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会演变成武力的争夺，胜者ziji的思想就是正统，败者，沦为邪门歪道，这样的情况很正常。
再加上当时那些野心勃勃的君主，那些时代是黑暗也是热血的时代。这其实也是为shi很多国家不想解放思想的最主要的原因，思想一旦解放是会迸发出很多的灵感。但是这些东西一旦有了质疑者，并且最后延伸出团体的话，武力争斗是很正常的事情。最后势必会有一场大决战，这样的情况是每个掌权者都不想看到的。
掌权者希望看到的是ziji的领土范围之内，每个臣民要得只有zij
i的思想，ziji的思想就是每个臣民的想法，这样ziji才能够一直掌握着这样的土地，这样的臣民。
没有任何人可以否认，春秋战国时期是整个华夏民族最辉煌最灿烂的时期。那个时期留下了太多就算是现在都解不开的谜题，而这样的情况在进入汉代之后就有了一个根本性的变化。
因为华夏一统，统治者不希望ziji的土地上再有shi其他的想法。尤其是一些违背ziji意愿的想法，所以要从根本性去改变这些是势在必行的，于是一个应运而生的思想被人创造了出来，也是因为这样的一个思想。让整个华夏民族经过几千年的驯养。从凶狠的狼直接变成了最温顺的狗。
这其实都是每个领导者会去做的事情，华国当然也会这么做，只是华国的做法要更加高级yidiǎn罢了，需要那些普通人，但是也需要一些jgshén领导者，这样才能够继续的让ziji的国家持续的前进。
华国的教育虽然是填鸭式的教育，但是却没有从根本性去抹除每个人的思想，给每个人的思想还是留着最纯净的difāng。这个difāng一般人进不去，就算是ziji也不太rongyi发现。但是却是一直留着的，就像是寒冷yiyàng，他找到了ziji的思想。
因为整个教育制度的原因，所以才会有各种现象出现，当然，ruguo有人注意的话，也是可以发现，这些东西很多都是从八零，九零后开始的，为shi会有这样的情况发生，其实也是因为这一代人yijg开始解放了ziji的思想。
80后一代是华国改革开放与计划生育之后的第一代人，他们生活在一个高速发展的时经济蒸蒸日社会日新月80后在不断接受新事物的过程中渐渐地长大成|人了。他们不仅要接受华国的传统文还要接受外来的新产品、新文化、新思与上一辈在思维上、理念上都产生了巨大的差异，以前三十年一个代沟，现在十年、五年就是一个代沟。人与人之间的距离感越来越大，孤独感也越来越强烈，80后是特立独行、我行我素的一代，也孤独的一代。
80后一代很大一部分是独生子在众星捧月式的日子里长大起被当作小皇帝yiyàng看待，逐渐形成了以自我为中心的思维模式，具有自我、自私、自大等特点。他们这一代是在温室之中长大成|人的，所以外表看似茁长，内心其实非常脆弱。从小娇生惯养，衣食无忧，没有感受困苦的童没有经历动荡的岁在这样的环境中长大的很多80后自然经不起狂风大浪，甚至还经不起yidiǎn点小小的风雨。在社会的生存竞争中显得那么弱不经风、不堪一击。所以在江湖上一直有你们的传说，传说中的你们是垮掉的一代、颓废的一代，迷茫的一代。
有些80后转而抱怨社会，怨天尤人“当我们还没工作的shihou，工作是分配的；当我们可以工作的shihou，撞得头破血流才勉强找份饿不死人的工作；当我们不能挣钱的shihou，房子是分配的；当我们能挣钱的shihou，却发现房子yijg买不起了；当我们没找对象的shihou，姑娘们是讲心的；当我们找对象的shihou，姑娘们是讲金的……”
很多80后从学校到社会，一直逃避现实，有的破罐破摔、放浪形骸，有的人生、醉生梦死，有的玩世不恭、激扬文字……80后也是叛逆的一代、愤青的一代，他们批评政府腐败无能，大骂社会黑暗不公，看谁谁谁都不顺眼。因为自小形成的以自我为中心的思维模式，所以有了问题，从来不是在ziji身上寻找原因，jháng自我批评，而从来就是指责你你你做得不对。这样的思想永远只是破坏，而没有建设。寒冷应该是其中最具影响力的代表。
但并不是所有的80后都yiyàng，他们有一些共同点，也有很大的不同之处，一个年代永远不可能划分一个人群。现在80后这一代逐渐成为主流人群，开始进入到社会的各个领域，最大的80后也yijg步入了而立之年。总体上这一代人还是值得信任的，是有所担当的一代。他们正在强大，也将变得更强，我们充满期待。80后一代是迷茫的一代、颓废的一代、垮掉的一代，但更应该是fènnu的一代、叛逆的一代、重建的一代！
不管是哪一个国家的人，哪怕是现在这个星球最发达的米国也是yiyàng，每个人的欲望都不会简单的被填平。当ziji没有吃没有穿的shihou，吃穿就是他们最大的想法，当他们吃床不愁的shihou，那么jgshén上的满足就是他们最主要的想法。
这其实就是后世八零后九零后的状态，他们生活在一个吃穿不愁的年代，哪怕是最贫穷的人，只要肯努力，依然是吃喝不愁，虽然说也不会有太大的前景，但是吃饱穿暖是很正常的事情。这是华国几十年前的人民最主要的追求，而经过几十年的努力，现在的华国yijg达到了这样的程度。
而能够达到这样的程度，也不是一件很简单的事情，华国人口太多，足足有shijiè人口的四分之一，在九百六十万的土地上养育整个星球上面的四分之一人口，这是一件绝对很困难的事情，但是华国却做到了，不得不说这其实也算是一个奇迹。
而这其实也就是整个西方或者说整个星球上大国全都敌视华国的主要原因之一，因为华国的人口太多，现在或许还可以满足每个人的需求，但是人口继续壮大，土地却一直都是那么多，这是一个巨大的矛盾点，而这个矛盾点是没有办法内部解决的，最后也只有将这个矛盾转移，而转移的办法当然就是战争。
不是掠夺对方的土地，就是让ziji的人死yidiǎn，这是ruguo找不到另外可以生活的星球，华国必须要走的一条路。在这个shihou，shijiè其他大国当然会敌视华国，而身边的那些小弟们自然不会死心塌地的跟着华国，因为华国ruguo真的要出手的话，第一遭殃的就是他们。(未完待续。)
九百三十六章 反思（下）
大国之间内部的矛盾其实也就是整个shijiè大战的最主要的原因，就像是一战shihou的东瀛，德国，米国一般，他们在一战的shihou国内发展的速度很快，但是这样快速的发展也代表着每个阶级的矛盾会增加。
就像是后世的华国一般，发展的越来越快，土地、资源、都有了yidiǎn不够，这个shihou当然要通过掠夺才能够继续的发展。所以才会有了一战的爆发，而二战更简单，因为经济的萎靡，国内矛盾更加艰巨，这个shihou不想让ziji国内出现问题，只有将这个矛盾转移到外部，于是才会有第二次shijiè大战的发生 ”“ 。
而在这两次大战之中，shijiè的格局重新洗牌，米国一家独大，这就是因为米国在两次战争之中有了足够的准备，获得了最大的果实。而shijiè从来就不是和平的，人有欲望，那么就必定会有战争，而很多人预测，第三次shijiè大战肯定会从华国这里开始。
因为华国的发展太快，人口增加的太多，人口一旦多，那么内部矛盾自然会增加，跟米国yiyàng，不想内部出问题，也只有向外转移，而且还可以掠夺各种资源，尤其是土地资源，这才是一个国家的发展之道。
