第994章 墨学宗教
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不知不觉，红日再次西沉，烛火再次点亮。大家方才发现，已经两天一夜没合眼了。
俱酒立即命众人前去休息，但他却留下了随巢子，说有事向随师兄请教。
随巢子一番神秘化的发言，在临淄之会上，起到了关键作用，也令俱酒有了新的想法。
“鬼神”是人类文化中最具神秘气息的。在先秦诸子百家中，对待鬼神的态度也不一。
儒家“敬鬼神而远之”，所谓“子不语怪力乱神”。儒家后期的大家荀子则是坚定的无神论者。甚至翻遍两千余年儒家流传史，鬼神迷信从来不是儒家所倡导的，甚至多位有影响的大儒都是反对鬼神之说的。
道家强调“道”的作用，《老子》一书认为“以道莅天下，其鬼不神。”这里需要说明一下，先秦的道家与后世的道教不是一回事。
被认为是道家范畴的《周易》很少谈到鬼神，是故有“易不言鬼”的说法。
杨朱之学被后人归入道家，个人主义的滥觞杨朱也是反对鬼神的。
法家则是坚定的无神论者。
甚至先秦时期的阴阳家，也是研究自然万物规律的一种学说，这个阶段并不涉及鬼神。
但是，墨家的学说中，是明确鬼神的存在的。
墨子专门写下《明鬼》一文，希望人们明白鬼神的存在，而且鬼神具有“赏贤而罚暴”的神秘约束力，可以在冥冥之中规范人们的行为。
俱酒之前看到吴起信中所言，草原诸部不好管理，不利于团结，一直很发愁。
那么后世将这些游牧民族凝聚在一起的是什么呢？答案是宗教。
比如早期的萨满教，后期的藏传佛教，西域的伊斯兰教等等，都有过广泛的信众，起到了心灵统治的神秘作用。
随巢子既然有这方面的特长，俱酒也需要这样的人才，于是二人一拍即合，又是一夜长谈。
俱酒道：“随师兄，朕昨夜梦到师尊了，师尊通体发光，腾云驾雾，法相庄严，悲天悯人。”
随巢子叹了口气道：“日有所思，夜有所梦，钜子是太想念师尊了。”
俱酒道：“不不不，我觉得师尊已然成神，一直在注视着天下墨者。不仅仅是墨者，也在挂念着天下苍生。”
随巢子来了兴趣：“钜子，果真如此？”
俱酒道：“若使天下之人皆拜师尊，师尊神灵必会荫庇更多人。然天下之人不识师尊，不拜师尊，不信师尊，便会隐入苦难。”
这，基本上是所有宗教信仰的出发点。
俱酒建议随巢子发扬墨家学说中的神秘文化，更加深入地钻研《天志》和《明鬼》两篇着作，建立一个将老墨子神化了的宗教。
目前的战国时代，正处于人类的幼年时期，由于生产力水平低下，人们对自然现象感到神秘和恐惧。这种对未知的恐惧和好奇心促使了宗教观念的产生。
这个时候，佛教已经在南亚大陆产生，但影响尚微，更没有传播到诸夏地区；基督教和伊斯兰教则还没有产生。墨教登场，正当其时啊！
俱酒还谈了一些自己对因果、轮回、三世仅有的认知，供随巢子借鉴研究。
因为，越是生产力低下的时候，人们越需要精神寄托，因果和轮回说，让人们可以直面死亡，并且可以找到精神上的慰藉，可以起到平静内心，减少社会矛盾的作用。
俱酒也是有私心的，既然墨家有鬼神思想的基础，那么希望中国本土的宗教从墨家学说中诞生，从而进一步传播墨家的兼爱、平等、和平等朴素的哲学观念，也解决古人精神上的迷惘与无助，换取精神上的安慰与解放。
俱酒还建议，随巢子可以远离中原这些纷乱的扰攘，前往河南地传播墨教，让更多生活更苦、认知更低的人，也沐浴在墨学、墨教的阳光之下。
其实，在对墨家的研究上，许多人也认为墨家有宗教的性质。
