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石佛寺位于镇平县城西北六公里处。距三一二国道三公里，赵河南北穿镇而过，只是一个普通的中原地区的普通小镇。
但是，这里有买全国卖全国的珠宝、玉器、青铜器的原材料和产品的经销商。
从很早以前，这里就已经有辽宁的岫玉、新疆和田的和田玉、湖北大竹县的绿松石、云南腾冲、瑞丽来的翡翠原石、四川大凉山的南红玛瑙、甘肃迭部的南红玛瑙、昌化鸡血石，福建寿山的寿山石原石材料和雕刻艺术品在经营销售。
自然也就会有新疆的烤馕、抓饭、羊肉串，云南的米粉和汽锅鸡，兰州拉面、浙江的西湖醋鱼、东坡肉，广东的白切鸡、脆皮烧鹅、梅菜扣肉，宛城的牛肉汤更是少不了的。
这里就是一个普普通通的中原小乡镇，却做起来买全国卖全国的大生意！
七十年代开始，这里就出现西藏、新疆、蒙古甚至南韩和东南亚等地区的商人，在销售和收购这里的商品。
这里还有一个很大的特色，早市和晚市制度。
每天早上第一缕阳光照耀着大地，这里的早市已经摆好开始经营了，他们许多都是天不亮就要来摆摊卖货，不到中午就回家了。这有一个很重要的原因，以前，都是手工制作商品，晚上是要加工制作商品的时间，早上趁早拿来销售，买回去原材料下午和晚上都要回家加工制作的。
外地来石佛寺采购商品的人，也都是很远走来晚上住在这里第二天早上不明就起身，抓紧时间采购，中午就要坐车回家。
这就形成了早市习惯。
晚市就是为附近制作商品的人，早上从家里出门，中午十点左右才到，外地来的人早上没有来到这里的客商中午到了，找一块地方，销售和采购商品，这就需要了晚市。
最得利的是当地人，因为有了早市和晚市，多一倍的房租和地皮收入，你在地下放一块布，摆放几块石头和玉石作品，不管你卖出去卖不出去，一笔摊位钱你肯定要交给人家的。
经商还是需要脑袋大的人才来做。脑容量足呀！
当然还有当地的人经商，就需要一天换两个地点，早上是在赵河东边的一个名字叫垃圾窝的地方，摆摊买卖商品，十点以后，都赶紧收拾东西到赵河西边，又一个商场摆摊卖货。
而且，以经多年就是这样的规矩，中午就是分界线，十点以前，河西一个商人都没有，买卖都没有人来，十点以后，河东垃圾窝就一个人都没有了，都去河西了。
这就是把经商的生意经，玩到骨头缝里的经典经商案例，是中原涅阳石佛寺人的真实商业故事！
李一帆昨晚九点左右，就在石佛寺招待所住下了，三轮摩托车已经存入空间，当晚招待所的值班人员，热情地询问是来卖货还是买东西？详细介绍了当地的习惯做法，避免耽误住宿客人的买卖。
李一帆就把自己租的房子包下来三天，准备好好逛一下这个奇葩的石佛寺！
这里的商品的品种、商品价格、商人的精明、商人的多少，都让东北来的李一帆大开眼界。
李一帆来这里的目标是和田玉和翡翠。
千字文中就有“金生丽水，玉出昆冈”的句子，昆仑山北麓的和田地区，玉龙喀什河里，就是出产和田籽玉的地方！
和田玉自古出产在遥远的昆仑山下，哪里偏僻荒凉到处都是荒凉的沙漠，就没有打算到和田哪里去，交通不便语言不通，在石佛寺这里，就能遇到好多卖和田玉的维族商人，交流不是很顺畅，总是鸡同鸭讲，看来国家普及普通话制度，是非常好的政策。
卖翡翠的人都是云南人和广东人，也是需要比划一番才能做成买卖。
没有办法，只好回招待所，找招待所的值班人员老孙头，让他帮忙找一个这里熟悉的人，帮着介绍和买卖东西，这下老孙头心花怒放，昨天就有这样的打算，不料想以为没有机会赚钱了呢，竟然有财运要来赶不走的好事。