就像是现在的华国一直敌视东瀛一般，底层的人民因为历史，而高层的人更是因为战略考虑。因为东瀛人太多，一亿多人口挤在那么小的一个土地上，他们想要发展也只有掠夺。而离他们最近的只有华国，作为华国人当然会有危机感，也是因为这样的一份危机感。所以华国跟东瀛之间的敌视从来就不会消失。
东瀛要发展，华国要ziji保护ziji，两方面这样的矛盾是少不了的，为了生存，所以这样的矛盾会一直存在。除非东瀛被灭国，华国彻底的占领东瀛，要不然就是东瀛直接消灭华国。彻底的从岛国走出来，不然的话，这一切都是没有办法改变的。
现在再西方国家之中。看到华国自然也就跟华国看待东瀛一般，zhidào这是一个正在休息的狮子，一旦有了力量肯定要攻击，在这个shihou当然会在他们还没有壮大的shihoujháng阻止。更是会不漏余地的去让华国孤单一个。
每个人都zhidào团结才能够力量大。国家跟国家之间当然也是如此，而且会更加重要，一旦身边跟着的国家越多，华国的底气也就会越大，直接动手的可能就越高。这是很有可能的，bijg华国跟西方并不在一个大洲，利益虽然有冲突，但是却不算太大。ruguo真的给华国说动的话，还是有可能的。
而米国一直的做法也只是不想让国家挑战他们shijiè霸主的地位罢了。就跟以前的前苏联yiyàng，遇到了这样的国家，他们就会直接反击，一直到灭国为止。
华国的情况估计还真没有几个国家不zhidào，尤其是现在华国还有核武器，ruguo没有克制核武器的东西出现，那么这就是一个最后肯定会发生的事情，所以周边的小国家们才会一直这么闹腾，他们也就是不想华国那么rongyi的发展。因为华国一旦发展了起来，他们这些周边的小国家是第一个会被灭掉的。
不过这些事情还是很久以后才会发生的，现在的华国内部虽然会有yidiǎn的矛盾，但是却还不算太大，还是可以克制的，所以整个华国中新出生的一代，他们享受着几代人共同努力之后的成果，八零九零后当然也是如此，这个shihou的他们吃喝不愁，当然也就会往更多的difāng去发展。
这其实也算是一种思想解放，因为没有特意的将民众的思想给完全的抹除，所以很多的人还是有ziji的思想，这些思想才会让他们成为一个又一个的社会现象。
当然，华国不会抹除ziji人民的思想，也不会直接抹除所有人的想法，但是他们会一直引导着大多数的人民，向着他们的想法前进，也就变成了一个个的主流思想。
主流思想，shi是主流思想，那就是大多数的人想法，就像是现在的人说糖是甜的一般，当所有人都觉得唐是苦的shihou，那么不管糖本身是甜还是苦，那么它们只能是苦的。而现在华国的情况不就是这样，上面的引导，加上身边的学习，华国一直都在有意无意的操控着每个人的想法。
上面说现在的教育好，大多数人都觉得教育是好的，那么教育不管好
坏也就是好的了。上面说政体是清廉的，下面的一部分人也会这么觉得，于是政体也就清廉了，其实主流思想也就这么简单，这一切都是华国那些大佬的想法。
当然，这只是大多数的想法并不是所有人，所以在这其中还是有不少的gbái人，他们zhidào事情是shi样子的。但是有的人选择了沉默，有的人选择了无奈，还有的人想要反击，凭借着大无畏的jgshén将ziji的事情说了出去。
但是压根就没用，因为这是一个主流思想，太多太多的人相信这是真的，就算是有人说这是假的，也不会有人相信的，还会觉得说话的那人是另类，这其实也就是后世不少现象的原因。
大佬引导思想，这是很正常的事情，古代领导者在做，现在的领导者也在做，就算是所谓的民主西方也是yiyàng，领导者希望的只是顺民而不会是反抗他们的民众，洗脑这种东西在shidifāng都会有，只不过有的国家激进，有的国家温和罢了。
华国的洗脑教育一直都在，但是也算是比较温和的，东西放在那里，你可以去选择接受，当然也可以选择不接受，一起看ziji，而不会直接将东西灌输给你，不接受也要接受。
当然，这也是因为华国正在转型的原因，各种思想全都涌进了华国，就算是想要去改变都不行，有太多的方法去jiēchu外界，最后也只能像是大禹治水一般，堵不如疏，所以才会有人去抨击ziji的体制，不然的话，啥都不zhidào并且没有对比，你zhidàoziji的体制是好还是坏？
华国社会仍然处于快速转型期，工业化和城市化正在高速推进中。经济体制、社会结构、利益格局、思想观念全都发生着深刻地变化。这种空前的社会变革，给我国社会的发展带来了巨大的活力，同时也带来了社会心理上的巨大冲击。处于这种环境中的人们大多工作紧张而忙碌，生活压抑而痛苦，他们往往需要在工作之余寻找一些娱乐、搞笑、休闲、快捷的文化产品，来放松紧张的神经和填补jgshén的空虚。、
在紧张、喧嚣的社会中，人们很难静下心来在一些名著名篇、思想深厚的作品中寻找感悟和慰藉，取而代之的必然是轻松调笑、肤浅娱乐的作品和低俗、消遣的文化产品在这个社会中肆意流行。一大批小丑式的文化大师、娱乐明星，崛起的速度比国家崛起的速度来得还要猛烈。人们“拿搞笑当审美，拿低俗当娱乐，拿无聊当有趣，只管如何变着法子博得眼球、笑声、骂声和利益，而不管会把人们的审美趣味和jgshén品位引向哪里。”在这个纷繁、热闹、娱乐、搞怪的shijiè中，很多人如同无头的苍蝇，哪里热闹就冲向哪里，分不清是非善恶、真假美丑，放任ziji在娱乐的旋涡中挣扎沉浮。
这是个畸形的文化时代，疯狂的娱乐时代。而娱乐jgshén都有这样一些规律，谁安静谁沉没，谁疯狂谁风光；眼球决定名气，名气决定市场。很少有娱乐明星不是靠制造话题和新闻赢得市场，也很少有畅销书作家是靠作品价值赢得人气。文化产品必须迎合大众口味，才能卖个好价，所谓低俗者众，曲高者寡。
现实生存是注重竞争的，而竞争力不是由作品质量或者艺术性决定，而往往是由广告、宣传、名气等决定。想要主导竞争，就必须市场化运作、娱乐化操作，金钱和乐趣是一切的推动力。所以郭四娘成了商贩，而寒冷成了娱乐大腕。
寒冷ziji的学习、生活和写作方式正是这个时代的典型代表，十几岁就不再读书了，只上网、读杂志等，对大家的书他根本读不下去。对于写作，他说“既不有趣又无煽动力，其实看的人不多，那么还不如大家一起玩得开心点……我认为让ziji开心才是最重要的，乐趣是一切的推动力。”以前喜欢找具体的人打嘴仗笔仗，后来别人不陪他玩了，他对周立波说“我现在只能ziji翻报纸找热点写！现在的时事太刺激了，你肯定也会有这样的感觉，很能勾起创作欲望的。”
谁都不会想到短短的十年shijiān对华国有着多么大的改变，现在的普通人不zhidào，估计就算是现在的掌权者也都不会qgchu，他们的做法给华国有着多么大的改变。
不可否认，未来的华国十年shijiān创造了太多值得骄傲的事情，华国奇迹一直都在shijiè范围内上演，但是外来文化对整个华国的冲击，也是最严重的，在这十年之中，华国yijg快要失去ziji的文化核心了。(未完待续。)
九百三十七章 反思（完）
改革几十年之中，我们失去了shi，这是很多人一直在思考的一个问题，但是这个问题在这个shihou却一直都没有jháng深入的思考，因为现在的改革带来的还只是好处，就算是很多的事情也只是一个苗头而已。
