识的灵敏，四肢运动的灵活都需要气的推动，如果这种推动力不足，我们就说他“气力不足”。
所谓温煦作用，是说“气”是人体热能的来源，气虚则恶寒怕冷，体温较低。各个脏腑的功能也较弱。所谓气化作用是说气具有将各种物质进行转化的作用，如把饮食物转化为人体可以吸收的营养物质，中医称为“水谷精微之气”，就是依靠这种气化作用。所谓防御作用，是指人体抵御外来病邪的侵袭。不发生疾病的功能，中医把这种气称为“卫气”。所谓固摄和托举作用，则是指血液在脉道内流动不溢出脉外，脏腑在体腔内有固定的位置。不会因为站立而下垂，都是依靠气的固摄和托举。所以中医常把内脏下垂一类的疾病称为“中气下陷”。气在人体内是流动不止的，中医把气的流动归纳为“升降出入”四种形式“，统称为“气机”。而气的流动受阻，则称为“气滞”或“气郁”。
所以说整个中医对气这个研究是整个中医组成的最核心的部分，而切脉则就是对这个气的一种补充。因为切脉，切的就是人体之中的这个气。
不同脉象的形成，与心脏、脉络、气血津液有着密不可分的关系。脉象的不同变化反映了心力强弱、脉络弛张、气血津液虚滞三个方面的变化。由于气血津液都需五脏协同合作才能完成其生化输泄，所以气血津液的虚滞也就反映了五脏功能的盛衰，从而反映于脉，形成不同的脉象。
心脏搏动的强弱，脉络的弛张，是引起脉象变化的根源。心脏搏动有力，脉象随其病因证象不同而呈洪大滑数等脉；无力则脉象常呈迟细微弱等脉。心脏搏动与脉象起伏，都是肝系膜络交替收缩与舒张的反映。如果血络松弛则呈孺、缓；紧张则呈弦紧。
痉挛则呈结代等等。只有将固定的心脏、脉络和流动的气、血、津液连在一起分析，才能揭示脉象变化的本质，对于何证出现何脉才有理有据，不是无源之水，无本之木。
气血津液虚滞变化，可以反映不同的脉象。
气是心脏搏动的动力，心气是由肾系生化的元气，脾系生化的谷气，肺系吸人的清气，注人心脏，成为心脏活动的能源。脾肾功能衰退，心气也就随之衰弱，脉象与心相应也就呈现缓慢或虚数无力。若将这一连锁反应进行逆向推理，脉象无力是因心气不足，心气不足则是脾肾化气功能衰退所致。气行脉外，营卫和调，则脉不浮、不沉、不迟、不数。如果风寒束表，毛窍收缩，脉络紧张，卫气充盛于表，则脉随气浮，呈为轻按即得的浮紧脉。若卫气因寒、内归脏腑，则呈重按始得的沉紧脉，久病气虚，脉伏于里，则呈重按始得的沉弱脉。若阳气虚衰，无力助心行血，则脉呈迟缓微弱。若风寒束表或风热犯肺，气郁化热，心阳亢进，则脉应之而呈洪大有力而数。
若因气郁引起脉的传导阻滞，则脉应之而涩。若因气郁引起脉络不舒，则脉应之而弦。
所以说望闻问切之中，切脉是处于最重要的地位，甚至是直接起到决定性的作用。因为前面的三步只是一种判断，最后的切脉才是对病症的确定，四步下来之后，一个人的身体出现了什么毛病，几乎也就可以察觉出来。
望闻问切是整个中医之中最重要的手段，其实这句话还真的有点废话了，整个中医之中只有这四步是可以判断对方得了什么病的，不重要才奇怪了。可以说，不管是西医还是中医，后面的治疗都不算是太麻烦，真正麻烦的地方就是对病症的判断，只有判断好了对方得了什么病，才能够去治疗。
不然的话，很多医生在不知道对方得到什么病的时候，就算是推迟一点治疗的时间，他们也不会直接就去治疗。因为不管是西医还是中医，他们治疗的过程之中都会对身体有影响，就算是中药也是如此。如果不能够确定真实情况的话，补药也可以变成毒药的！更别说是西医之中的开刀了，判断不了的话，总不能将身体抛开之后发现没有什么事情再缝好，然后换另外一个地方开刀吧！就算是最后缝合结束，这对身体的创伤也小不了。