这不，赚一点小钱的机会来了。
老孙头赶紧出门左转，一会儿，领着一个十六七岁的男孩儿回来了！
男孩自称姓孙，名字叫小疙瘩，没有大名字，上边有两个哥哥，他是老三，生他的时候难产，妈妈死了，很短时间里爹又娶一个新老婆，新老婆又带来两个孩子，小老三小疙瘩成了有爹有妈有哥有姐，却没有人搭理的小可怜孩子了。
还好小疙瘩人机灵，找到老孙头，愿意分一半收入让老孙头介绍帮忙带路的活儿，而且这里的规矩，帮忙的算是导游也好导购也罢，买卖做成，不论生意赚多赚少，都会事后给带路的人一笔好处。
这也是这里的行业规矩。
李一帆得到孙疙瘩的领路，很快找到石佛寺最大的一家和田玉经销商，经销商是维族人，名字叫阿不都瓦里，新疆和田县人，今年三十九岁，一脸的大胡子，还不愿意修剪，李一帆以为他有五十九岁，可能是他们喜欢吃羊肉的原因吧，手臂上小腿上脖子里，都是密密麻麻的汗毛，身上还有一点点的异味！
阿卜杜瓦力说道：“阿达西，艾克斯迈塞斯。”然后右手伸开，捂在自己的左胸口，三十度弯腰，原来这是他们维族人的见面礼节！
阿卜杜瓦力的摊位的货物，早就收回来了，现在的和田玉都包起来，放在一个大铁皮箱子里。
穿着民族服装的老婆包着头巾，高鼻深目脸庞立体，有一种非常好看的异域风情的美感。在照看着他们三个大小不一的孩子，在一个铺着地毯的地方，好像罗汉床一样，自顾自己的玩闹着。
李一帆拿出带来的岫玉、玛瑙、鸡血石比划着互相交换，阿卜杜瓦力一直在摇脑袋。
李一帆掏出来金条和银首饰，阿不都瓦里一眼就看中银首饰了，反而对黄金兴趣不大。
最后，李一帆挑挑拣拣，把阿卜杜瓦力的箱子里，一多半的石头都带走了，还比划着要更多的籽料和田玉，大块的山流水石料不很喜欢。
今天两人都做了一大笔交易，各取所需皆大欢喜。
阿卜杜瓦力在李一帆还没有走，就把一大捧花里胡哨的金银首饰，都送给自己的老婆，把看孩子的老婆惊喜的瞪眼张嘴，一副难以想象的惊喜砸到头上，还是被直接砸得晕晕乎乎，半梦半醉半醒的那种感觉！
和田玉，“中国四大名玉”之一（其三为陕西蓝田玉、辽宁岫玉和河南独山玉）。
传统狭义范畴特指新疆和田地区出产的玉石，以和田“子料”为代表闻名于世；广义的和田玉指软玉（真玉）。
和田玉虽然因新疆和田而命名，但其本身不是地域概念，并非特指新疆和田地区出产的玉，而是一类产品的名称。
国家技术监督局定义，把透闪石成份占98%以上的石头，都命名为和田玉，都在国标范围内。
秦始皇统一中国的时候，和田玉因产于昆仑山，被称为“昆山之玉”，以后又因位于“于阗国”境内而被称为“于阗玉”。直到清光绪九年，设立和田直隶州时，才被正式命名为“和田玉”。
和田玉中的名品，是珍藏于陕西历史博物馆的西汉国宝级文物“皇后之玺”，其质地为新疆和田羊脂玉，是迄今唯一的汉代皇后玉玺，为首批禁止出国（境）展览文物。
2008年北京奥运会会徽徽宝“中国印”，也是采用新疆和田玉作为材料。奖牌的金镶玉也是和田玉材料。
在春秋战国时期玉器，就有了详细的记载，如“六瑞“的使用规定为：王执镇圭，公执桓圭，侯执信圭，伯执躬圭，子执谷璧，男执蒲璧。
这些规范是以玉器的形制，和尺寸来区分的，镇圭最大，桓圭次之，信圭再次之地位最低的男爵，则用具有蒲纹的璧形玉器。秦以后，玉玺成了君权的象征。
以玉为玺的制度，一直沿袭到清代。
玉玺如此，玉带也有级别规定，唐代就明确规定了官员用玉带的制度。《新唐书·车服志》中记载了“以紫为三品之服，金玉带挎十三；绯为四品之服，金带挎十一；浅绯为五品之服，金带挎十一”。
