第975章 杨墨之争
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公尚过在度过本能反应之后，立即迅速调整了状态，开始反驳。
“以杨子之言问老聃、关尹，则杨子之言当矣；以吾言问大禹、墨翟，则吾言当矣。”
杨朱之言，从道家的老子、关尹角度来看，是正确的；但从大禹、墨子的角度来看，公尚过之言才是正确的。
“一夫损一毛而得万金，可为也；损一臂而得一国，不可为也。何也？因万金、一国，皆利己也。为一己之私，可损一毛，而不可断一臂。”
“然若利天下，墨家兼爱，摩顶放踵，死不旋踵，为之！”
公尚过的反驳，从“物与己”、“利己”与“利天下”的角度说起。
站在“利己”角度考虑问题：可以损失一根毛而得万金，不可以断一臂换取一国，这是杨朱学派的视野。
在这种视野下，当然身体是宝贵的，生命是宝贵的。损失一毛可以，但损失一臂不可以。因为贪利而失去了生命，或者残缺了躯体，就没有意义了。
站在“利天下”的角度讲，若是为了天下的利益，摩顶放踵（从头到脚、伤痕累累），甚至失去生命，都是值得的。这，就是墨家的角度。
此一回合，杨、墨两家，围绕“一根毛”的问题打得有来有回，其中闪烁着智慧的光芒，也迸发出交锋的火花。
杨朱之学既不想损己而利天下，也不接受损天下而利己。俱酒觉得杨朱之言很天真，很理想化，是战国版的乌托邦。
在阶级社会中，这显然是不切实际的事情。这种人人隔绝的思想理论，只能存活于实验室中。
同理，从杨朱学说的角度来看，墨家学说要为了天下而献身，这也是理想化的、不切实际的、空中楼阁。
而在其他诸子眼中，杨朱是极端利己主义，墨家是极端利他主义，都是理想化的、不切实际的，都是空中楼阁。
不过墨家的学说更加凛然大义，更加符合大争之世的宏大叙事，更加契合中华民族的人文传统。
但值得深思的是，杨朱学说居然在这个时代大受欢迎，拥有海量的拥趸，形成了“天下之言，不归杨，则归墨”的局面。
杨朱学说竟然与天下显学墨家分庭抗礼，这个世界究竟出了什么问题？这背后的深层次原因是什么？
因为，杨朱说出了“人性本来就是自私的”这样的大实话，体现了人性意识的觉醒，是中国古代个人主义和人权思想的滥觞。
杨朱学说，也就只能在战国这个百家争鸣的时代才能散发出其独特的光芒。自杨朱之学消亡之后，任何一个时代，个体、个性始终被压抑着，直到现在。
杨朱听完公尚过一番慷慨陈词，面露可怜之色：“人活百年，千无一焉。则人之生也奚为哉？奚乐哉？为美厚尔！为声色尔！丰屋，美服，厚味，姣色，有此四者，何求于外？”
杨朱的极端利己主义在此刻达到了巅峰，他认为人生苦短，不如及时行乐，人生符号不过就是大房子、漂亮衣服、美食与美人而已。
公尚过大怒：“杨子大谬矣，如此虎狼之词，安得荼毒天下？”
“今，民有三患，饥者不得食，寒者不得衣，劳者不得息，三者民之巨患也。然则杨子之流，撞巨钟、击鸣鼓、弹琴瑟、吹竽笙而扬干戚，民衣食之财，将安可得乎？”
天下老百姓吃不饱，穿不暖，得不到休息，而杨朱之流却在尽情挥霍，尽情享受，你们能安心吗？
“墨家认为，赖其力者生，不赖其力者不生。”
“过好有一问：杨子耕田乎？不耕，何敢食肥甘？杨子版筑乎？不筑，何敢居华屋？杨子养蚕乎？不养，何敢衣绵帛？杨子亦有女乎？汝之女若他人之姣色，杨子当何想？”
公尚过首先表明了墨家立场，那就是：依靠自己的力量人才能生存；不依靠自己的力量人就不能生存，或者说不配生存。