在这个时候名医跟庸医也就直接凸显出来了，其实说到底也是经验的一种体现，经验多的只要通过简单的查看就可以确定病因，经验少的当然就没有这么有效了。所以在望闻问切的时候，肖易也要用大量的时间去积累经验。只是这个时候，中医药稍微温和一点，不需要有太大的动作，只要一直使用就可以了。
在古代的时候能够进行到这一步，徒弟倒是也差不多可以出师了，而在出师之前一般都会在药堂或者是专门师傅带着徒弟到处给人治病，这就是让徒弟多一点的经验，而且这个时候师傅在后面看着，倒是不会出什么事情。
而且在这个阶段的时候，肖易还要学习不少的东西，药物的匹配，最重要的就要学习治疗的手段了。认识了所有的病因，可以一眼就看出对方得了什么病，这还不是结束，知道了所有的药物知识，但是这还不算完，最后要学习的就是要去怎么治疗。能够清楚知道对方得了什么病很重要，更重要的是要怎么去治病。
而中医治病的方法有很多，最简单的方法当然就是直接用药去治疗。这倒不需要多长时间的学习，因为知道了各种药房，了解了药物的效果，只要看病抓药就行，这是最简单的方法。除了药物的治疗之外，还有砭，推拿，针灸等。
砭就是现在的外科差不多，最典型的就是刮骨疗伤了，然后就是刮痧跟拔罐一些手法了。而推拿也不太复杂，只是能够治疗一些比较表面的病症，而针灸应该是知道的人最多的，也是整个西方对中医最不认同的地方所在。
说起针灸，那么就必须要说现在很多人都不认同的东西，那就是|岤位跟经脉，针法是把毫针按一定|岤位刺入患者体内，运用捻转与提插等针刺手法来治疗疾病。灸法是把燃烧着的艾绒按一定|岤位熏灼皮肤，利用热的刺激来治疗疾病。(未完待续。。。)
九百零一章 家（中）
说起针灸就必须要说|岤位跟人体经络，|岤位还好说yidiǎn，完全可以用事实来证明，但是经络这些东西，还真的éiyou办法用科学来解释，这样一来，也就慢慢的将这些东西变成了伪科学。
但是流传了五千年的文化竟然会是一种伪科学？或者说是假的？当然不太kěnéng，而是一种太过玄妙的东西。就像是很多完全不能用科技来解释的东西，bijg科技只是后世人强加上面的东西，真正的科学是shi估计谁也不zhidào ”“小说章节更新最快 。现在的科学或许只是科学这一个庞大体系中的冰山一角，甚至连一角都算不上。
而那些所谓的超自然或者是伪科学只是现在的科学éiyou办法解释，难道说那就是假的？就像是不能说ziji不zhidào的东西就是不存在的，这其实也是对整个科学的不负责。一直抱着不zhidào的就是不存在的，研究不了的就是伪科学的，这当然简单，但是对整个科学的态度也太过儿戏。
可以说现在的中医就是现在的科学éiyou办法解释的，以前的shihou解释不了，所以直接就被打入了伪科学，但是现在有趣的是经过一圈之后，研究出来的东西竟然一开始就被中医证明过的，这样的事情出现还真的不zhidào是应该要兴奋还是改苦笑。
不过虽然有着这么多的结论，但是现在的中医还是éiyou被主流接受还是很现实的事情。尤其是在西方之中很多人觉得中医就是野蛮的象征，再加上华国现在的国际地位并不算很高。华国的东西想要被人接受还是有点困难的。不过到了后世的shihou，竟然出现了一个蛮有趣的现象。
就是华国内部的人一直都不相信中医，反倒是经过很长shijiān的研究之后。西方的一些人反倒是认同了中医的理论，开始去对中医的研究。而在那个shihou，华国内部一直都是在研究西医，反倒是中医éiyou得到应有的重视。这kěnéng就是科学在一定程度上应该要走的弯路吧，西方的科学正在完善，但是华国现在要追寻西方科学的脚步，始终都是会稍微慢一步的。