当然，最主要的原因还是因为现在的领导人都还在，他们推动的东西怎么可以允许有不好的difāng存在，就算是有，也会变得没有。就像是太祖yiyàng，太祖当初最后的时期也犯了很大的错误，但是太祖还在的shihou虽然很多人都zhidào这是个错误，但是却不会去说shi，这就是领导的威力 ”“ 。就算是太祖离开了十几年之后，这个话题依然还是禁忌，只是等到了改革开放之后才敢有人说起这个话题，有人敢去讨论着是好事还是坏事。
通过这件事也可以看出来太祖当时到底具备着shi样的威慑，这样的威慑也只有开国的领导人之中才会存在吧。而另外一方面也表面了整个华国的一种情况，华国人心中的那份不民主。当然，shijiè上还真没有shi所谓的民主。
可以很简单的说，没有一个政体想要所谓的民主，就像是一家公司一般，员工可以决定公司老板的wèizhi吗？想都别想，所以说很多的民主只是看起来很美，再加上有另外一个强力压迫的力量存在，这个民主才能够保持，不然的话，比泡沫也坚硬不了多少。
现在的华国改革是好事，就算是在后世看来也是一件利国利民的大好事。但是在这其中我们确实失去了太多太多的东西。
其中之一就是经济，有人觉得这简直就是开玩笑，改革开放最主要的核心就是经济。现在竟然失去了经济，这不是开玩笑是shi？但是还真的没有再开shi玩笑，而是事实。
华国，自古都是农商经济。在华国成立之初，由于那个校长往宝岛抢运了大量的黄金、白银，更由于长期的战争，华国经济非常薄弱。中央人民政府从实际出发。调熟悉经济的领导人抓国家经济工作，对此中央政府确立了计划经济体制。从第一个五年计划起，提出了逐步改善经济、复苏工作、发展农副产品、生产轻工业产品。其中上马的工厂。从50年到55年都以棉纺、针织等轻工业为主，在重工业上，按第一个五年计划，初步实现炼铜业生产自给。先后在不少的大型城市修成钢铁冶金厂。
由于上面大佬们的重视经济。我国的经济工作的第一、二个五年计划中逐渐复苏、稳步发展；自力更生、多快好省地稳步向社会主义经济发展。大庆油田、玉门油田就是在“自力更生”的伟大号召下，石油、地质工作者在茫茫戈壁找到了石油，从此华国摘掉了没油的谬论，为华国经济发展打下了基础。
而在三十年的改革中，在经济上我们取得了一些成绩，但也不是宣传中的那样迅猛、稳定的发展。首先，在市场经济指导下，我们丢掉了计划经济的稳定性、坚实性……取而代之的是房地产等泡沫经济，而最大的失败是把原来的国营工厂分解了。国有资产大量流失，使少数厂矿领导干部成为了新的富豪，拥有了国营单位改制后的大量股份，成了少数先富起来的人，而大量的下岗工人却成了国家和社会的负担。国营企业的分解，使国家经济支柱丧失，取而代之的是更多更大的私营企业、外资企业、合资企业，把华国的经济命脉牢牢的把持住了，一旦国家政策对他们不利，这些企业就会以撤资、退股来危险华国政府，从而使政府屈服于他们。把垄断大权牢牢的控制在他们手中，使私有利益最大化。私有利益的最大化，不仅给国民经济造成危害，对环保、矿产、劳动力、教育等都带了了不可挽救的损害。所以，由此可以看到市场经济的巨大化的危机，我们丧失了ziji的工业、经济。同时，农业经济也被所谓的新科技“转基因”和“添加剂”所胁迫，成为了新科技杀人产品。我们不仅丧失了国有资产，也丧失了工人阶级主人翁的jgshén。
华国拥有80的农民，是农业大国。而现在农业大国正向工业大国转化。在日益强大的工业转化中，农村耕地在大量丧失，这些丧失的土地，绝大多数被房地产商拥有，也有一部分用于厂矿、工业区的发展，更可恨的是有的土地被围后闲置，荒起来，春不种，夏不耕，秋
当然也就没有收获。
失去土地的农民正大量的涌入城市，成为农民工，这种廉价的劳动力，成为了外资、私人企业的首选。失去土地的农民进城以后，抢了工人的饭碗，这就是城乡yiti化建设。当然，ruguo城乡yiti化建设在社保、教育、卫生、福利等基础设施好的情况下出现和发展，也是可喜的。然而，遗憾的是，我们的基础设施太差，不能保证人民的需求。
一面是土地被大量的占用，一面是大量的进口粮食，就其中的经济运作中的利润没有猫腻吗？有人攻击太祖说“最后的十年，经济倒退饿死了人。”但在太祖时代，国有存粮，无论是天灾地害，还是战争到来，我们有战争储备粮，完全不怕外国的粮食禁运和封锁，现在我们战争，生产储备粮还有吗？
“民以食为天”，古今如此。没有粮食是农业的损失，没有土地是国土的损失，那还有shi农业经济。现在的农业经济就是对畜牧业而言的，大量的添加剂养育出的鸡、鸭、鹅、兔成为了新型的农业经济支柱，而农业的根本是农作物粮食，粮食在减产，我们丧失了shi，我们该认真地想一想了。
我们丧失了农民，丧失了土地，丧失了农业国的根本，不是吗？
中华民族是英雄辈出的民族，华国人民是爱好和平的，但是中华民族也是从不屈服于外来侵略的人民。从汉武大帝大到成吉思汗，从戚继光到林则徐，我们的民族是威武不能屈，高贵不能滛的民族。
新华国的建立，太祖就倡导了三个shijiè的理论，总理在万隆会议上提出了“和平共处五项原则”。充分展现了华国人民的和平愿望和信心。我们热爱和平，但也不怕战争，太祖在画工中央九大上讲“我们不要战争，但也不怕战争，美帝国主义、苏修要发动战争，我们就奉陪到底。十年、二十年、一百年，直到打到美帝国主义投降，华国人民和shijiè爱好和平的人民彻底的胜利为止。”
珍宝岛我们战胜了苏联，朝鲜我们战胜了米国，中印我们战胜了英帝主义分子，华国以崭新的面貌屹立于shijiè的东方。
三十年来，我们在外交上放弃了、互助、友好的外交政策，放弃了第三shijiè的朋友越南、朝鲜、罗马尼亚、波兰、南斯拉夫等国家，经济上我们停止了外援，道义上我们言语模糊，使一些国家投到了西方列强的怀抱，成为了我们的危险。米国在这三十年完成了了对我国的战略包围，由东瀛、韩国从东包围，外ng从北，越南、缅甸由西，印度也从西南方压过来。他们在外交、军事上的强势，与我们外交上的退让，使帝国主义分子更加气势汹汹的侵害我们。占南沙群岛、炸大使馆、打伤我驻外使节、扣我渔民渔船，是那么的有恃无恐。记得有位领导人讲“对南沙群岛，我们放下争议，共同开发，我们这一代人要不回来的，让我们的下一代，或者孙子们去要，因为他们比我们聪明。”真是谬论，丧权辱国。我们一代人要承担一代人的责任，我们这一代让出主权、割让土地，让儿孙去要，真不要脸，把困难、矛盾留给子孙，我们无脸见祖宗。
记得俄罗斯总统普金说“俄罗斯没有一寸土地用于谈判，只有用于战争。”同理，汉武帝也说“伤我一民者，虽于千里之外，也必决杀之。”这就是英雄的伟大之处，维护国家主权完整、领土完整，虽千里之敌，也绝不放过。
中医是我中华民族的瑰宝，是我国的国粹。随着卫生医疗的改革深入，大量的药商、药厂的推动，把医疗改革推向了风口浪尖。药品经销高额回扣，包括仪器设备，这样的负担从厂家转嫁给了患者。西方的医疗体制，是在科学的口号下，来完成医学救护的。因为外国的人权会把你的一个医疗失误告上法庭，由法官对你jháng制裁。外国医生对此就请律师作为保护人，用一系列仪器做科学处理，让你告不了我。