梁启超最早使用“墨教”来指称墨家的学说，他认为“墨教”与寻常宗教不同，乃“兼一神众神而并尊”的“在世宗教”；且以“尊天之教”、“鬼神之教”定义墨家宗教思想，谓为“墨学之一大特色”。
胡适主编的《中国哲学史大纲》，即明言“墨子是一个创教的教主”，他认为墨子对天鬼信仰的委身程度之深，足证其确为“宗教家的墨子”，“是真信有鬼神的”。
更有意思的是，清末还诞生了“耶墨同源说”和“耶教墨源说”，认为基督教教义与墨学有着异曲同工之妙，比如墨子和耶稣都有着伟大的献身精神，墨家的“兼爱”与基督教的“博爱”更是有着一致的内涵。
谭嗣同就持“耶墨同源说”这一观点。
正是基于后世了解的这些知识，俱酒大胆提出了墨学宗教化的方向，特别应用于边疆地区的部族。让更多的人，了解墨学，接受墨学，信仰墨学。
俱酒与随巢子的一席深谈，正中随巢子的下怀。很长一段时间他脱离墨家，其实就是在寻找一种更平易近人的传播墨学方式，寻求一群更虔诚的信众，解决更大范围人群的苦厄。
俱酒提供的宗教方式，显然是一种最优解。
次日一早，俱酒顶着两个熊猫眼，在墨家诸子的陪同下，送早已迫不及待地随巢子上路。
而胡非子作为随巢子志同道合的老友，二人胡不离随，随不离胡，也相伴而去，飘然无影踪。
刚刚回到室内，俱酒与众人寒暄两句，就准备去好好补个觉，两天两夜没睡，这哪受得了啊。
突然，一阵嘈杂之声传来，一片杂沓的脚步，伴随着兵器甲胄的叮当之声，涌入院中。
孟胜起身欲去查看情况，尚未走到门口，就见两扇门板“怦”的一声被撞开了，扬起一层的灰尘，在初晨阳光的照射下，形成两束粗壮的光柱。
一名全副武装的齐军将领大踏步地闯了进来，他径自走到主位的俱酒面前，弯下腰来，死死地盯着俱酒。
“认识我吗？！”
俱酒心中一动，但仍镇定自若地抚了一下胡须：“不认识。”
“不认识没关系，过了今天就认识了！”
不知不觉，红日再次西沉，烛火再次点亮。大家方才发现，已经两天一夜没合眼了。
俱酒立即命众人前去休息，但他却留下了随巢子，说有事向随师兄请教。
随巢子一番神秘化的发言，在临淄之会上，起到了关键作用，也令俱酒有了新的想法。
“鬼神”是人类文化中最具神秘气息的。在先秦诸子百家中，对待鬼神的态度也不一。
儒家“敬鬼神而远之”，所谓“子不语怪力乱神”。儒家后期的大家荀子则是坚定的无神论者。甚至翻遍两千余年儒家流传史，鬼神迷信从来不是儒家所倡导的，甚至多位有影响的大儒都是反对鬼神之说的。
道家强调“道”的作用，《老子》一书认为“以道莅天下，其鬼不神。”这里需要说明一下，先秦的道家与后世的道教不是一回事。
被认为是道家范畴的《周易》很少谈到鬼神，是故有“易不言鬼”的说法。
杨朱之学被后人归入道家，个人主义的滥觞杨朱也是反对鬼神的。
法家则是坚定的无神论者。
甚至先秦时期的阴阳家，也是研究自然万物规律的一种学说，这个阶段并不涉及鬼神。
但是，墨家的学说中，是明确鬼神的存在的。
墨子专门写下《明鬼》一文，希望人们明白鬼神的存在，而且鬼神具有“赏贤而罚暴”的神秘约束力，可以在冥冥之中规范人们的行为。
俱酒之前看到吴起信中所言，草原诸部不好管理，不利于团结，一直很发愁。
那么后世将这些游牧民族凝聚在一起的是什么呢？答案是宗教。
比如早期的萨满教，后期的藏传佛教，西域的伊斯兰教等等，都有过广泛的信众，起到了心灵统治的神秘作用。
随巢子既然有这方面的特长，俱酒也需要这样的人才，于是二人一拍即合，又是一夜长谈。
俱酒道：“随师兄，朕昨夜梦到师尊了，师尊通体发光，腾云驾雾，法相庄严，悲天悯人。”