学习空间具体的存在肖易并不qgchu。不zhidào是来自很早以前还是来自后世这上面并éiyou展现出来，尤其是在基础技能之后的中级技能开始，对应的能力并不是完全的科学。反而像是一种对自身能力的开发，也就是修炼体系。
因为从终中级技能开始，讲究的就是对能量对境界的感悟，就像是一开始的棋局一般。只是简单的棋局但是却会加入意境。在简单的棋局之上构建了一个无穷大的shijiè，在这个shihou的围棋，其实就是对整个人生感悟的对弈，而不再是简单的技能比拼。这是很有趣的，肖易本人对这些事情也蛮喜欢的，但是可惜，后面的技能压根就不存在，他就算是想要去学习也éiyoukěnéng。
而后面的技能差不多都是这样。éiyou向着科学体系去发展，反而变成了一种修炼体系。这样的话，到最后直接成仙成神还真的不是不kěnéng的事情。但是学习空间远远éiyou这么简单，因为其中也有不少科学体系才nénggou蕴含的东西，比如说最后的对整个能量的使用，研究出来的一系列的超级武器，这些武器的存在甚至可以一下子毁灭整个星域。
武器只是一方面，从基层科学延伸出去的东西很多，方方面面都有，而一直到中级高级的shihou都有这些的存在，甚至在肖易重生的那个shihou，就是因为学习空间触发了时空穿梭的能力，才nénggou让肖易从未来回到了现在，所以说ruguo只是将学习空间看成是修炼体系或者是科学体系都是不太明确的。
在这个空间之中，这两者体系都是可以看到的。而且肖易并不zhidào除了这两种体系之外还有éiyou其他体系的存在，因为按照管家的说法，现在的基础能力的存在连整个学习空间的千万分之一都不到，真正精华的difāng就是在中级跟高级，然后还有延伸出去的最终级的能力，但是可惜的是，在一开始的shihou这些东西全都被毁灭掉了，想要修复都不太kěnéng。
对于这些肖易倒是很知足，虽然éiyou了成神成仙的kěnéng，但是修炼了强体决之后还是让他有着远超了正常人的体制，再加上从上一世一个普通人变成了现在整个shijiè范围内都排的上号的二代，这还有shi不满足的，更别说光光学习系统之中的那些能力，要是nénggou完全学会的话就yijg可以让肖易变成整个星球上最博学的人，受到所有人的尊敬。在这个shihou，要是还不满足的话，肖易都觉得ziji有点不太正常了。
而且这个学习系统原本就不是为了肖易准备的，这yidiǎn是肖易在很早以前就zhidào的，现在变成了ziji的，虽然残缺了yidiǎn，而且还给了ziji这么大的造化，还真éiyohi不满足的。所以说，肖易还是有一个好心态，ruguo是其他人的话，在zhidàoziji手中的宝贝只是一个残缺的，估计或多或少都会有yidiǎn不舒服吧。
再说中医，这个能力在学习系统之中的基础能力中间也算是比较高端跟难学的技能。因为学习量很大也很多，就算是肖易的话，估计也会有很长shijiān的学习。不过还好yidiǎn的是，现在肖易是整个学习系统的主人，现在学习系统的教学全都是由肖易ziji的意志去安排的，而不是以前的强制安排。
这种差距就像是一个是家庭教师，一个是学校中的老师。虽然都是教导知识的，但是家庭教师会根据学习者的意愿去教导知识，但是学校的老师可不同，他们的教导完全都是按照强制规定的去教学，éiyounà大的自由度。这也是因为学习系统不太完整给肖易的好处之一，ruguo是完整的学习系统，肖易想要认主，估计éiyou几百年是想都别想了。
现在因为学习系统的残缺，所以直接就将能力全都展现给了肖易，在其中的学习只要肖易愿意，他可以随意的学习，而且也可以去调一些比较感兴趣的片段去学习，甚至还可以将学习的顺序打乱。