可见，从原始社会末期至清代，某些玉器一直是作为，政治等级制度的重要标志器物。
古医书称“玉乃石之美者，味甘性平无毒”，并称玉是人体蓄养元气最充沛的物质。
玉石不仅作为首饰、摆饰、装饰之用，还用于养生健体。
自古历朝历代帝王嫔妃养生不离玉，杨贵妃含玉镇暑，宋徽宗嗜玉成癖，玉为枕而脑聪，古代皇帝就喜欢用玉做枕头，中国古代长寿的皇帝，都久用玉枕。
古老的医学经典《黄帝内经》《唐本草》《神农本草》《本草纲目》均称和田玉可“滋阴气、壮肾阳、除中热、解烦懑、润心肺、助声喉、滋毛发、养五脏、安魂魄、疏血脉、明耳目”。
经常有人用“宁为玉碎，不为瓦全”来比喻某人高尚的情操和凛然气节。
中华民族对玉的偏爱、宣传、推崇，被思想家理念化后，具有顽强的生命力，历代统治阶级都加以利用。玉的道德和人格化，广泛被民众所接受，是玉器长盛不衰的一个重要原因。
看到这里的书友，要是猛然产生共鸣，想得到一件和田玉作品，那我就要好好说说和田玉了，和田玉并不是和田的玉，因为和田玉从零八年开始，价格像孙猴子的跟头云一样，翻着翻的上涨，结果是和田玉身价飞涨、一石难求。
当地和田县朗如乡、昆仑山上黑山子乡的玉矿，现在都被填埋封闭了，产生和田玉籽料的玉龙喀什河道，五一以后十一以前都是洪水滔滔，下不去河，其余七个月内，二百里长一公里宽的河道，到处都是翻找和田玉的寻玉人。
现在市场上的玉石，大多来自且末、民丰、若羌、格尔木南边的昆仑山上。
更多的外国和田玉，来自巴基斯坦、韩国、阿富汗。
现在市场上销售的最多、质量最好的和田玉，其实，都来自我们北方的大鹅，原来还是我们自己的领土，现在给大俄霸占去了
在那里，在贝加尔湖西岸大森林里，找到了质量很好的玉石矿脉！
石佛寺位于镇平县城西北六公里处。距三一二国道三公里，赵河南北穿镇而过，只是一个普通的中原地区的普通小镇。
但是，这里有买全国卖全国的珠宝、玉器、青铜器的原材料和产品的经销商。
从很早以前，这里就已经有辽宁的岫玉、新疆和田的和田玉、湖北大竹县的绿松石、云南腾冲、瑞丽来的翡翠原石、四川大凉山的南红玛瑙、甘肃迭部的南红玛瑙、昌化鸡血石，福建寿山的寿山石原石材料和雕刻艺术品在经营销售。
自然也就会有新疆的烤馕、抓饭、羊肉串，云南的米粉和汽锅鸡，兰州拉面、浙江的西湖醋鱼、东坡肉，广东的白切鸡、脆皮烧鹅、梅菜扣肉，宛城的牛肉汤更是少不了的。
这里就是一个普普通通的中原小乡镇，却做起来买全国卖全国的大生意！
七十年代开始，这里就出现西藏、新疆、蒙古甚至南韩和东南亚等地区的商人，在销售和收购这里的商品。
这里还有一个很大的特色，早市和晚市制度。
每天早上第一缕阳光照耀着大地，这里的早市已经摆好开始经营了，他们许多都是天不亮就要来摆摊卖货，不到中午就回家了。这有一个很重要的原因，以前，都是手工制作商品，晚上是要加工制作商品的时间，早上趁早拿来销售，买回去原材料下午和晚上都要回家加工制作的。
外地来石佛寺采购商品的人，也都是很远走来晚上住在这里第二天早上不明就起身，抓紧时间采购，中午就要坐车回家。
这就形成了早市习惯。
晚市就是为附近制作商品的人，早上从家里出门，中午十点左右才到，外地来的人早上没有来到这里的客商中午到了，找一块地方，销售和采购商品，这就需要了晚市。
最得利的是当地人，因为有了早市和晚市，多一倍的房租和地皮收入，你在地下放一块布，摆放几块石头和玉石作品，不管你卖出去卖不出去，一笔摊位钱你肯定要交给人家的。