卫生体制的改革，也是在经济利益的推动下完成的。把我们的医生变成了挣钱的工具，入院三步曲，不论疾病轻重，照片、ct、b超、核磁共振等检查是必不可少的。不管你的病需不需要这些检查都得查，否则高额的费用从哪里来。咳嗽、感冒也用抗生素，造成了许多怪异病症。医不死，也治不好。但昂贵的费用却是刺激人们的目标。(未完待续。)
九百三十八章 反思
追求经济效益被医院下到了各科室，每位医护人员都在为此忙碌着。而我们的整个医疗体系也被西医充斥着，中医被西医化。在几千年来的我国主导中医变成了西医的附属品，被称为“中成药”。中医的理论、精髓被西医肢解。
中医被肢解是西方资本主义的阴谋，为了推动西医，推动高利润的西药，早在上世纪二三十年代，西方就免费教华国留学生学习西医来抵制价格低廉的中草药 ”“ 。二、三十年代留学的留学生回国后基本上在卫生部和各省、市卫生部门担任领导工作，他们支持西医，贬低中医，成为了西医、西药的推手，为西医占领华国市场起到了他们不zhidào的副作用。
中医的危机，就是中医继承的危机，在这样的竞争下，我们的医务工作者丧失的是“为人民服务”的救死扶伤的宗旨，也丧失了最基本的职业操守医德。
教育是立国之本，从古至今，无论各朝各代，皇帝把国家的根本放在教育上，从群主到百姓，都是以教育为根本，“孟母三迁”的故事，说明了教育的重要性，学习环境和学习思想是做人的基础。
目前，教育改革的后果是经济化，把教育推向市场，让百姓承担教育经费，这种教育机制的形成，带来了教育思想的混乱。一切都是以升学率为主，老师、学校、家长、社会的教育的认同是在成绩、考分上。太祖教导我们“教育要为人民大众服务，树立革命的人生观。”教育是以品德为主。品德是衡量一个人的标准。张思德、刘胡兰、雷锋为人民树立了崇高的道德标准，他们是全心全意为人民服务的典范，是我们革命事业的榜样。这就是我党和太祖重视品德教育的意义所在。当今的教育是人们感到压力和盲目。学习好就是为了就业、竞争。没有更高的理想，有理想就是出人头地，让人超越集体、国家，顺应资本主义的人生价值观。
教育的目的，就是解放思想，树立道德观念。为shi人服务，为人民服务、为祖国服务是我们在上世纪五六十年代的思想要求。爱护集体、尊重集体荣誉使我们树立了崇高的理想。因为我们胸前的红领巾告诉了我们学习的目标。那就是实现共产主义，为共产主义而奋斗是我们学习的动力。我们有信仰，那就是社会主义必然战胜资本主义。社会主义是资本主义的掘墓人。
而现在的学生，学习是为了出国，大量的出国留学人员的滞留海外和解放出大量留学生的回国效力，形成了巨大的反差。不是我们在教育的失败吗？不值得我们反思吗？如此的教育体制。能培养出为社会主义祖国所需要的人才吗？何况，如此昂贵的学费，也学会让许多孩子失去学习的机会，变成新一代的文盲。导致这样的后果的根本原因是教育没有树立正确的人生观，没有崇高的信仰，是教育没有给学生正确的引导的结果。
教育让我们失去了义务教育的爱国jgshén，失去了崇高的人生信仰和人生观。
三十年，或者说是最近十年之间。我们失去的太多东西，这些东西都是用金钱换不来的。尤其这十年之间，原本传统的美德在渐渐的远离我们而去，取而代之的却是普遍道德和信仰的沦丧，个人利己主义盛行。
人的本性是shi？不是善良，不是邪恶，而是自私。自私是每个人最原始的本性，没有褒贬之义。每个人都有自私，即个人利益，在每个个体互相尊重、理解和妥协的情况下，人类社会天然地形成了道德民主与和谐的应有之义。然而不知从shishihou开始，华国社会出现了普遍的道德危机，世风日下，人心不古。丧失了道德法则的约束力，人们的原始本性就会放任自流，肆意疯狂。
很多人为了个人利益不择手段，shi三聚氰胺，shi钓鱼执法，shi明星代言。道德的沦丧体现在各个领域，政治、经济、文化、教育、体育、医疗，无一幸免。在经济利益的诱惑中，人民公仆异化成了热门公敌；人类灵魂的工程师异化成了人类灵魂的魔鬼；白衣天使异化成了白眼狼……政府部门贪污腐败、权钱交易，百姓极其不满，“华国现阶段的主要矛盾是人民群众日益增长的智商和官员们不断下降的道德之间的矛盾。”说的真是深刻。其次是教育，近年来教育年年“金榜题名”，天底下最光明最神圣的教育，更象是天底下最黑暗最肮脏的交易！文化领域也多是些招摇撞骗的江湖术士；经济领域自不必多说；体育、娱乐领域就更不必说了。
在华国社会，旧的道德法则正在消失，新的道德法则又没有建立起来。人们的思想和行为在背叛和破坏传统道德观之后，又没有朝着文明、合理的新秩序方向迈进。无论是利益分配还是社会交往，也无论是生存竞争还是日常生活，凡在与人打交道的difāng，人们都品尝到了道德沦丧的苦果。
人们的行为只遵循自私原则，而不遵循道德原则，华国又没有普遍的宗教信仰，ruguo还有shi信仰的话，只有拜金主义。拜金主义在华国大地肆意流行，人欲泛滥，物欲横流。在没有完善的政治体制、经济体制下，没有道德尊严的立足之地，人们都在个人利益的膨胀中无视、破坏，甚至调笑、践踏着道德。这yidiǎn就算是寒冷都没有逃脱掉，现在的寒冷或许还存在着很多的热血，但是后世的寒冷却有了yidiǎn点的改变，比如从《看孔子》这一文章中就可以看的出来，寒冷对整个五千年文明的一种践踏。
这样的践踏不能说是好还是坏。或许在寒冷的眼中，这样五千年的腐朽文化必须要被打到吧，但是寒冷却没有在意。孔子的最开始的思想是shi。儒家是后来专门为君子服务的儒家吗？肖易不相信，能够提出有教无类的人，从华国几千年的文明去看，也只有孔子一个人了。
衡量一个社会是
否文明、进步、和谐，不光要看物质、经济是否发展了，更要看社会、人民是否进步了，包括政治民主、商业秩序、社会良知等等。任何健康的社会都有起码的道德法则。我们只敬畏道德。决不敬畏虚假的上帝，决不敬畏没有生命的纸币，也决不敬畏没有道德的权力。
都说人是高等动物。跟其他的动物是要区分开来的，或者说我们是炭基生命体，反正跟一般的动物是分开的。为shi会这么区分，这样区分的标准是shi？是因为我们可以自立行走。还是因为我们可以去制造现在的房子。吃熟食，还是因为我们有各种工具？
其实根本就不能这么算，因为在自然界之中可以自立行走的并不只人类，能够制作东西的动物更多，可以说任何一个动物都zhidào怎么去使用工具，只不过对方使用的没有人类这么精细罢了。而吃熟食更不能算是一个分别，ruguo可以的话，就算是动物也不会过茹毛饮血的日子。它们也会愿意住房子，吃好吃的。这些动物们都会。但是为shi在称呼动物的shihou说得是‘它’而不是他们？
其实很简单，就是因为作为人类的我们比动物多了yidiǎn东西，这个东西是思想其实也就是道德，没有道德的物种，不管他们再发达再强大，其实也只能算是动物，或许他们连动物都不如。
华国几千年的文化其实一直都是这样的道德传统在维护，有很多人在qiguài，这个星球上有四大文明古国，其中华国就是其中之一。但是几千年或者不止几千年下来，也就只有华国流传了下来，另外的三个古文明全都成为了历史的尘埃，这是为shi？难道说华国有比其他的文明更好的东西存在，或者传承？
其实很简单，就是因为华国从一开始就制定好的各种道德，有着这样的道德存在，才会让华国持续的传承了下去。这样从一开始就制定下来的规定很多，比如最古老的《弟