就像是现在学些中医一般，ruguo按照正常情况的话，他必须要学习了基础的能力之后才会去学习针织以及治疗，但是现在肖易可以按照ziji的想法去学习，而现在肖易最想学的当然就是中医之中的一道针灸技能，金针刺|岤。
这当然不是武侠之中那种可以刺激|岤道然后爆发潜力的那种针灸能力，而是一种治疗的手段。也就是uo对人体内部的经络刺激，从而将身体内部的那些疾病给治好，而且金针刺|岤不但可以治疗还可以防身，用着配套的手段，完全可以让对方全身失去控制。这跟武侠小说中的针灸其实也éiyou太大的不同，但是有yidiǎn的是因为是基础能力，所以并éiyou传说中的内功，而是uo震荡去使用。
在使用的shihou，uo对针的震动去刺激人身体中的病症，而防身也是差不多的情况。uo高速的震荡，让对方身体内的经脉或者是血脉的流动混乱，从而让对方éiyou办法控制ziji的身体。不过因为要达到一定震动程度的shihou手速必须要快，所以一般人还真的éiyou办法控制这些。但是肖易不同，经过强体决的修炼，他现在的身体素质绝地是非人类，只是去控制这些针的话，还是比较简单的。
但是虽然针灸的能力看着很潇洒，但是在学习的shihou是yidiǎn马虎都不可以有的。人体太过复杂，身上的|岤道太多，刺激不同的|岤道是会产生不同的效果，ruguo扎错的话，会有很严重的后果。所以在学习的shihou，对于身上|岤位的掌握是必须要jháng的，在这个guog中要花费大量的shijiān去实验，甚至ruguo需要的话，还要在ziji的身上去实验。
人都是不长记性的，ziji不吃点亏还真的记不住，在别人身上实验在多次，还不如在ziji的身上实验一次可以记住。这样的情况其实很常见，一般学习针灸能力的人，还真éiyou几个éiyou扎过ziji的。只有ziji去实验一下，根据刺入的深浅不同，得到的效果也不同，这些jgyàn在其他人身上éiyou办法体现，必须要去ziji亲自去实验一下。
而且这其实也是培养ziji的一种心性，ruguoziji都不敢去扎ziji，这么不自信的话，nà对方还怎么要去信任你呢。在这个guog中，也是让那些中医学会谨慎，因为他们这一针下去，要是达不到ziji效果的话，产生的后果会很严重的。在学习的shihou，一针下去将ziji扎瘫痪的又不是éiyou，所以针灸必须要谨慎再谨慎。
当然，最主要的还是因为这些针灸能力其实必须要依靠|岤位的刺激才行，针只有扎到|岤位之上才nénggou产生效果，要是扎在其他的difāng，不但éiyou好处，还会有很大的坏处。二三十厘米的一根针，ruguo愿意的话，可以将人体全都扎透，虽然根很细，但是也是会对身体照成巨大影响的，所以这么做其实也就是为了培养施针人的谨慎。(未完待续。)
九百零二章 家（下）
肖易对这种传说中的技巧还是蛮有兴趣的，所以在看到医术之中有针灸能力，所以肖易在这一路上一直都是讲心思放在这个上面。以前的时候，谁还没有拿着一根针就可以制服所有敌人的想法，肖易当然也有，所以一路上这么沉默也就不奇怪了。
不过要学习针灸的话，虽然可以直接跳到这一步，但是在学习之前对身体的|岤位掌握是必须的，所以肖易现在想要直接学习的话也没有太大的可能，还是要经过一段时间的沉淀才行，不过使用学习空间这么长的时间，肖易这点耐心还是有的。而且他也知道，只有将基础打牢固才能够在以后的使用之中不会出现什么状况。