接着用一通排比句，劈头盖脸猛怼杨朱：你们杨朱学派的人，不耕田种地，不从事建筑，不养蚕织麻，有什么资格吃好的、穿好的、住好的？
你杨朱有没有女儿，你女儿被别人当作美色玩弄，你作何感想？
杨朱眼见说服不了公尚过，苦笑着起身：“知生之暂来，知死之暂往。公尚子好自为之。”
言毕，也不施礼，长衣博袖，披发跣足，大笑而去。
杨朱大哭而来，大笑而去，尽显其放纵不羁的风格，留给场中众人，长久不息的思考。
公尚过占据了争鸣台主场，立即开始宣讲墨家的教义，他将墨子的十大思想一一解释，兼爱、非攻、尚贤、尚同、节用、节葬、天志、明鬼、非乐、非命。
“故墨家要旨，兼相爱，交相利。在座诸君，仁人志士，欲救世者，必兴天下之利，除去天下之害，以此为事者也。”
公尚过意味深长地总结道：“夫爱人者，人亦从而爱之；利人者，人亦从而利之；恶人者，人亦从而恶之；害人者，人亦从而害之。”
墨家毕竟是天下显学，墨家的思想也广为流传，公尚过讲得慷慨激昂，意气飞扬，始终沉浸在自己墨家的精神世界里。
俱酒带头高喝一声：“彩！”
虽然俱酒对墨家理论进行了改良，但在这种重要场合，必须给予墨家绝对支持，这样才能显现出“以墨治国”的决心，也给追随者予坚定的信心。
墨家弟子齐齐喝彩，声势之大，令场中众人侧目。看到墨家如此大的排场，一时竟然没有人敢上前论辩。
学宫祭酒淳于髡拂着胡须道：“世之显学，儒、墨也。墨家既然登场阐明救世观念，儒家尚可安坐磐石乎？”
淳于髡显然是在挑事。作为学宫祭酒，辩论越精彩，他越有面子。
场中传来一阵呵呵笑声，淳于髡循声望去，微微笑着道：“乐正子，何不上台高论一番。
台下之人正是儒家重要流派之一，乐正派的首领乐正子春。
乐正子春呵呵笑道：“稷下机锋，寒光闪闪，老朽就不抛头露面了，不过我儒家有千里驹，方欲一战！”
公尚过在度过本能反应之后，立即迅速调整了状态，开始反驳。
“以杨子之言问老聃、关尹，则杨子之言当矣；以吾言问大禹、墨翟，则吾言当矣。”
杨朱之言，从道家的老子、关尹角度来看，是正确的；但从大禹、墨子的角度来看，公尚过之言才是正确的。
“一夫损一毛而得万金，可为也；损一臂而得一国，不可为也。何也？因万金、一国，皆利己也。为一己之私，可损一毛，而不可断一臂。”
“然若利天下，墨家兼爱，摩顶放踵，死不旋踵，为之！”
公尚过的反驳，从“物与己”、“利己”与“利天下”的角度说起。
站在“利己”角度考虑问题：可以损失一根毛而得万金，不可以断一臂换取一国，这是杨朱学派的视野。
在这种视野下，当然身体是宝贵的，生命是宝贵的。损失一毛可以，但损失一臂不可以。因为贪利而失去了生命，或者残缺了躯体，就没有意义了。
站在“利天下”的角度讲，若是为了天下的利益，摩顶放踵（从头到脚、伤痕累累），甚至失去生命，都是值得的。这，就是墨家的角度。
此一回合，杨、墨两家，围绕“一根毛”的问题打得有来有回，其中闪烁着智慧的光芒，也迸发出交锋的火花。
杨朱之学既不想损己而利天下，也不接受损天下而利己。俱酒觉得杨朱之言很天真，很理想化，是战国版的乌托邦。
在阶级社会中，这显然是不切实际的事情。这种人人隔绝的思想理论，只能存活于实验室中。
同理，从杨朱学说的角度来看，墨家学说要为了天下而献身，这也是理想化的、不切实际的、空中楼阁。
而在其他诸子眼中，杨朱是极端利己主义，墨家是极端利他主义，都是理想化的、不切实际的，都是空中楼阁。
不过墨家的学说更加凛然大义，更加符合大争之世的宏大叙事，更加契合中华民族的人文传统。