会演变成武力的争夺，胜者ziji的思想就是正统，败者，沦为邪门歪道，这样的情况很正常。
再加上当时那些野心勃勃的君主，那些时代是黑暗也是热血的时代。这其实也是为shi很多国家不想解放思想的最主要的原因，思想一旦解放是会迸发出很多的灵感。但是这些东西一旦有了质疑者，并且最后延伸出团体的话，武力争斗是很正常的事情。最后势必会有一场大决战，这样的情况是每个掌权者都不想看到的。
掌权者希望看到的是ziji的领土范围之内，每个臣民要得只有zij
i的思想，ziji的思想就是每个臣民的想法，这样ziji才能够一直掌握着这样的土地，这样的臣民。
没有任何人可以否认，春秋战国时期是整个华夏民族最辉煌最灿烂的时期。那个时期留下了太多就算是现在都解不开的谜题，而这样的情况在进入汉代之后就有了一个根本性的变化。
因为华夏一统，统治者不希望ziji的土地上再有shi其他的想法。尤其是一些违背ziji意愿的想法，所以要从根本性去改变这些是势在必行的，于是一个应运而生的思想被人创造了出来，也是因为这样的一个思想。让整个华夏民族经过几千年的驯养。从凶狠的狼直接变成了最温顺的狗。
这其实都是每个领导者会去做的事情，华国当然也会这么做，只是华国的做法要更加高级yidiǎn罢了，需要那些普通人，但是也需要一些jgshén领导者，这样才能够继续的让ziji的国家持续的前进。
华国的教育虽然是填鸭式的教育，但是却没有从根本性去抹除每个人的思想，给每个人的思想还是留着最纯净的difāng。这个difāng一般人进不去，就算是ziji也不太rongyi发现。但是却是一直留着的，就像是寒冷yiyàng，他找到了ziji的思想。
因为整个教育制度的原因，所以才会有各种现象出现，当然，ruguo有人注意的话，也是可以发现，这些东西很多都是从八零，九零后开始的，为shi会有这样的情况发生，其实也是因为这一代人yijg开始解放了ziji的思想。
80后一代是华国改革开放与计划生育之后的第一代人，他们生活在一个高速发展的时经济蒸蒸日社会日新月80后在不断接受新事物的过程中渐渐地长大成|人了。他们不仅要接受华国的传统文还要接受外来的新产品、新文化、新思与上一辈在思维上、理念上都产生了巨大的差异，以前三十年一个代沟，现在十年、五年就是一个代沟。人与人之间的距离感越来越大，孤独感也越来越强烈，80后是特立独行、我行我素的一代，也孤独的一代。
80后一代很大一部分是独生子在众星捧月式的日子里长大起被当作小皇帝yiyàng看待，逐渐形成了以自我为中心的思维模式，具有自我、自私、自大等特点。他们这一代是在温室之中长大成|人的，所以外表看似茁长，内心其实非常脆弱。从小娇生惯养，衣食无忧，没有感受困苦的童没有经历动荡的岁在这样的环境中长大的很多80后自然经不起狂风大浪，甚至还经不起yidiǎn点小小的风雨。在社会的生存竞争中显得那么弱不经风、不堪一击。所以在江湖上一直有你们的传说，传说中的你们是垮掉的一代、颓废的一代，迷茫的一代。
有些80后转而抱怨社会，怨天尤人“当我们还没工作的shihou，工作是分配的；当我们可以工作的shihou，撞得头破血流才勉强找份饿不死人的工作；当我们不能挣钱的shihou，房子是分配的；当我们能挣钱的shihou，却发现房子yijg买不起了；当我们没找对象的shihou，姑娘们是讲心的；当我们找对象的shihou，姑娘们是讲金的……”
很多80后从学校到社会，一直逃避现实，有的破罐破摔、放浪形骸，有的人生、醉生梦死，有的玩世不恭、激扬文字……80后也是叛逆的一代、愤青的一代，他们批评政府腐败无能，大骂社会黑暗不公，看谁谁谁都不顺眼。因为自小形成的以自我为中心的思维模式，所以有了问题，从来不是在ziji身上寻找原因，jháng自我批评，而从来就是指责你你你做得不对。这样的思想永远只是破坏，而没有建设。寒冷应该是其中最具影响力的代表。
但并不是所有的80后都yiyàng，他们有一些共同点，也有很大的不同之处，一个年代永远不可能划分一个人群。现在80后这一代逐渐成为主流人群，开始进入到社会的各个领域，最大的80后也yijg步入了而立之年。总体上这一代人还是值得信任的，是有所担当的一代。他们正在强大，也将变得更强，我们充满期待。80后一代是迷茫的一代、颓废的一代、垮掉的一代，但更应该是fènnu的一代、叛逆的一代、重建的一代！
不管是哪一个国家的人，哪怕是现在这个星球最发达的米国也是yiyàng，每个人的欲望都不会简单的被填平。当ziji没有吃没有穿的shihou，吃穿就是他们最大的想法，当他们吃床不愁的shihou，那么jgshén上的满足就是他们最主要的想法。
这其实就是后世八零后九零后的状态，他们生活在一个吃穿不愁的年代，哪怕是最贫穷的人，只要肯努力，依然是吃喝不愁，虽然说也不会有太大的前景，但是吃饱穿暖是很正常的事情。这是华国几十年前的人民最主要的追求，而经过几十年的努力，现在的华国yijg达到了这样的程度。
而能够达到这样的程度，也不是一件很简单的事情，华国人口太多，足足有shijiè人口的四分之一，在九百六十万的土地上养育整个星球上面的四分之一人口，这是一件绝对很困难的事情，但是华国却做到了，不得不说这其实也算是一个奇迹。
而这其实也就是整个西方或者说整个星球上大国全都敌视华国的主要原因之一，因为华国的人口太多，现在或许还可以满足每个人的需求，但是人口继续壮大，土地却一直都是那么多，这是一个巨大的矛盾点，而这个矛盾点是没有办法内部解决的，最后也只有将这个矛盾转移，而转移的办法当然就是战争。
不是掠夺对方的土地，就是让ziji的人死yidiǎn，这是ruguo找不到另外可以生活的星球，华国必须要走的一条路。在这个shihou，shijiè其他大国当然会敌视华国，而身边的那些小弟们自然不会死心塌地的跟着华国，因为华国ruguo真的要出手的话，第一遭殃的就是他们。(未完待续。)
九百三十六章 反思（下）
大国之间内部的矛盾其实也就是整个shijiè大战的最主要的原因，就像是一战shihou的东瀛，德国，米国一般，他们在一战的shihou国内发展的速度很快，但是这样快速的发展也代表着每个阶级的矛盾会增加。
就像是后世的华国一般，发展的越来越快，土地、资源、都有了yidiǎn不够，这个shihou当然要通过掠夺才能够继续的发展。所以才会有了一战的爆发，而二战更简单，因为经济的萎靡，国内矛盾更加艰巨，这个shihou不想让ziji国内出现问题，只有将这个矛盾转移到外部，于是才会有第二次shijiè大战的发生 ”“ 。
而在这两次大战之中，shijiè的格局重新洗牌，米国一家独大，这就是因为米国在两次战争之中有了足够的准备，获得了最大的果实。而shijiè从来就不是和平的，人有欲望，那么就必定会有战争，而很多人预测，第三次shijiè大战肯定会从华国这里开始。
因为华国的发展太快，人口增加的太多，人口一旦多，那么内部矛盾自然会增加，跟米国yiyàng，不想内部出问题，也只有向外转移，而且还可以掠夺各种资源，尤其是土地资源，这才是一个国家的发展之道。