随巢子叹了口气道：“日有所思，夜有所梦，钜子是太想念师尊了。”
俱酒道：“不不不，我觉得师尊已然成神，一直在注视着天下墨者。不仅仅是墨者，也在挂念着天下苍生。”
随巢子来了兴趣：“钜子，果真如此？”
俱酒道：“若使天下之人皆拜师尊，师尊神灵必会荫庇更多人。然天下之人不识师尊，不拜师尊，不信师尊，便会隐入苦难。”
这，基本上是所有宗教信仰的出发点。
俱酒建议随巢子发扬墨家学说中的神秘文化，更加深入地钻研《天志》和《明鬼》两篇着作，建立一个将老墨子神化了的宗教。
目前的战国时代，正处于人类的幼年时期，由于生产力水平低下，人们对自然现象感到神秘和恐惧。这种对未知的恐惧和好奇心促使了宗教观念的产生。
这个时候，佛教已经在南亚大陆产生，但影响尚微，更没有传播到诸夏地区；基督教和伊斯兰教则还没有产生。墨教登场，正当其时啊！
俱酒还谈了一些自己对因果、轮回、三世仅有的认知，供随巢子借鉴研究。
因为，越是生产力低下的时候，人们越需要精神寄托，因果和轮回说，让人们可以直面死亡，并且可以找到精神上的慰藉，可以起到平静内心，减少社会矛盾的作用。
俱酒也是有私心的，既然墨家有鬼神思想的基础，那么希望中国本土的宗教从墨家学说中诞生，从而进一步传播墨家的兼爱、平等、和平等朴素的哲学观念，也解决古人精神上的迷惘与无助，换取精神上的安慰与解放。
俱酒还建议，随巢子可以远离中原这些纷乱的扰攘，前往河南地传播墨教，让更多生活更苦、认知更低的人，也沐浴在墨学、墨教的阳光之下。
其实，在对墨家的研究上，许多人也认为墨家有宗教的性质。
梁启超最早使用“墨教”来指称墨家的学说，他认为“墨教”与寻常宗教不同，乃“兼一神众神而并尊”的“在世宗教”；且以“尊天之教”、“鬼神之教”定义墨家宗教思想，谓为“墨学之一大特色”。
胡适主编的《中国哲学史大纲》，即明言“墨子是一个创教的教主”，他认为墨子对天鬼信仰的委身程度之深，足证其确为“宗教家的墨子”，“是真信有鬼神的”。
更有意思的是，清末还诞生了“耶墨同源说”和“耶教墨源说”，认为基督教教义与墨学有着异曲同工之妙，比如墨子和耶稣都有着伟大的献身精神，墨家的“兼爱”与基督教的“博爱”更是有着一致的内涵。
谭嗣同就持“耶墨同源说”这一观点。
正是基于后世了解的这些知识，俱酒大胆提出了墨学宗教化的方向，特别应用于边疆地区的部族。让更多的人，了解墨学，接受墨学，信仰墨学。
俱酒与随巢子的一席深谈，正中随巢子的下怀。很长一段时间他脱离墨家，其实就是在寻找一种更平易近人的传播墨学方式，寻求一群更虔诚的信众，解决更大范围人群的苦厄。
俱酒提供的宗教方式，显然是一种最优解。
次日一早，俱酒顶着两个熊猫眼，在墨家诸子的陪同下，送早已迫不及待地随巢子上路。
而胡非子作为随巢子志同道合的老友，二人胡不离随，随不离胡，也相伴而去，飘然无影踪。
刚刚回到室内，俱酒与众人寒暄两句，就准备去好好补个觉，两天两夜没睡，这哪受得了啊。
突然，一阵嘈杂之声传来，一片杂沓的脚步，伴随着兵器甲胄的叮当之声，涌入院中。
孟胜起身欲去查看情况，尚未走到门口，就见两扇门板“怦”的一声被撞开了，扬起一层的灰尘，在初晨阳光的照射下，形成两束粗壮的光柱。
一名全副武装的齐军将领大踏步地闯了进来，他径自走到主位的俱酒面前，弯下腰来，死死地盯着俱酒。
“认识我吗？！”
俱酒心中一动，但仍镇定自若地抚了一下胡须：“不认识。”
“不认识没关系，过了今天就认识了！”