经商还是需要脑袋大的人才来做。脑容量足呀！
当然还有当地的人经商，就需要一天换两个地点，早上是在赵河东边的一个名字叫垃圾窝的地方，摆摊买卖商品，十点以后，都赶紧收拾东西到赵河西边，又一个商场摆摊卖货。
而且，以经多年就是这样的规矩，中午就是分界线，十点以前，河西一个商人都没有，买卖都没有人来，十点以后，河东垃圾窝就一个人都没有了，都去河西了。
这就是把经商的生意经，玩到骨头缝里的经典经商案例，是中原涅阳石佛寺人的真实商业故事！
李一帆昨晚九点左右，就在石佛寺招待所住下了，三轮摩托车已经存入空间，当晚招待所的值班人员，热情地询问是来卖货还是买东西？详细介绍了当地的习惯做法，避免耽误住宿客人的买卖。
李一帆就把自己租的房子包下来三天，准备好好逛一下这个奇葩的石佛寺！
这里的商品的品种、商品价格、商人的精明、商人的多少，都让东北来的李一帆大开眼界。
李一帆来这里的目标是和田玉和翡翠。
千字文中就有“金生丽水，玉出昆冈”的句子，昆仑山北麓的和田地区，玉龙喀什河里，就是出产和田籽玉的地方！
和田玉自古出产在遥远的昆仑山下，哪里偏僻荒凉到处都是荒凉的沙漠，就没有打算到和田哪里去，交通不便语言不通，在石佛寺这里，就能遇到好多卖和田玉的维族商人，交流不是很顺畅，总是鸡同鸭讲，看来国家普及普通话制度，是非常好的政策。
卖翡翠的人都是云南人和广东人，也是需要比划一番才能做成买卖。
没有办法，只好回招待所，找招待所的值班人员老孙头，让他帮忙找一个这里熟悉的人，帮着介绍和买卖东西，这下老孙头心花怒放，昨天就有这样的打算，不料想以为没有机会赚钱了呢，竟然有财运要来赶不走的好事。
这不，赚一点小钱的机会来了。
老孙头赶紧出门左转，一会儿，领着一个十六七岁的男孩儿回来了！
男孩自称姓孙，名字叫小疙瘩，没有大名字，上边有两个哥哥，他是老三，生他的时候难产，妈妈死了，很短时间里爹又娶一个新老婆，新老婆又带来两个孩子，小老三小疙瘩成了有爹有妈有哥有姐，却没有人搭理的小可怜孩子了。
还好小疙瘩人机灵，找到老孙头，愿意分一半收入让老孙头介绍帮忙带路的活儿，而且这里的规矩，帮忙的算是导游也好导购也罢，买卖做成，不论生意赚多赚少，都会事后给带路的人一笔好处。
这也是这里的行业规矩。
李一帆得到孙疙瘩的领路，很快找到石佛寺最大的一家和田玉经销商，经销商是维族人，名字叫阿不都瓦里，新疆和田县人，今年三十九岁，一脸的大胡子，还不愿意修剪，李一帆以为他有五十九岁，可能是他们喜欢吃羊肉的原因吧，手臂上小腿上脖子里，都是密密麻麻的汗毛，身上还有一点点的异味！
阿卜杜瓦力说道：“阿达西，艾克斯迈塞斯。”然后右手伸开，捂在自己的左胸口，三十度弯腰，原来这是他们维族人的见面礼节！
阿卜杜瓦力的摊位的货物，早就收回来了，现在的和田玉都包起来，放在一个大铁皮箱子里。
穿着民族服装的老婆包着头巾，高鼻深目脸庞立体，有一种非常好看的异域风情的美感。在照看着他们三个大小不一的孩子，在一个铺着地毯的地方，好像罗汉床一样，自顾自己的玩闹着。
李一帆拿出带来的岫玉、玛瑙、鸡血石比划着互相交换，阿卜杜瓦力一直在摇脑袋。
李一帆掏出来金条和银首饰，阿不都瓦里一眼就看中银首饰了，反而对黄金兴趣不大。
最后，李一帆挑挑拣拣，把阿卜杜瓦力的箱子里，一多半的石头都带走了，还比划着要更多的籽料和田玉，大块的山流水石料不很喜欢。
今天两人都做了一大笔交易，各取所需皆大欢喜。