就像是现在的华国一直敌视东瀛一般，底层的人民因为历史，而高层的人更是因为战略考虑。因为东瀛人太多，一亿多人口挤在那么小的一个土地上，他们想要发展也只有掠夺。而离他们最近的只有华国，作为华国人当然会有危机感，也是因为这样的一份危机感。所以华国跟东瀛之间的敌视从来就不会消失。
东瀛要发展，华国要ziji保护ziji，两方面这样的矛盾是少不了的，为了生存，所以这样的矛盾会一直存在。除非东瀛被灭国，华国彻底的占领东瀛，要不然就是东瀛直接消灭华国。彻底的从岛国走出来，不然的话，这一切都是没有办法改变的。
现在再西方国家之中。看到华国自然也就跟华国看待东瀛一般，zhidào这是一个正在休息的狮子，一旦有了力量肯定要攻击，在这个shihou当然会在他们还没有壮大的shihoujháng阻止。更是会不漏余地的去让华国孤单一个。
每个人都zhidào团结才能够力量大。国家跟国家之间当然也是如此，而且会更加重要，一旦身边跟着的国家越多，华国的底气也就会越大，直接动手的可能就越高。这是很有可能的，bijg华国跟西方并不在一个大洲，利益虽然有冲突，但是却不算太大。ruguo真的给华国说动的话，还是有可能的。
而米国一直的做法也只是不想让国家挑战他们shijiè霸主的地位罢了。就跟以前的前苏联yiyàng，遇到了这样的国家，他们就会直接反击，一直到灭国为止。
华国的情况估计还真没有几个国家不zhidào，尤其是现在华国还有核武器，ruguo没有克制核武器的东西出现，那么这就是一个最后肯定会发生的事情，所以周边的小国家们才会一直这么闹腾，他们也就是不想华国那么rongyi的发展。因为华国一旦发展了起来，他们这些周边的小国家是第一个会被灭掉的。
不过这些事情还是很久以后才会发生的，现在的华国内部虽然会有yidiǎn的矛盾，但是却还不算太大，还是可以克制的，所以整个华国中新出生的一代，他们享受着几代人共同努力之后的成果，八零九零后当然也是如此，这个shihou的他们吃喝不愁，当然也就会往更多的difāng去发展。
这其实也算是一种思想解放，因为没有特意的将民众的思想给完全的抹除，所以很多的人还是有ziji的思想，这些思想才会让他们成为一个又一个的社会现象。
当然，华国不会抹除ziji人民的思想，也不会直接抹除所有人的想法，但是他们会一直引导着大多数的人民，向着他们的想法前进，也就变成了一个个的主流思想。
主流思想，shi是主流思想，那就是大多数的人想法，就像是现在的人说糖是甜的一般，当所有人都觉得唐是苦的shihou，那么不管糖本身是甜还是苦，那么它们只能是苦的。而现在华国的情况不就是这样，上面的引导，加上身边的学习，华国一直都在有意无意的操控着每个人的想法。
上面说现在的教育好，大多数人都觉得教育是好的，那么教育不管好
坏也就是好的了。上面说政体是清廉的，下面的一部分人也会这么觉得，于是政体也就清廉了，其实主流思想也就这么简单，这一切都是华国那些大佬的想法。
当然，这只是大多数的想法并不是所有人，所以在这其中还是有不少的gbái人，他们zhidào事情是shi样子的。但是有的人选择了沉默，有的人选择了无奈，还有的人想要反击，凭借着大无畏的jgshén将ziji的事情说了出去。
但是压根就没用，因为这是一个主流思想，太多太多的人相信这是真的，就算是有人说这是假的，也不会有人相信的，还会觉得说话的那人是另类，这其实也就是后世不少现象的原因。
大佬引导思想，这是很正常的事情，古代领导者在做，现在的领导者也在做，就算是所谓的民主西方也是yiyàng，领导者希望的只是顺民而不会是反抗他们的民众，洗脑这种东西在shidifāng都会有，只不过有的国家激进，有的国家温和罢了。
华国的洗脑教育一直都在，但是也算是比较温和的，东西放在那里，你可以去选择接受，当然也可以选择不接受，一起看ziji，而不会直接将东西灌输给你，不接受也要接受。
当然，这也是因为华国正在转型的原因，各种思想全都涌进了华国，就算是想要去改变都不行，有太多的方法去jiēchu外界，最后也只能像是大禹治水一般，堵不如疏，所以才会有人去抨击ziji的体制，不然的话，啥都不zhidào并且没有对比，你zhidàoziji的体制是好还是坏？
华国社会仍然处于快速转型期，工业化和城市化正在高速推进中。经济体制、社会结构、利益格局、思想观念全都发生着深刻地变化。这种空前的社会变革，给我国社会的发展带来了巨大的活力，同时也带来了社会心理上的巨大冲击。处于这种环境中的人们大多工作紧张而忙碌，生活压抑而痛苦，他们往往需要在工作之余寻找一些娱乐、搞笑、休闲、快捷的文化产品，来放松紧张的神经和填补jgshén的空虚。、
在紧张、喧嚣的社会中，人们很难静下心来在一些名著名篇、思想深厚的作品中寻找感悟和慰藉，取而代之的必然是轻松调笑、肤浅娱乐的作品和低俗、消遣的文化产品在这个社会中肆意流行。一大批小丑式的文化大师、娱乐明星，崛起的速度比国家崛起的速度来得还要猛烈。人们“拿搞笑当审美，拿低俗当娱乐，拿无聊当有趣，只管如何变着法子博得眼球、笑声、骂声和利益，而不管会把人们的审美趣味和jgshén品位引向哪里。”在这个纷繁、热闹、娱乐、搞怪的shijiè中，很多人如同无头的苍蝇，哪里热闹就冲向哪里，分不清是非善恶、真假美丑，放任ziji在娱乐的旋涡中挣扎沉浮。
这是个畸形的文化时代，疯狂的娱乐时代。而娱乐jgshén都有这样一些规律，谁安静谁沉没，谁疯狂谁风光；眼球决定名气，名气决定市场。很少有娱乐明星不是靠制造话题和新闻赢得市场，也很少有畅销书作家是靠作品价值赢得人气。文化产品必须迎合大众口味，才能卖个好价，所谓低俗者众，曲高者寡。
现实生存是注重竞争的，而竞争力不是由作品质量或者艺术性决定，而往往是由广告、宣传、名气等决定。想要主导竞争，就必须市场化运作、娱乐化操作，金钱和乐趣是一切的推动力。所以郭四娘成了商贩，而寒冷成了娱乐大腕。
寒冷ziji的学习、生活和写作方式正是这个时代的典型代表，十几岁就不再读书了，只上网、读杂志等，对大家的书他根本读不下去。对于写作，他说“既不有趣又无煽动力，其实看的人不多，那么还不如大家一起玩得开心点……我认为让ziji开心才是最重要的，乐趣是一切的推动力。”以前喜欢找具体的人打嘴仗笔仗，后来别人不陪他玩了，他对周立波说“我现在只能ziji翻报纸找热点写！现在的时事太刺激了，你肯定也会有这样的感觉，很能勾起创作欲望的。”
谁都不会想到短短的十年shijiān对华国有着多么大的改变，现在的普通人不zhidào，估计就算是现在的掌权者也都不会qgchu，他们的做法给华国有着多么大的改变。
不可否认，未来的华国十年shijiān创造了太多值得骄傲的事情，华国奇迹一直都在shijiè范围内上演，但是外来文化对整个华国的冲击，也是最严重的，在这十年之中，华国yijg快要失去ziji的文化核心了。(未完待续。)
九百三十七章 反思（完）
改革几十年之中，我们失去了shi，这是很多人一直在思考的一个问题，但是这个问题在这个shihou却一直都没有jháng深入的思考，因为现在的改革带来的还只是好处，就算是很多的事情也只是一个苗头而已。