但值得深思的是，杨朱学说居然在这个时代大受欢迎，拥有海量的拥趸，形成了“天下之言，不归杨，则归墨”的局面。
杨朱学说竟然与天下显学墨家分庭抗礼，这个世界究竟出了什么问题？这背后的深层次原因是什么？
因为，杨朱说出了“人性本来就是自私的”这样的大实话，体现了人性意识的觉醒，是中国古代个人主义和人权思想的滥觞。
杨朱学说，也就只能在战国这个百家争鸣的时代才能散发出其独特的光芒。自杨朱之学消亡之后，任何一个时代，个体、个性始终被压抑着，直到现在。
杨朱听完公尚过一番慷慨陈词，面露可怜之色：“人活百年，千无一焉。则人之生也奚为哉？奚乐哉？为美厚尔！为声色尔！丰屋，美服，厚味，姣色，有此四者，何求于外？”
杨朱的极端利己主义在此刻达到了巅峰，他认为人生苦短，不如及时行乐，人生符号不过就是大房子、漂亮衣服、美食与美人而已。
公尚过大怒：“杨子大谬矣，如此虎狼之词，安得荼毒天下？”
“今，民有三患，饥者不得食，寒者不得衣，劳者不得息，三者民之巨患也。然则杨子之流，撞巨钟、击鸣鼓、弹琴瑟、吹竽笙而扬干戚，民衣食之财，将安可得乎？”
天下老百姓吃不饱，穿不暖，得不到休息，而杨朱之流却在尽情挥霍，尽情享受，你们能安心吗？
“墨家认为，赖其力者生，不赖其力者不生。”
“过好有一问：杨子耕田乎？不耕，何敢食肥甘？杨子版筑乎？不筑，何敢居华屋？杨子养蚕乎？不养，何敢衣绵帛？杨子亦有女乎？汝之女若他人之姣色，杨子当何想？”
公尚过首先表明了墨家立场，那就是：依靠自己的力量人才能生存；不依靠自己的力量人就不能生存，或者说不配生存。
接着用一通排比句，劈头盖脸猛怼杨朱：你们杨朱学派的人，不耕田种地，不从事建筑，不养蚕织麻，有什么资格吃好的、穿好的、住好的？
你杨朱有没有女儿，你女儿被别人当作美色玩弄，你作何感想？
杨朱眼见说服不了公尚过，苦笑着起身：“知生之暂来，知死之暂往。公尚子好自为之。”
言毕，也不施礼，长衣博袖，披发跣足，大笑而去。
杨朱大哭而来，大笑而去，尽显其放纵不羁的风格，留给场中众人，长久不息的思考。
公尚过占据了争鸣台主场，立即开始宣讲墨家的教义，他将墨子的十大思想一一解释，兼爱、非攻、尚贤、尚同、节用、节葬、天志、明鬼、非乐、非命。
“故墨家要旨，兼相爱，交相利。在座诸君，仁人志士，欲救世者，必兴天下之利，除去天下之害，以此为事者也。”
公尚过意味深长地总结道：“夫爱人者，人亦从而爱之；利人者，人亦从而利之；恶人者，人亦从而恶之；害人者，人亦从而害之。”
墨家毕竟是天下显学，墨家的思想也广为流传，公尚过讲得慷慨激昂，意气飞扬，始终沉浸在自己墨家的精神世界里。
俱酒带头高喝一声：“彩！”
虽然俱酒对墨家理论进行了改良，但在这种重要场合，必须给予墨家绝对支持，这样才能显现出“以墨治国”的决心，也给追随者予坚定的信心。
墨家弟子齐齐喝彩，声势之大，令场中众人侧目。看到墨家如此大的排场，一时竟然没有人敢上前论辩。
学宫祭酒淳于髡拂着胡须道：“世之显学，儒、墨也。墨家既然登场阐明救世观念，儒家尚可安坐磐石乎？”
淳于髡显然是在挑事。作为学宫祭酒，辩论越精彩，他越有面子。
场中传来一阵呵呵笑声，淳于髡循声望去，微微笑着道：“乐正子，何不上台高论一番。
台下之人正是儒家重要流派之一，乐正派的首领乐正子春。
乐正子春呵呵笑道：“稷下机锋，寒光闪闪，老朽就不抛头露面了，不过我儒家有千里驹，方欲一战！”