要是没有学习好前面的基础，估计也就会像是天龙八部之中段誉的六脉神剑一样了，估计真的只有时灵时不灵了。而段誉的六脉神剑灵不灵倒是没有太大的关系，但是肖易知道要是他在治疗的时候弄错了位置，估计麻烦可就大发了。所以就算是肖易可以直接学习针灸，他也不会就这么大咧咧使用的，不讲一切弄懂，他还真不敢随意的使用自己的能力。
在肖易思考的时候，车子经过几十分钟的行驶，已经到了现在肖易跟易玲珑居住的地方。这里是整个玉兰市居住环境最好的地方，自然环境还没有太多的破坏，绿树成荫，周围的环境几乎可以比拟一些五星级的自然保护区，周围有这样的环境其实还真的不算太过奇怪，因为在这里居住的人是整个安皖省最有权势的那几个人，省里领导的居住地就在这里。
易玲珑当然不是住到了省领导大院，而是在领导大院不远的地方买下了大块地方，直接建造了一个小型的庄园。要说在省领导居住的周围竟然会有这样的一个小庄园出现，还是有点夸张的，毕竟那些是整个安皖省最有权势的人，居住在这样人的身边，居住的好一点让对方看的不舒服。就算是低调的生活，对方也会觉得碍眼，而且这样也不利于对这些人的保护。
所以以前的时候压根就不太可能会出现这样的情况，而且别说是省领导大院，就算是市领导大院的周围都不会有太多的人。因为人多了会打扰到领导们的休息。但是易玲珑还真的将事情办成了。而且还不是易玲珑自己主动要去在这里修建自己的住处，而是那些领导主动要求的。
肖守华要被调到京城里面，这样的消息可以隐瞒下面的人一段时间，但是压根就瞒不住上面的领导。所以在肖守华确定自己要去哪的时候，他们也就已经知道了肖守华的去处。既然肖守华要离开玉兰，易玲珑跟肖易再居住在市委大院的话就有点不太合适，所以肯定是要搬出去的。
在这个时候，那些领导却在有意无意的时候跟易玲珑提起了这些事情。一开始的时候易玲珑还不太清楚，但是后来才知道这些家伙们的想法。对于这样的事情易玲珑当然没有太过坚持，既然对方愿意的话，她也就将自己的房子放在了现在的位置。
要说省里那些大佬也是有自己想法的，都说远亲不如近邻嘛！现在居住的稍微近一点，时间长了不就会有感情了，那么估计就算是有机会的话，易玲珑也不会讲易氏的产业往外转移，继续会将易氏留在玉兰这边。这也就是安皖领导担心的事情。易玲珑跟肖守华是夫妻，这是谁都知道的。那么易玲珑想要去支持自己的丈夫，还真的没有人说什么，而以前的时候易玲珑也是这么做的。
所以现在看到肖守华离开了玉兰之后，上面的大佬担心易玲珑会不会也跟着将自己的产业转移。到京城继续的去支持肖守华，如果那样的话，对整个玉兰或者说是整个安皖省的打击都是很大的，毕竟现在安皖省以前只是一个农业省。是因为易氏的存在，现在才有了一点转型的迹象。要是易氏突然跑了，这个转型估计在很长时间之内都是不上不下的，这对安皖省后来的发展绝对有着巨大的影响。
而有了这样的想法，安皖省的大佬们就想要去稳住易玲珑，不能让易氏转移到其他省份，最起码也要留住大部分易氏的产业，不然的话，对安皖省的打击太大。而这样一来，当然也就要给易玲珑一些好处了，现在的居住地方也就是其中之一。
在这其中吴维民当然不会出面，因为他在知道肖守华要离开玉兰的时候已经跟着肖家人见过面，知道了肖守华跟易玲珑的想法，明白易氏是不会有太大动作的。这样一来，他当然不会有什么动作，而且他的心中也希望肖易跟他居住的稍微近一点，最好可以住到他家就最好了。
吴维民跟吴琳这一生并没有什么孩子，一直以来吴维民一直都是将肖易一家看成自己的家人，肖易是他的孙子。作为老人，虽然吴维民现在身居高位，但是难免会有一些孤独的时候，要是能够跟孙子居住的近一点，也是一种安慰。也就是因为吴维民的原因，所以也玲珑才没有太大的动作，顺其自然的将房子落户在了这里。
肖易现在这里的房子跟省里领导?br />