当然，最主要的原因还是因为现在的领导人都还在，他们推动的东西怎么可以允许有不好的difāng存在，就算是有，也会变得没有。就像是太祖yiyàng，太祖当初最后的时期也犯了很大的错误，但是太祖还在的shihou虽然很多人都zhidào这是个错误，但是却不会去说shi，这就是领导的威力 ”“ 。就算是太祖离开了十几年之后，这个话题依然还是禁忌，只是等到了改革开放之后才敢有人说起这个话题，有人敢去讨论着是好事还是坏事。
通过这件事也可以看出来太祖当时到底具备着shi样的威慑，这样的威慑也只有开国的领导人之中才会存在吧。而另外一方面也表面了整个华国的一种情况，华国人心中的那份不民主。当然，shijiè上还真没有shi所谓的民主。
可以很简单的说，没有一个政体想要所谓的民主，就像是一家公司一般，员工可以决定公司老板的wèizhi吗？想都别想，所以说很多的民主只是看起来很美，再加上有另外一个强力压迫的力量存在，这个民主才能够保持，不然的话，比泡沫也坚硬不了多少。
现在的华国改革是好事，就算是在后世看来也是一件利国利民的大好事。但是在这其中我们确实失去了太多太多的东西。
其中之一就是经济，有人觉得这简直就是开玩笑，改革开放最主要的核心就是经济。现在竟然失去了经济，这不是开玩笑是shi？但是还真的没有再开shi玩笑，而是事实。
华国，自古都是农商经济。在华国成立之初，由于那个校长往宝岛抢运了大量的黄金、白银，更由于长期的战争，华国经济非常薄弱。中央人民政府从实际出发。调熟悉经济的领导人抓国家经济工作，对此中央政府确立了计划经济体制。从第一个五年计划起，提出了逐步改善经济、复苏工作、发展农副产品、生产轻工业产品。其中上马的工厂。从50年到55年都以棉纺、针织等轻工业为主，在重工业上，按第一个五年计划，初步实现炼铜业生产自给。先后在不少的大型城市修成钢铁冶金厂。
由于上面大佬们的重视经济。我国的经济工作的第一、二个五年计划中逐渐复苏、稳步发展；自力更生、多快好省地稳步向社会主义经济发展。大庆油田、玉门油田就是在“自力更生”的伟大号召下，石油、地质工作者在茫茫戈壁找到了石油，从此华国摘掉了没油的谬论，为华国经济发展打下了基础。
而在三十年的改革中，在经济上我们取得了一些成绩，但也不是宣传中的那样迅猛、稳定的发展。首先，在市场经济指导下，我们丢掉了计划经济的稳定性、坚实性……取而代之的是房地产等泡沫经济，而最大的失败是把原来的国营工厂分解了。国有资产大量流失，使少数厂矿领导干部成为了新的富豪，拥有了国营单位改制后的大量股份，成了少数先富起来的人，而大量的下岗工人却成了国家和社会的负担。国营企业的分解，使国家经济支柱丧失，取而代之的是更多更大的私营企业、外资企业、合资企业，把华国的经济命脉牢牢的把持住了，一旦国家政策对他们不利，这些企业就会以撤资、退股来危险华国政府，从而使政府屈服于他们。把垄断大权牢牢的控制在他们手中，使私有利益最大化。私有利益的最大化，不仅给国民经济造成危害，对环保、矿产、劳动力、教育等都带了了不可挽救的损害。所以，由此可以看到市场经济的巨大化的危机，我们丧失了ziji的工业、经济。同时，农业经济也被所谓的新科技“转基因”和“添加剂”所胁迫，成为了新科技杀人产品。我们不仅丧失了国有资产，也丧失了工人阶级主人翁的jgshén。
华国拥有80的农民，是农业大国。而现在农业大国正向工业大国转化。在日益强大的工业转化中，农村耕地在大量丧失，这些丧失的土地，绝大多数被房地产商拥有，也有一部分用于厂矿、工业区的发展，更可恨的是有的土地被围后闲置，荒起来，春不种，夏不耕，秋
当然也就没有收获。
失去土地的农民正大量的涌入城市，成为农民工，这种廉价的劳动力，成为了外资、私人企业的首选。失去土地的农民进城以后，抢了工人的饭碗，这就是城乡yiti化建设。当然，ruguo城乡yiti化建设在社保、教育、卫生、福利等基础设施好的情况下出现和发展，也是可喜的。然而，遗憾的是，我们的基础设施太差，不能保证人民的需求。
一面是土地被大量的占用，一面是大量的进口粮食，就其中的经济运作中的利润没有猫腻吗？有人攻击太祖说“最后的十年，经济倒退饿死了人。”但在太祖时代，国有存粮，无论是天灾地害，还是战争到来，我们有战争储备粮，完全不怕外国的粮食禁运和封锁，现在我们战争，生产储备粮还有吗？
“民以食为天”，古今如此。没有粮食是农业的损失，没有土地是国土的损失，那还有shi农业经济。现在的农业经济就是对畜牧业而言的，大量的添加剂养育出的鸡、鸭、鹅、兔成为了新型的农业经济支柱，而农业的根本是农作物粮食，粮食在减产，我们丧失了shi，我们该认真地想一想了。
我们丧失了农民，丧失了土地，丧失了农业国的根本，不是吗？
中华民族是英雄辈出的民族，华国人民是爱好和平的，但是中华民族也是从不屈服于外来侵略的人民。从汉武大帝大到成吉思汗，从戚继光到林则徐，我们的民族是威武不能屈，高贵不能滛的民族。
新华国的建立，太祖就倡导了三个shijiè的理论，总理在万隆会议上提出了“和平共处五项原则”。充分展现了华国人民的和平愿望和信心。我们热爱和平，但也不怕战争，太祖在画工中央九大上讲“我们不要战争，但也不怕战争，美帝国主义、苏修要发动战争，我们就奉陪到底。十年、二十年、一百年，直到打到美帝国主义投降，华国人民和shijiè爱好和平的人民彻底的胜利为止。”
珍宝岛我们战胜了苏联，朝鲜我们战胜了米国，中印我们战胜了英帝主义分子，华国以崭新的面貌屹立于shijiè的东方。
三十年来，我们在外交上放弃了、互助、友好的外交政策，放弃了第三shijiè的朋友越南、朝鲜、罗马尼亚、波兰、南斯拉夫等国家，经济上我们停止了外援，道义上我们言语模糊，使一些国家投到了西方列强的怀抱，成为了我们的危险。米国在这三十年完成了了对我国的战略包围，由东瀛、韩国从东包围，外ng从北，越南、缅甸由西，印度也从西南方压过来。他们在外交、军事上的强势，与我们外交上的退让，使帝国主义分子更加气势汹汹的侵害我们。占南沙群岛、炸大使馆、打伤我驻外使节、扣我渔民渔船，是那么的有恃无恐。记得有位领导人讲“对南沙群岛，我们放下争议，共同开发，我们这一代人要不回来的，让我们的下一代，或者孙子们去要，因为他们比我们聪明。”真是谬论，丧权辱国。我们一代人要承担一代人的责任，我们这一代让出主权、割让土地，让儿孙去要，真不要脸，把困难、矛盾留给子孙，我们无脸见祖宗。
记得俄罗斯总统普金说“俄罗斯没有一寸土地用于谈判，只有用于战争。”同理，汉武帝也说“伤我一民者，虽于千里之外，也必决杀之。”这就是英雄的伟大之处，维护国家主权完整、领土完整，虽千里之敌，也绝不放过。
中医是我中华民族的瑰宝，是我国的国粹。随着卫生医疗的改革深入，大量的药商、药厂的推动，把医疗改革推向了风口浪尖。药品经销高额回扣，包括仪器设备，这样的负担从厂家转嫁给了患者。西方的医疗体制，是在科学的口号下，来完成医学救护的。因为外国的人权会把你的一个医疗失误告上法庭，由法官对你jháng制裁。外国医生对此就请律师作为保护人，用一系列仪器做科学处理，让你告不了我。