阿卜杜瓦力在李一帆还没有走，就把一大捧花里胡哨的金银首饰，都送给自己的老婆，把看孩子的老婆惊喜的瞪眼张嘴，一副难以想象的惊喜砸到头上，还是被直接砸得晕晕乎乎，半梦半醉半醒的那种感觉！
和田玉，“中国四大名玉”之一（其三为陕西蓝田玉、辽宁岫玉和河南独山玉）。
传统狭义范畴特指新疆和田地区出产的玉石，以和田“子料”为代表闻名于世；广义的和田玉指软玉（真玉）。
和田玉虽然因新疆和田而命名，但其本身不是地域概念，并非特指新疆和田地区出产的玉，而是一类产品的名称。
国家技术监督局定义，把透闪石成份占98%以上的石头，都命名为和田玉，都在国标范围内。
秦始皇统一中国的时候，和田玉因产于昆仑山，被称为“昆山之玉”，以后又因位于“于阗国”境内而被称为“于阗玉”。直到清光绪九年，设立和田直隶州时，才被正式命名为“和田玉”。
和田玉中的名品，是珍藏于陕西历史博物馆的西汉国宝级文物“皇后之玺”，其质地为新疆和田羊脂玉，是迄今唯一的汉代皇后玉玺，为首批禁止出国（境）展览文物。
2008年北京奥运会会徽徽宝“中国印”，也是采用新疆和田玉作为材料。奖牌的金镶玉也是和田玉材料。
在春秋战国时期玉器，就有了详细的记载，如“六瑞“的使用规定为：王执镇圭，公执桓圭，侯执信圭，伯执躬圭，子执谷璧，男执蒲璧。
这些规范是以玉器的形制，和尺寸来区分的，镇圭最大，桓圭次之，信圭再次之地位最低的男爵，则用具有蒲纹的璧形玉器。秦以后，玉玺成了君权的象征。
以玉为玺的制度，一直沿袭到清代。
玉玺如此，玉带也有级别规定，唐代就明确规定了官员用玉带的制度。《新唐书·车服志》中记载了“以紫为三品之服，金玉带挎十三；绯为四品之服，金带挎十一；浅绯为五品之服，金带挎十一”。
可见，从原始社会末期至清代，某些玉器一直是作为，政治等级制度的重要标志器物。
古医书称“玉乃石之美者，味甘性平无毒”，并称玉是人体蓄养元气最充沛的物质。
玉石不仅作为首饰、摆饰、装饰之用，还用于养生健体。
自古历朝历代帝王嫔妃养生不离玉，杨贵妃含玉镇暑，宋徽宗嗜玉成癖，玉为枕而脑聪，古代皇帝就喜欢用玉做枕头，中国古代长寿的皇帝，都久用玉枕。
古老的医学经典《黄帝内经》《唐本草》《神农本草》《本草纲目》均称和田玉可“滋阴气、壮肾阳、除中热、解烦懑、润心肺、助声喉、滋毛发、养五脏、安魂魄、疏血脉、明耳目”。
经常有人用“宁为玉碎，不为瓦全”来比喻某人高尚的情操和凛然气节。
中华民族对玉的偏爱、宣传、推崇，被思想家理念化后，具有顽强的生命力，历代统治阶级都加以利用。玉的道德和人格化，广泛被民众所接受，是玉器长盛不衰的一个重要原因。
看到这里的书友，要是猛然产生共鸣，想得到一件和田玉作品，那我就要好好说说和田玉了，和田玉并不是和田的玉，因为和田玉从零八年开始，价格像孙猴子的跟头云一样，翻着翻的上涨，结果是和田玉身价飞涨、一石难求。
当地和田县朗如乡、昆仑山上黑山子乡的玉矿，现在都被填埋封闭了，产生和田玉籽料的玉龙喀什河道，五一以后十一以前都是洪水滔滔，下不去河，其余七个月内，二百里长一公里宽的河道，到处都是翻找和田玉的寻玉人。
现在市场上的玉石，大多来自且末、民丰、若羌、格尔木南边的昆仑山上。
更多的外国和田玉，来自巴基斯坦、韩国、阿富汗。
现在市场上销售的最多、质量最好的和田玉，其实，都来自我们北方的大鹅，原来还是我们自己的领土，现在给大俄霸占去了
在那里，在贝加尔湖西岸大森林里，找到了质量很好的玉石矿脉！