卫生体制的改革，也是在经济利益的推动下完成的。把我们的医生变成了挣钱的工具，入院三步曲，不论疾病轻重，照片、ct、b超、核磁共振等检查是必不可少的。不管你的病需不需要这些检查都得查，否则高额的费用从哪里来。咳嗽、感冒也用抗生素，造成了许多怪异病症。医不死，也治不好。但昂贵的费用却是刺激人们的目标。(未完待续。)
九百三十八章 反思
追求经济效益被医院下到了各科室，每位医护人员都在为此忙碌着。而我们的整个医疗体系也被西医充斥着，中医被西医化。在几千年来的我国主导中医变成了西医的附属品，被称为“中成药”。中医的理论、精髓被西医肢解。
中医被肢解是西方资本主义的阴谋，为了推动西医，推动高利润的西药，早在上世纪二三十年代，西方就免费教华国留学生学习西医来抵制价格低廉的中草药 ”“ 。二、三十年代留学的留学生回国后基本上在卫生部和各省、市卫生部门担任领导工作，他们支持西医，贬低中医，成为了西医、西药的推手，为西医占领华国市场起到了他们不zhidào的副作用。
中医的危机，就是中医继承的危机，在这样的竞争下，我们的医务工作者丧失的是“为人民服务”的救死扶伤的宗旨，也丧失了最基本的职业操守医德。
教育是立国之本，从古至今，无论各朝各代，皇帝把国家的根本放在教育上，从群主到百姓，都是以教育为根本，“孟母三迁”的故事，说明了教育的重要性，学习环境和学习思想是做人的基础。
目前，教育改革的后果是经济化，把教育推向市场，让百姓承担教育经费，这种教育机制的形成，带来了教育思想的混乱。一切都是以升学率为主，老师、学校、家长、社会的教育的认同是在成绩、考分上。太祖教导我们“教育要为人民大众服务，树立革命的人生观。”教育是以品德为主。品德是衡量一个人的标准。张思德、刘胡兰、雷锋为人民树立了崇高的道德标准，他们是全心全意为人民服务的典范，是我们革命事业的榜样。这就是我党和太祖重视品德教育的意义所在。当今的教育是人们感到压力和盲目。学习好就是为了就业、竞争。没有更高的理想，有理想就是出人头地，让人超越集体、国家，顺应资本主义的人生价值观。
教育的目的，就是解放思想，树立道德观念。为shi人服务，为人民服务、为祖国服务是我们在上世纪五六十年代的思想要求。爱护集体、尊重集体荣誉使我们树立了崇高的理想。因为我们胸前的红领巾告诉了我们学习的目标。那就是实现共产主义，为共产主义而奋斗是我们学习的动力。我们有信仰，那就是社会主义必然战胜资本主义。社会主义是资本主义的掘墓人。
而现在的学生，学习是为了出国，大量的出国留学人员的滞留海外和解放出大量留学生的回国效力，形成了巨大的反差。不是我们在教育的失败吗？不值得我们反思吗？如此的教育体制。能培养出为社会主义祖国所需要的人才吗？何况，如此昂贵的学费，也学会让许多孩子失去学习的机会，变成新一代的文盲。导致这样的后果的根本原因是教育没有树立正确的人生观，没有崇高的信仰，是教育没有给学生正确的引导的结果。
教育让我们失去了义务教育的爱国jgshén，失去了崇高的人生信仰和人生观。
三十年，或者说是最近十年之间。我们失去的太多东西，这些东西都是用金钱换不来的。尤其这十年之间，原本传统的美德在渐渐的远离我们而去，取而代之的却是普遍道德和信仰的沦丧，个人利己主义盛行。
人的本性是shi？不是善良，不是邪恶，而是自私。自私是每个人最原始的本性，没有褒贬之义。每个人都有自私，即个人利益，在每个个体互相尊重、理解和妥协的情况下，人类社会天然地形成了道德民主与和谐的应有之义。然而不知从shishihou开始，华国社会出现了普遍的道德危机，世风日下，人心不古。丧失了道德法则的约束力，人们的原始本性就会放任自流，肆意疯狂。
很多人为了个人利益不择手段，shi三聚氰胺，shi钓鱼执法，shi明星代言。道德的沦丧体现在各个领域，政治、经济、文化、教育、体育、医疗，无一幸免。在经济利益的诱惑中，人民公仆异化成了热门公敌；人类灵魂的工程师异化成了人类灵魂的魔鬼；白衣天使异化成了白眼狼……政府部门贪污腐败、权钱交易，百姓极其不满，“华国现阶段的主要矛盾是人民群众日益增长的智商和官员们不断下降的道德之间的矛盾。”说的真是深刻。其次是教育，近年来教育年年“金榜题名”，天底下最光明最神圣的教育，更象是天底下最黑暗最肮脏的交易！文化领域也多是些招摇撞骗的江湖术士；经济领域自不必多说；体育、娱乐领域就更不必说了。
在华国社会，旧的道德法则正在消失，新的道德法则又没有建立起来。人们的思想和行为在背叛和破坏传统道德观之后，又没有朝着文明、合理的新秩序方向迈进。无论是利益分配还是社会交往，也无论是生存竞争还是日常生活，凡在与人打交道的difāng，人们都品尝到了道德沦丧的苦果。
人们的行为只遵循自私原则，而不遵循道德原则，华国又没有普遍的宗教信仰，ruguo还有shi信仰的话，只有拜金主义。拜金主义在华国大地肆意流行，人欲泛滥，物欲横流。在没有完善的政治体制、经济体制下，没有道德尊严的立足之地，人们都在个人利益的膨胀中无视、破坏，甚至调笑、践踏着道德。这yidiǎn就算是寒冷都没有逃脱掉，现在的寒冷或许还存在着很多的热血，但是后世的寒冷却有了yidiǎn点的改变，比如从《看孔子》这一文章中就可以看的出来，寒冷对整个五千年文明的一种践踏。
这样的践踏不能说是好还是坏。或许在寒冷的眼中，这样五千年的腐朽文化必须要被打到吧，但是寒冷却没有在意。孔子的最开始的思想是shi。儒家是后来专门为君子服务的儒家吗？肖易不相信，能够提出有教无类的人，从华国几千年的文明去看，也只有孔子一个人了。
衡量一个社会是
否文明、进步、和谐，不光要看物质、经济是否发展了，更要看社会、人民是否进步了，包括政治民主、商业秩序、社会良知等等。任何健康的社会都有起码的道德法则。我们只敬畏道德。决不敬畏虚假的上帝，决不敬畏没有生命的纸币，也决不敬畏没有道德的权力。
都说人是高等动物。跟其他的动物是要区分开来的，或者说我们是炭基生命体，反正跟一般的动物是分开的。为shi会这么区分，这样区分的标准是shi？是因为我们可以自立行走。还是因为我们可以去制造现在的房子。吃熟食，还是因为我们有各种工具？
其实根本就不能这么算，因为在自然界之中可以自立行走的并不只人类，能够制作东西的动物更多，可以说任何一个动物都zhidào怎么去使用工具，只不过对方使用的没有人类这么精细罢了。而吃熟食更不能算是一个分别，ruguo可以的话，就算是动物也不会过茹毛饮血的日子。它们也会愿意住房子，吃好吃的。这些动物们都会。但是为shi在称呼动物的shihou说得是‘它’而不是他们？
其实很简单，就是因为作为人类的我们比动物多了yidiǎn东西，这个东西是思想其实也就是道德，没有道德的物种，不管他们再发达再强大，其实也只能算是动物，或许他们连动物都不如。
华国几千年的文化其实一直都是这样的道德传统在维护，有很多人在qiguài，这个星球上有四大文明古国，其中华国就是其中之一。但是几千年或者不止几千年下来，也就只有华国流传了下来，另外的三个古文明全都成为了历史的尘埃，这是为shi？难道说华国有比其他的文明更好的东西存在，或者传承？
其实很简单，就是因为华国从一开始就制定好的各种道德，有着这样的道德存在，才会让华国持续的传承了下去。这样从一开始就制定下来的规定很多，比如最古老的《弟